古代故事是什麼意思是什麼意思是什麼意思是什麼意思

㈠ 古代兩則男女之間的故事說明了什麼呢

自從有了文字開始，從古至今就流傳下來許多故事傳說。這里有如誇父追日那樣的英雄事跡，有如精衛填海那樣的堅韌精神，有如牛郎織女那樣的凄慘愛情，也有許多是普通老百姓身邊發生的事情。有些故事看著普通，實際上還有幾分科學道理，就好像有幾個講述男女之間的小故事，今天看來仍有借鑒意義。

這兩個小故事十分有趣，都是講的普通人身上發生的事情，裡面其實蘊藏著健康的科學道理，在今天仍然是有借鑒意義的。很多男性自恃身體強壯，對於個人保健方面並不介意。而且由於傳統保守思想的影響，很多人可能恥於談論男女方面的話題。實際上，這些事情就發生在我們身邊，伴隨著大多數普通人的正常生活。古人就已經告訴我們了，在男女之事上，要格外注重保暖，如果貪圖一時涼快，輕則暫時失去能力，重則喪命，大意不得。

㈡ 愚公移山（中國古代寓言故事）是什麼意思

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比告訴人們，無論遇到什麼困難，只要有恆心、有毅力地做下去，就有可能成功。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

㈢ 「故事」這個詞在中國古代是什麼意思

【gù shì】【gù shi】

㈣ 說故事的人在古代叫什麼

古代說故事的叫 說書先生

㈤ 請問一個古代故事的典故是什麼

這個古代的典故故事就是三人成虎的故事。
比喻謊言多了也就相信了。

㈥ 中國古代民間四大故事是什麼

〈白蛇傳〉 〈孟姜女〉 〈梁山伯與祝英台〉 〈牛郎織女〉 四大傳說內容均與愛情有關,且結局都帶有悲劇色彩,在中國家喻戶曉。

㈦ 古代寓言故事及寓意

一：鄭 人 買 履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持其度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？ 」曰：「寧信度,無自信也。」翻譯有個想要買鞋子的鄭國人，他先量自己的腳，並把量好的尺碼放在了自己的座位上。到了集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，於是就說：「我忘記帶量好的尺碼了。」就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，於是就沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用你的腳試鞋呢？」他說：「寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」寓意：諷刺了那些克守陳規，不尊重客觀事實的人。二：守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。
1.比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。
2.不勞而獲，天上掉餡餅的事情是不可能發生的。
3.把偶然事件當成必然性事件是十分愚蠢的。
4.比喻不想努力，就希望獲得成功的僥幸心理。
5.說明當時政策的腐敗,官員的愚笨。
6.希望不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
7.這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象，最後落得個田園荒蕪，一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做「守株待兔」式的蠢人宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」 第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。 「守株待兔」的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。三：刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jù)契(qì)其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水裡。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎?刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，比喻死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通的意思。成語詞典中注音為（ kè zhōu qiú jiàn ），出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
這是一個寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守成規的人。
四：揠苗助長古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔,一天下來十分疲勞,回到家對他的家人說：「今天可把我累壞了，我幫助苗長高了一大截！」他兒子聽說後急忙到地里去看苗，然而苗都死了。1.客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。
2.人們對於一切事物都必須按照客觀規律去發揮自己的主觀能動性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀願望去做，即使有善良的願望，美好的動機，結果也只能是適得其反。
五：自相矛盾楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：「吾楯之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之楯何如？」其人弗能應也。
楚國有個既賣矛又賣盾的人，他稱贊著自己的盾，說：「我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。」接著，他又誇起了他的矛，說：「我的矛很銳利，沒有東西穿不透的。」有人質問他：「拿你的矛去刺你的盾，會怎麼樣？」那人便答不上話來了。刺不破的盾和什麼也刺得破的矛，是不可能同時存在的。寓意：
說話辦事要說實話，辦實事，不能言過其實。不要違背了事物的客觀規律，不然吃虧的是自己。六：畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮,曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。古代楚國有個貴族，祭過祖宗以後，便把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：「這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則正好。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。」 有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：「我能夠再給它添上幾只腳呢！」可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把那壺酒搶過去，說：「蛇本來是沒有腳的，你怎麼能給它添腳呢?」說罷，便把壺中的酒喝了下去。
那個給蛇畫腳的人，最終沒有喝到酒。這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成為蛇。後遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，多此一舉，反而壞事。名人羅貫中《三國演義》第一百一十回：「張翼諫曰：「將軍戰績已成，威聲大震，可以止矣，今若前進，倘不如意，正如畫蛇添足也。」告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。七：掩耳盜鈴從前，有一個人很愚蠢又很自私，他還有一個愛佔便宜的壞毛病。凡是 他喜歡的東西，總是想盡辦法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大門上掛的鈴鐺。這只門的鈴鐺製作得十分精緻， 好看，聲音也很響亮。他想，怎麼樣才能弄到手呢？最後決定,把它偷走。 他知道，只要用手去碰這個鈴鐺，就會"叮零叮零"地響起來。門鈴 一響，耳朵就會聽到鈴鐺的響聲，有了響聲，就會被人發現了。那可就得不 到鈴鐺了。那怎麼辦呢？
他突然想出了一個辦法。他認為，門鈴一響，耳朵就會聽見了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就聽不見了么？於是，他自作聰明地採用這 個方法去偷門鈴。 有一天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來到這家大門前。他伸手 向上摘鈴鐺，但是，門鈴掛得太高了，怎麼也夠不著，他只好掃興地回來了。 回到家，他又想該怎麼辦呢？
他想叫鄰居聾子一起去偷鈴鐺，踩著他的肩膀就能夠摘到鈴鐺了。 可是又怕別人不幹，不和他一起偷東西，只好自己踩著凳子摘鈴鐺吧。 第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來到這家大門口。他踩 著凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘這只鈴鐺。誰知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺響了， 這家主人發覺後，就把他抓住了。因為別人的耳朵並沒有被掩住，仍然能 夠聽到鈴鐺的響聲。
門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，採取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和「掩耳盜鈴」一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。八：楚人隱形有個楚國人，過著貧窮的日子，一次讀《淮南子》這本書，看到書中寫有「螳螂窺探蟬時用樹葉遮蔽自己的身體，可以用這種方法隱蔽自己的形體」，於是就在樹下仰起身子摘取樹葉──就是螳螂窺伺蟬時使著隱身的那種樹葉，來摘取它。這種樹葉落到樹底下，樹下原先已經有許多落葉，不能再分辨哪種是螳螂隱身的那種樹葉。楚人便掃集收取樹下的好幾筐樹葉拿回家中，一片一片地用樹葉遮蔽自己，問自己的妻子說：「你看不看得見我？」妻子開始總是回答說「看得見」，整整過了一天，就厭煩疲倦得無法忍受，只得欺騙他說「看不見了」。楚人內心暗自高興，攜帶著樹葉進入集市，當著面拿取人家的貨物。於是差役把他捆綁起來，送到了縣衙門里。不能盲目輕信傳說，不注重用實踐進行檢驗，自作聰明。任何理論都不能盲目輕信、盲目崇拜，必須經過科學的調查和驗證，以謙虛謹慎的態度予以看待。
意義：
諷刺了：利慾熏心，想不勞而獲，自欺欺人的蠢人。
成語:楚人隱形中楚人是十分愚蠢的，貪婪的,用成語概括一葉障目，不見泰山。
九：邯鄲學步從前有個人認為趙國的東西好，他認為連趙國人走路也很漂亮，便帶上盤纏去邯鄲學習怎樣走路。學習一段時間之後，發現不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，於是只好爬著回家去，看見的人哈哈大笑。勤於向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發，取人之長，補己之短。如果像燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優點沒學來，自己的長處卻丟光了。十：買櫝還珠楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。 【翻 譯】 楚國有一個（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珠寶）是用木蘭樹的木製的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點綴其上，用美玉點飾，用翠鳥的羽毛裝飾（盒子）。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善於賣盒子了，卻不能說善於賣珍珠。
啟示：鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取捨；而楚人的「過分包裝」也十分可笑。【寓 意】
1、人的眼睛只盯著那隻精美的盒子，結果卻丟掉了真正有價值的寶珠。可見，做什麼事情都要分清主次，否則就會象這位「買櫝還珠」的鄭人那樣做出捨本逐末、取捨不當的傻事來。
2、商人過份注重外表,使裝飾外表的價值高於珠子的價值。可以用來形容一些廠商為了獲得利益,過份裝飾外表,使得外表的價值高於商品的價值,從而使商品的價格提高了許多。
3、現代還用作比喻花很高的資本取得了更少的回報，賣櫝的人用一個「櫝」得到了「珠」。
4、形容目光短淺,取捨不當的人。
5、美麗是可以營造的，但真正的美麗卻不應有絲毫的人工雕琢，它應是真實的沃土中盛開的鮮花！！如果一個事物真正美麗，那麼他是不需要任何外界的幫助來襯托他的.
6、不要太注重外表,本質才是最重要的。

㈧ 杯弓蛇影，古代故事以及它的意思是什麼

西晉時，有個叫樂（yuè）廣的人。有一次他邀請一個朋友到他家裡喝酒，可喝完酒朋友回去就生了一場大病。樂廣聽說後，便趕緊去探望，想問個究竟。朋友說：「前次在你家喝酒，看到杯里有條蛇在游動，心裡很害怕，不喝吧，又覺得對主人不敬。喝了以後，回到家便病了。」樂廣聽後很納悶。回到家裡，猛然看到牆上掛著一張角弓，心裡明白了。他再次把那位朋友請來，又給朋友斟（zhēn）上一杯酒。朋友指著酒杯驚呼：「看，蛇！」樂廣取下牆上的弓，說：「那隻是弓的影子，現在沒了。」朋友恍（huǎng）然大悟，病也全好了。
杯弓蛇影——把酒杯中的弓影當成了蛇。比喻因疑慮而引起恐懼，自相驚擾。

㈨ 故事放在句子開頭在古代的意思是什麼

議論文講故事類的開頭作用增強文章的生動性趣味性,吸引讀者,從中也自然引出所要談論的觀點,給讀者一種親切感.說明文以故事、現象類開頭的作用增強文章的生動性趣味性,吸引讀者,從中也自然引出所要說明的對象,還能給讀者一種親切感.有的開頭就是設置懸念的單一作用,有的和上述結合在一塊.文章此點容易讀出和解答,不再贅述.開頭語段的作用大致為：開篇點題,統領全文；引出下文,或為下文作鋪墊；渲染氣氛,奠定基調.結尾語段的作用通常是：總結全文,歸結主旨；呼應開頭,首尾圓潤,使文章渾然一體；卒章顯志,點明題旨；強化作者情感,深化或升華主旨；言有盡而意無窮,引發讀者思考；委婉含蓄,意在言外,發人深思；等等.

㈩ 中國古代神話故事的意義是什麼

中國數千年的神話文明首先起源於華夏先民們對於事物和人物的客觀評價。中國專神話最初的屬發展是人民對於勞動模範的認同。在當今世界，我們稱在工作時積極努力，並且有一定有影響力的人物為勞動模範，他們不僅能夠受到國家與人民的肯定，而且對將來人民的發展擁有著相對比較重要的作用。