如果沒有棄其杖化為鄧林這一結尾誇父逐日的故事也可謂完整

㈠ 《誇父逐日》以「棄其杖，化為鄧林」結尾有什麼作用

1、「他遺棄的手杖化為了桃林」誇父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片鬱郁蔥蔥的桃林。
2、原文簡介
在北方大荒之中，有座山名叫成都載天。山上有個人。耳朵穿著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇，他名叫誇父。後土生了信，信生了誇父，誇父不自量力，想追逐太陽的影子，在禺谷就趕上了。到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，他想去喝北方大湖的水，還沒到，就渴死在這兒。《列子·湯問》載：誇父不自量力，想追逐太陽的影子，在隅谷就趕上了。將要到黃河喝水而黃河水卻不夠喝，他想去喝北方大湖的水，還沒到，就渴死在這兒。誇父將他手中的木杖丟下，屍體的肉和油浸漬的地方就長出了桃林。桃林的面積有幾千里那麼寬廣。
3、評價
以人對神的充滿敬畏和膜拜的視角來描寫誇父的。在這里誇父是高大偉岸的神，他英勇無畏，敢於向太陽挑戰；他氣吞山河，能夠飲下兩河之水（尚且不足）；他神通廣大，死後手杖還能化為鄧林。晉代陶潛在《讀〈山海經〉》中也稱贊誇父，「誇父誕宏志，乃與日競走」。蕭兵認為誇父是「盜火英雄」，是中國的普羅米修斯。

㈡ 對<<誇父逐日>>中的"棄其杖,化為鄧林"應如何理解

「棄其杖，化為鄧林」突出表現了誇父造福後代的精神，也表現了誇父對後代繼續完成他未完成的事業的希望，為繼續追趕太陽的提供了解渴庇蔭的桃林。

㈢ 翻譯並理解「棄其杖，化為鄧林」的深刻含義

「棄其杖，化為鄧林」意思是他拿著手杖去追趕太陽，他翻過許多座山。

通過誇父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵，豐滿了誇父的形象，反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。

《誇父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。

相傳在黃帝王朝的時代，誇父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裏面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，准備往北邊的大湖（或大澤）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成為桃花園；而他的身軀化作了誇父山。

(3)如果沒有棄其杖化為鄧林這一結尾誇父逐日的故事也可謂完整擴展閱讀：

一、誇父簡介

傳說誇父是峨嵋山上一個誇父族的首領，他身材魁梧、力大無窮。為了弄清太陽在一年四季對農作物的影響，能夠讓人們合理利用陽光以及熟悉大自然的規律，誇父拿一根桃木棍兒從東至西測量日影定四季，再從黃河和渭河的漲水痕跡上標出最高洪水的水位，這樣可以對農作物提供耕種參考。

二、主題思想

《誇父逐日》的主題思想即古代先民企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恆的渴求。

遠古先民，通過幻想、想像與逐日等神話來表現他們對生命——時間——生命的思考：有限的人類生命，強烈地嚮往永恆的時光。有限的個體生命，「飽嘗」時光流逝帶來的痛苦。人類為追求永恆的生命，不息作出卓絕奮斗。

㈣ 對《誇父逐日》的結尾「棄其杖，化為鄧林」應如何理解

誇父口渴而死，「棄其杖，化為鄧林」。那麼，什麼是「鄧林」呢？「鄧林」實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，「鄧」「桃」音近，「鄧林」即「桃林」。「鄧林」為地名之說，與「鄧林」即「桃林」之說並不矛盾。我們可以認為，「鄧林」既是地名，也是「桃林」，「鄧林」這一地名是因「鄧林」的「桃林」之義而得名的。此外，「杖」與「桃林」同為木，形象上有相通之處；誇父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的「桃林」，在內容上也是相合的。誇父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵，豐滿了誇父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

㈤ 誇父最終死去的真正原因是什麼《誇父逐日》一文結尾「棄其杖，化為鄧林」有何深刻含義

1、乾渴
2、表現古代勞動人民征服自然、死而不已的頑強精神。

㈥ 誇父逐日講述了什麼故事（簡短的）

誇父逐日講述了一個怎樣的事，從中你學了哪些道理？

看到這個問題，我第一反應是，這是一個小學生提的問題，因為，也只有在小學，也只有小學老師，愛提這種總結中心思想的問題，——好像我們的教學，多年來一直都是這個習慣。

而在我們看來，這個巨人或者說我們的祖先，就有點不自量力，徒勞無功了。不過這種理解方式，可不敢用在提交作業上，我怕你一分都得不到。至於你想怎麼理解，看你自己吧。

另外，大學課本上有一種說法，認為誇父可能並不是一個人而是一個部落或者一群人逐水草而居。這樣解讀的話，這個神話故事也可以簡單理解為；誇父是個部落首領，某天覺得太陽太曬了，就打算追上去好好好好挽留一下，可是追了許久沒有追上，途中喝完了大江大河的水也不頂用，最後渴死了。至於太陽還是沒追上。

今天的分享就到這里。對於這個神話故事，你是怎麼理解的呢？歡迎留下您的精彩評論。

圖片來源於網路，侵刪。

㈦ 3．對於誇父臨死時棄其杖，化為鄧林（桃林）這個情節，你有何感想

此情節富有詩意的高度想像力，豐富了【誇父逐日】這一神話的內涵，豐滿了誇父的形象，表現了一種勇敢追求、死而後已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義魅力。

㈧ 你如何理解《誇父逐日》的結尾「棄其杖，化為鄧林」

誇父遺下的手杖化為一抄片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵,豐滿了誇父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義精神和感染力。"棄其杖，化為鄧林。"誇父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵，豐富了誇父的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

㈨ 誇父逐日中「棄其杖，化為鄧林」這個結果，你是怎麼理解的談談你的看法

我們剛學完這課來，給你回自答下：

「棄其杖，化為鄧林」誇父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵,豐滿了誇父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義精神和感染力， 突出表現了誇父造福後代的精神，也表現了誇父對後代繼續完成他未完成的事業的希望，為繼續追趕太陽的提供了解渴庇蔭的桃林。

希望我的回答能對你有幫助！

㈩ 誇父逐日中的棄其杖化為鄧林是什麼意思

意思：他遺棄的手杖，化成桃林。

誇父逐日的故事：

古時候，北方有一個巨人，名叫誇父，雙耳掛著兩條黃蛇，手裡拿著兩條黃蛇，住在一個荒涼的山上。

誇父生性喜歡探求。有一天，他突然產生了一個念頭，想看看太陽究竟是個什麼樣子。他邁開雙腿，象一陣風似的跑起來，眨眼之間就跑出了幾百里。

誇父自不量力，一心要追上太陽，一直追到禺谷。這是太陽落下的地方，落日象一團火球，烤得誇父口乾舌燥。他渴得要命，跑到黃河去喝水，黃河的水不夠喝，他又趕到渭河。渭河的水也喝乾了，還是不解渴。他又往北方的大湖趕。沒有來得及趕到大澤，就在半路上渴死了。

誇父死的時候，丟掉了手裡的拐杖，拐杖落下的地方，變成了一片桃林。誇父的身軀變成了一座大山，稱為誇父山。桃林、誇父山都在如今的靈寶市。靈寶市古時候叫做桃林縣，從函谷關以西直到華陰，三百里間桃林茂盛。誇父山在靈寶市陽平鎮東南靈湖峪和池峪之間。

(10)如果沒有棄其杖化為鄧林這一結尾誇父逐日的故事也可謂完整擴展閱讀

誇父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由於他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。

在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那裡的資源受到破壞並趨於枯竭。土地肥力下降或鹽鹼化，狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。

在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。誇父遇到這個問題時的決定是：向西，去太陽落下的地方——禺谷。

這個決定，在現代人看來是不可思議的，因為我們知道：大地是球形的，圍繞著太陽運轉，太陽根本不會落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進入沙漠，適於人類居住的地方不多。現在科技發達，人們尚且難於很好地生活在綠洲中，至於遠古時代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。

但對誇父族這樣的一個內陸部族來說，作出這個決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽運轉以及我國西北部的地理狀況，他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那裡知道：東面，就是大海，太陽從海中升起。至於西面，盡頭是禺谷——太陽落下的地方。

誇父是中國上古時期神話傳說人物之一，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中有著非常精彩的描述。在黃帝時期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神後土的子孫，稱誇父族。誇父族人都是熱心腸、善於奔跑、身懷巨力的人。

因為他們長的個個身材高，力氣大，所以又稱巨人族。他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平。誇父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落，但是後來被黃帝打敗。