弟子規〈謹〉部分冠必正紐必結襪與履俱緊切的故事

㈠ 弟子規的故事

郯子鹿乳奉親（親所好力為具）
郯子，春秋時郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終於有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過程中，有一次，一個獵人誤認披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，並將實情相告，獵人被他的孝心感動，護送郯子出山，並且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。
解：家裡有好吃的不能只想到自己的滿足，更應該考慮到長輩。水果或菜餚也都要和長輩一起分享，不能吃「獨食」。（推而廣之：親所惡謹為去）父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習慣，都要把它去除掉。
董遇巧用三餘（有餘力則學文）
時間：三國時期。魏國有一個人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教，並問他是如何學習的。董遇告訴他們說：冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘。學習要利用三餘，也就是三種空餘時間：冬天是一年之餘，晚上是一天之餘，雨天是平日之餘。人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。

孟母斷機（父母教須敬聽）
孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字經）。孟子小的時候，並不太珍惜學習的機會，有一天讀書厭倦了，就跑出學堂去玩。後來孟子的母親知道了，就在織布的時候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什麼生氣。母親說：「織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學業也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，怎麼能夠成為有用的人呢！」孟子聽了，明白了做學問的道理，從此發奮學習，終於成為一代大師。

㈡ 三字經中的冠必正一節的意思

1、意思：冠必正」是講帽子要戴正，現在一般都不戴帽，我們可以引申為頭發要干凈、整齊。

2、出自《弟子規》而不是《三字經》

3、《弟子規》原文：

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。

晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

4、白話：

早上應該早起，晚上不應該過早睡；因為人生易老，所以應該珍惜時光。

早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應該洗手。

穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊。

放置衣服時，應該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。

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名家點評

1、錢文忠．錢文忠隨筆精選：長江文藝出版社，2016.06：第182頁

」冠必正一節「講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。

2、劉經緯．思想政治教育研究：哈爾濱理工大學，2013年6月：第98頁

「冠必正一節」用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便於兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

參考資料

網路-《弟子規》

㈢ 冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。一一《弟子規》的意思

冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢的意思是戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。依據孔子教誨編成的學童生活規范，其內容採用《論語》「學而篇」第六條的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。核心思想是儒家的孝悌仁愛。

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《弟子規》賞析：

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識，「弟子規」便是說，要學習聖賢經典，做聖賢弟子，成為大丈夫。

《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便於兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

㈣ 弟子規中冠必正，紐必結的作文。急急急 ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

從這一條，我們從字面上可以看得出來，一個人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會高興。為什麼？衣冠不整的話，給人感覺就是不懂得尊重自己，同時也是不尊重對方，可以說是失禮。所以從小，為人父母的就要特別注意到孩子的儀容。我們都曉得出門之前，一定要先照照鏡子，從頭到腳都要檢查一遍，免得出門出糗了。我們也看到有一些朋友，他因為時間非常的匆忙，出門沒有再端詳一下，自己的這個衣服有沒有扣好？鞋子有沒有穿好？甚至襪子顏色不同，他因為一時匆忙沒有注意到。所以，這一條就告訴我們，從頭到腳衣冠一定要整齊。
『冠必正』，「冠」就是指我們戴帽子的時候，要特別注意有沒有正。沒有方正，戴得歪歪斜斜，可以說是輕率的感覺。所以這個「冠」，此地冠指正的，所指出的就是指我們戴帽子要戴得整齊。
『紐必結』，紐就是紐扣，沒有紐扣的是拉煉的，我們也要把它拉好。紐扣要扣緊，有時候我們紐扣鬆掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的時候，我們也要檢查自己的衣服，紐扣是不是有松的感覺；有松的話，應該把它縫好，免得穿出去之後不曉得掉在哪裡。有時候參加重要的聚會，因為紐扣掉了而出糗了，這個都是很失禮的事情。所以平常我們對於自己的衣服、容貌要特別注意整齊，穿戴好整齊之後再出門，免得有很多狀況，我們沒有辦法感覺的。
過去從事教學的時候，有時候看到學生家長匆匆忙忙來接小孩，有的甚至衣服穿反面，里頭穿成外頭，這個都是因為一時的匆忙沒有注意到。偶爾，我們如果一疏忽的話，也有可能把紐扣扣顛倒了，很奇怪的出門，等到一發覺自己這個窘態的話，已經為時已晚。尤其女眾，我們女生出門的話，應該要特別注意，如果你的拉煉是在後頭，出門一定要摸摸看是不是有拉起來，是不是有扣好，因為在後頭我們沒有辦法注意到。所以在出門之前，即使晚了一分鍾，我們都要仔細的端詳看一看，有沒有哪裡不整齊？不但自己出糗，這個對別人也是不尊重、不禮貌。
『襪與履』，襪就是指襪子，履就是鞋子。『俱緊切』，如果有鞋帶的鞋子，應該要把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高，一腳低，這樣穿出去就非常沒有禮貌。「切」就是要把它綁緊。「俱緊切」，「緊」要綁緊，要綁得牢。我們也看過很多人，上半身穿得非常的整齊，非常的端莊，非常的好看；可是你再仔細端詳他的鞋子，你會覺得非常的不搭調。為什麼？鞋子很臟。所以我們要出門之前，的的確確一定要注意自己的衣冠有沒有整齊，穿戴是不是自己已經覺得整齊了再出門。這個整齊並不是要穿得非常的華麗，而是沒有失禮於別人，自己也會懂得尊重自己。
襪子跟鞋子，我們也要督促子弟，襪子一定要拉好再穿出門。有的上面的這個口已經鬆掉，所以一腳高一腳低，也是很不禮貌的。平時做家長的也要懂得，也要經常注意孩子的儀容，是不是有穿戴得不整齊？如果不整齊的話，我們也要告知他，該扣的應該要扣得很好，不可以與人有邋遢的感覺。
人的容貌是我們第一眼所見面的第一個印象。不好的容貌，不好的儀表。不好的容貌沒有關系，但是你有良好的儀態，你有整齊的穿著，也會讓人覺得看起來很舒服，不會失禮於別人。曾經聽到朋友這樣講，他們說辦公室有人穿著很不得體，就是把家裡的這種很輕便的衣服穿去上班。結果很多同學、很多同事很不以為然，為什麼？因為辦公室是一個比較庄嚴地方，我們不能為了自己方便，然後不懂得這種衣服的穿戴的重要性。所以，儀容的整齊也是一個人的威儀所表現出來的，我們要特別謹慎小心。

㈤ 有關弟子規中謹的故事

十四、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

【易解】要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。（不履邪徑，不欺暗室）

【故事1】 趙宣子禮退殺手

春秋時期晉國有一個大臣叫趙盾，謚號「趙宣子」。他的君王很荒淫，但他很忠誠，時時處處都在勸諫君王，使君王很不耐煩。有一天，君王突然起了一個歹念，雇了一個殺手想把趙宣子殺掉。這個殺手叫鋤麑，天不亮的時候到了趙宣子的家裡，這時趙宣子的寢室門卻已經開了，他端端正正穿好了朝服，然後在那稍微閉目養神，等著上早朝。鋤麑見了這樣情形很驚訝，就退了出來，嘆著一口氣，心想：一個人平居時候，都畢恭畢敬，這就是人民的主人翁，絕對是國家的棟梁，假如我殺了他，這是不忠，對不起國家，對不起人民，失信於天下百姓；假如我不殺他，又失信於君王，這是不信，不忠不信，哪裡能夠在世上做人呢？最後鋤麑就撞樹自殺了。趙宣子的那種威儀，讓鋤麑非常感動和震驚。趙宣子的恭敬，能讓鋤麑生起這么深的欽佩之情，竟然用犧牲自己的生命而挽救了他的生命。所以我們應該做到「毋不敬」，時時能夠提起恭敬心。同時我們也要學習鋤麑，為保護國家的棟梁之才，而獻身的那種大無畏的精神，真是可歌可泣！

【故事2】 君 子 慎 獨

一天早上，美國銷售專家喬·吉拉德，躺在床上睡覺時突然跳起來，穿上西裝打上領帶，給約好的客戶打電話。他講話的時候，好像客戶就在他對面一樣，在電話這邊非常恭敬地點頭稱是。通完電話後，他才把衣服領帶脫掉，仍舊回到床上睡覺去了。他的太太看到後，瞪大眼睛問他：「你是不是發瘋了？怎麼為打一個電話還要『全副武裝』？」而他卻對太太說：「當我穿得很正式的時候，我的內心對客戶會非常的尊重，對方一定會在電話那邊感受到我對他的恭敬心，這樣會加深客戶跟我之間的友情。」

現在有些剛畢業的大學生在找工作時，往往用人單位在接待時，就對他們不感興趣，出現「敷衍了事」的現象。後來，有一個大學生去請教楊老師，如何去應聘？楊老師發現他們的穿著很隨便，有的人穿著「T恤」就去應聘了，這樣就不會被錄取。因為「自重而後人重」，所以楊老師告訴他穿著要得體、莊重。經過這樣地改變自己的穿著後，他就很順利地找到了工作。因為你穿的得體，整個人的氣質和恭敬心都具備了。

所以我們從小就讓孩子穿的得體，穿的恭敬。但是爬山時應穿得輕松愉快，假如穿西裝革履爬山，就不太合乎時宜，穿的衣服會直接影響我們情緒和心理狀態，我們一定要謹慎。

這里需要特別告誡的是第一印象穿著很重要，但德行更重要。日本的企業界對如何能夠真正選到一個好的主管有一個標准：假如今天主管的位置有幾個人競爭，用人單位的領導就要看應聘中的每一個人，誰最孝順父母、誰最周到地照顧妻子、子女，這樣從他的德性方面看他是不是把各方面做得很好。有句俗話「忠臣出於孝子之門」，因為有孝心，人生才有道義，才有恩義。這樣的人才能用，用人唯德，不能只看才華，要用德才兼備之人。所以我們應該知道一個事實，在注意衣著的前提下，應該時時刻刻注意自己德行的提高，為什麼趙宣子能因為穿得整齊，而保住自己的性命；喬·吉拉德能夠成為美國的銷售專家，都是他們有一顆至誠恭敬之心，這種至誠恭敬之心從哪來的，都是自己德行的顯露。所以只有德行好才是你將來一切的成功之母！

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

【易解】回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半）。

【故事1】 母 親 的 教 誨

楊老師有位朋友，她每次穿的衣服都常保如新。一天，她穿著一件非常好看的衣服，楊老師就贊美說：「你今天穿的衣服很好看。」她說：「這一套衣服已經穿了十幾年了！」楊老師就問她：「你如何保養它的？」她說，從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣服，要把衣服分成春、夏、秋、冬四類，還要會自己整理衣服，而且要會折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。母親從小就這樣教她，母親在做的時候都會叫她過來看，然後耐心慢慢地教導她，樣樣她都學會疊會折。她說：「即使要換洗的衣服，母親都要求我要折疊好放在籃子里再去洗。」也是因為母親這樣教導她，所以她現在也教導自己的小孩，即使才一歲多喝完奶，也要把奶瓶放在固定的地方。

一個人如果懂得料理自己的衣物，就會節省很多的時間。剛換下來的衣服，就把它疊好，你就不可能堆置了一大堆。否則，不但衣服皺皺的不好看，同時也不利於對衣物的保存，也會減少它的壽命。所以懂得整理衣物的人，同時也是很善於整理家庭的人，會把家裡打掃得很乾凈。這位朋友就是如此，她很善於在很短的時間，就把家整理好。後來很多朋友就贊美她說：「這種生活作風實在很難得，要向你學習。」她很客氣地說：「我是得利於小時候母親的教誨。」可見得家庭教育是何其重要啊！

【故事2】 事無巨細 物有定位

一個人養成良好的生活習慣，對他的一生都會產生很大的影響，我們在現實生活中經常看到有些人在穿著方面鬧出的笑話：有把衣服穿反的、穿倒的、褲子或裙子的拉鎖沒有拉上，甚至還有左右腳穿著不同顏色的鞋子，去參加公共集會，並在舞會上翩翩起舞，結果笑倒了一群人……像這些在生活上所引起的尷尬和笑話還算是小事情，嚴重的將會給自己的事業和前途造成危害。

蔡老師經常提到的盧叔叔，是一位相當成功的企業家，曾經做過雅馬哈的總裁，底下員工有八萬人，但是他做事很有原則，曾經聽他說過：每一次到公司去檢查業務，他都要到主管的桌子前面看有沒有整理干凈，再把他的檔案調出來，看有沒有歸整齊。如果很亂，會給他兩次機會，讓他盡快養成「物有定位」的好習慣，第三次再發現物品雜亂或檔案不整齊，就會將這位主管撤職。盧叔叔又說：「假如連這點小事都做不好，我不相信他能做大事。」所以孩子做事的能力一定要從小事開始紮根，除了物品要物有定位外，還要注意養成生活中的一些好的習慣，比方說在出門之前一定要檢查電源、爐子、水龍頭等關沒關好，特別是在停水時更要注意，不然造成浪費，更嚴重的是造成危害。孩子從小就知道管理以上這些物品，會培養他越來越細心的生活習慣。

㈥ 弟子規的原文 、相關的故事和原文翻譯，快啊，跪謝，回答的好給100分，因為怕沒有滿意答案，所以沒給大分~

〈總敘〉原文： 弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 〈入則孝〉原文： 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 -------------------------------------------------------------------------------- 〈出則悌〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 -------------------------------------------------------------------------------- 〈謹〉原文： 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急，借不難 -------------------------------------------------------------------------------- 〈信〉原文： 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜 -------------------------------------------------------------------------------- 〈泛愛眾〉原文： 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 -------------------------------------------------------------------------------- 〈親仁〉原文： 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 -------------------------------------------------------------------------------- 〈餘力學文〉原文： 不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致 （註：【首孝弟】「弟」為「悌」的古字，讀tì。是通假字。）

翻譯：總 敘 概述：弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他人學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。 入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。） 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。 事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去准備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷。」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。 親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。） 出則弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。） 或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」青少年守則明言：助人為快樂之本。） 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢） 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。 對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。 謹 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解：早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。 （少壯不努力，老大徒悲傷。） 早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。） 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。） 日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？（論語：「食不厭精，膾不厭細。」夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。） （老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。） 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。） 問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 易解：凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。 將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答名字，而不是：「我,我！」讓人無法分辨我是誰？ 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難 【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】 易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並准時歸還，以後若有急用，再借就不難。（諺雲：好借好還，再借不難。） 【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇】 信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 【其他版本：刻薄語 穢污詞 市井氣 切戒之】 易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。） 話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：『詞，達而已矣！』；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥於言，而敏於行。） 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利用。） 不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。 講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。 看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。） 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。） 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜 易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 （子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。） 泛愛眾 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。 事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。） 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，『不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！』至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。 親仁 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。） 餘力學文 不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」） 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。 在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。） 求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問） 房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 易解：書房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。 書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。 雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。） 非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致 易解：不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）

㈦ 尋求與《弟子規》「謹」部分有關的故事

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
[譯文]
早上要早點起來，晚上要晚些上床；人的一生很短，轉眼就老了，應該珍惜年輕時的光陰
[小故事]

司馬光是宋朝著名的政治家和文學家，後來人們又稱他司馬溫公。溫公小時候聰明過人，被譽為神童，但他並不驕傲，學習十分勤奮。為了每天能早起讀書，他讓人用圓木做了一個枕頭。用這個枕頭睡覺，很不舒服，頭只要一轉動就會滑下來，這樣司馬光就會驚醒，起來讀書。後來，這個枕頭被稱為「警枕」。司馬光如此勤奮好學，從而使得他學識淵博，事業上取得了很大的成就。「溫公警枕」的故事也成了後人學習的榜樣。

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
[譯文]
清晨起床後，必須洗臉漱口；上了廁所後，要把手洗干凈。應該養成這種良好的衛生習慣。
[小故事]

王安石是宋朝最有名的宰相之一，不過他有一個很大的缺點，就是不講究衣著的衛生，他不愛洗澡，不愛換洗衣服，弄得人總是臟兮兮的。有一次，皇帝召見王安石和幾位大臣一起商議大事。談話間，一隻虱子從王安石的衣領里爬出來，爬到了他的臉上。皇帝看到後，偷偷地笑了，可王安石一點也不知道。後來，這件事成為了人們的笑談。王安石是一位大政治家，介他的儀表真是糟糕，我們千萬不要學他。

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
[譯文]
走路要不慌不忙，站立要姿勢端正，作揖時要彎腰，讓身體成一彎形，盡可能表示出你的恭敬。
[小故事]

唐玄宗在勤政樓設宴，宴會結束後，兵部侍郎盧絢以為皇帝已經回宮，便平穩地騎馬走在樓下。盧絢容貌清秀、溫文爾雅。走在路上，總是風度翩翩，儀表俊逸，與眾不同。仍然在樓上垂簾觀看的皇帝被他的風度吸引了，忙問左右近臣：「這人是誰？」近臣便把盧絢的姓名告訴了皇帝。皇帝連連稱贊他含蓄寬容、風度不凡。不過，也正是這一句贊美之詞使盧絢遭到了奸臣李林甫的陷害。

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㈧ 冠必正紐必結襪與履俱緊切這句話告訴我們的道理是什麼

不同的問題用不同的解決辦法。

㈨ 古人出門的時候很講究著裝，其中就有「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」的著裝要求。這句話出自：

古人出門的時候很講究著裝，其中就有「冠必正，紐必結，襪與履，回俱緊切」的著裝答要求出自弟子規。

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

譯文：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋、襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。

(9)弟子規〈謹〉部分冠必正紐必結襪與履俱緊切的故事擴展閱讀：

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。

《弟子規》是依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

㈩ 《弟子規》冠必正――勿生戚這些詩是什麼意思

一、「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」。

意思是：帽子一定要帶正，衣服的紐扣要結整齊，襪子和鞋子要穿整齊。

二、若衣服，若飲食，不如人，勿生戚」。

意思是：至於外表穿著或者飲食方面不如他人，心裡不必難過，更沒有必要憂慮自卑。物質上的這些享受夠用就好，知足才是真正的富。

(10)弟子規〈謹〉部分冠必正紐必結襪與履俱緊切的故事擴展閱讀

《弟子規》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。

《弟子規》總敘中說：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。

《弟子規》以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文」一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。