文言文故事什麼意思是什麼意思是什麼意思是什麼
㈠ 寓言故事(文言文)帶寓意和意思
典故
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出自《戰國策·齊策二》。《史記· 楚世家》所載原委略祥：「楚柱國昭陽，將兵攻齊，陳軫適為秦使，齊往見昭陽曰：人有遺其舍人一卮酒者，舍人相謂曰：數人飲此不足以，請遂畫地為蛇，索先成者獨飲之。車人曰吾蛇先成，舉酒而起曰，吾能為之足，及其為之足而後成，人奪之酒而飲之。曰：蛇固無足，今為之足是非蛇也。」
寓意
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這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成為蛇。後遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，多此一舉，反而壞事。明人羅貫中《三國演義》第一百一十回：「張翼諫曰：『將軍戰績已成，威聲大震，可以止矣，今若前進，倘不如意，正如畫蛇添足也。』告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情辦糟。
發音
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huà shé tiān zú
解釋
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畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
出處
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西漢·劉向《戰國策·齊二》：「蛇固無足，子安能為之足？」
用法
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連動式；作賓語；含貶義
示例
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周而復《上海的早晨》第四部：「他想接上去說，又覺得是～，只好惋惜地坐著沒動。」
近義詞
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徒勞無功、多此一舉 弄巧成拙
反義詞
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畫龍點睛、恰到好處、恰如其分
燈謎
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巳
原文、注釋、譯文
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楚有祠者①，賜其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足！」未成。一人之蛇成，奪其卮，曰：「蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？」遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧。 ——《戰國策·齊二》
①祠（cí）——周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫「祠」。 ②舍人——貴族家裡養的門客。卮（zhī）—— 古代盛酒用的器皿。 ③相謂——互相商議。 ④引酒——拿過酒杯。引，取過來。且——將要。 ⑤固——固然，本來的意思。 ⑥子——對人的尊稱。安——疑問詞，怎能，哪能的意思。 ⑦遂——於是就。 ⑧亡——失去,得不到。
古代楚國有個貴族，祭過祖宗以後，把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：「這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有餘。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。」 有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：「我能夠再給它添上幾只腳呢！」可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把壺搶過去，說：「蛇本來是沒有腳的，你怎麼能給它添腳呢！」說罷，便把壺中的酒喝了下去。那個給蛇添腳的人最終失掉了到嘴的那壺酒。 示例 將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如「～」也。（明·施耐庵《水滸全傳》第一百十回）
英文
㈡ 文言文中的「故事」是什麼意思
古文里，故事就是過去發生的事情
㈢ 這一段古文是什麼意思出自哪裡講的什麼故事會翻譯文言文的進
出自清 和邦額 《夜譚隨錄·白萍》
夜譚隨錄（《夜譚隨錄》），清代筆記式文言短版篇小說集，全書4卷（或權作12卷），包括傳奇和志怪小說 160篇左右。著者和邦額。《夜譚隨錄》在形式上極力摹擬《聊齋志異》，以描寫平民女子見長，塑造了一些帶有「村野」氣的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香雲（《香雲》）、白萍（《白萍》）、收香(《婁方華》)、白氏（《王侃》）、秀姑（《秀姑》）等，她們天真活潑、開朗大方、敢作敢為。有些長篇，情節詭異，敘述婉曲，也尚可觀。但多數人物形象面目蒼白，失之粗率。
譯文：
一天深夜，一個歌舞女忽然來到了，相交往後一起睡覺。（男子）熟睡之中，隱私處疼痛象刀割一樣，大叫暈了過去，同夥驚醒起來探望，已經失去了陰莖。
㈣ 《將相和》文言文全文是什麼意思
將相和的三個小故事：完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪.
完璧歸趙：戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國,不辱使命,完璧歸趙.
澠池之會：隨後又陪同趙王赴秦王設下的澠池會,使趙王免受暗算.為獎勵藺相如的汗馬之功,趙王封藺相如為丞相.
負荊請罪：老將廉頗居功自傲,對此不服,屢次挑釁.藺相如以國家大事為重,始終忍讓.後廉頗終於醒悟,向藺相如負荊請罪.
㈤ 成語故事/主人公，文言文/是什麼意思
唾面自乾：tuò miàn zì gān///成語故事：《新唐書•婁師德傳》。婁師德在刑武則天時做過宰相，他的處世哲學就是妨忍耐。婁師德身長八尺，嘴方，嘴唇很寬大。他為人深沉，有度量，有人觸犯了他，他就謙虛退讓以求得別人的原諒，不在臉上露出憤怒的顏色，他曾與李昭德一起走路，婁師德長得很胖，不能走快了，昭德嫌慢，生氣地說：「被鄉巴佬拖累！」婁師德笑著說：「我不做鄉巴佬，又有誰做呢？」他的弟弟被朝廷派去守代州，在上任前向他辭行，他教導他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟說：「有人把痰吐在我臉上，我自己把它擦乾就是了。」婁師德說：「還不行，你自己把它弄乾凈，是想躲避別人的怒氣，應該讓它自己幹了。」才算能忍耐。後來用唾面自乾來形容受了污辱，不作反抗，盡力忍受。
主人公//婁師德
文言文//
《新唐書·婁師德傳》：「其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：『有人唾面，潔之乃已。』師德曰：『未也，潔之，是違其怒，正使自干耳。』」
中國的成語大多可以講出一個故事。特別是那些本身就是歷史故事濃縮的成語。
如：鴻門宴——完璧歸趙——桃李不言等
㈥ 成語故事/出處，文言文翻譯/是什麼意思
【成語】故事情節/典故出處（原文），文言文翻譯（現代文）。
舉例：【刻舟求劍】
典故：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
故事：楚國有個人在擺渡過江中，佩戴的劍掉落水中了，於是他在船旁落劍處劃了記號說：『劍是從這里掉落入水中的。』等船停止後，可從這個記號處下水找到劍的。
出處：《呂氏春秋·察今》》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：『是吾劍之所從墜。』舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」
現代文：楚國有個人在擺渡過江中，佩戴的劍掉落水中了，於是他在船旁落劍處劃了記號說：『劍是從這里掉落入水中的。』等船停止後，可從這個記號處下水找到劍的。（船已經行走了，但劍還在原來的地方，以這種方式找劍，不是自我欺騙嗎？）
㈦ 文言文的小故事及道理,字意,文意
1、司馬遷贊李廣①
《傳》②曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂③如鄙人④，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信⑤於士大夫也。諺曰「桃李不言，下自成蹊⑥」。此言雖小，可以諭大也。
【字詞注釋】
①選自《史記》。②傳（zhu4n）：指《論語》。③恂（x*n）恂：誠懇謹慎的樣子。④鄙人：鄉野的人。⑤信：同「伸」，這里有取信、使……相信的意思。⑥「桃李」二句：桃李並不說話，但是由於花朵美麗，果實甘香，人們自然會接踵而至，在樹下踏出一條路來。蹊（x9）：小路。
【詩文翻譯】
《論語》講：「一個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。」這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質朴的鄉下人，不善於講漂亮話。但是當他死的時候，普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠誠朴實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。諺語說：「桃李不言，下自成蹊。」這話講的雖是平常小事，卻說明了一個大道理。
2、何岳拾金不昧
原文：秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百餘兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人慾分數金為謝，畏齋曰：「拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？」其人感謝而去。又嘗教書於宦官家，宦官有事入京，寄一箱於畏齋，中有數百金，曰：「俟他日來取。」去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣
譯文：秀才何岳，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200餘兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：「撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這寫都不要），又怎麼會貪圖這些錢呢？」那人拜謝而走。他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那裡，裡面有金數百兩，（官吏）說：「等到他日我回來再來取。」，去了許多年，沒有一點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑著一點就可以看出他遠過與常人。
意義：拾金不昧歷來是中華民族的傳統美德。文中敘述了窮秀才何岳兩次還金的故事，表現了何岳的高尚品格，至今仍有教育意義。
3、錢金玉捨生取義
原文
錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼之曰：「軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為?」錢不聽。既至吳淞，從守西炮台，與部卒同飲食卧起，以力戰相勖。及東炮台陷，彈丸咸集於西炮台。錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：「公有老母在，不可死。」笑謝曰：「焉有食國之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!」未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼「賊奴誤國」不置。
譯文
錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰爭爆發。錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：「戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什麼急急忙忙地回去呢?」錢金玉不聽，回到吳淞口後，就跟從軍隊守衛西炮台，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。到了東炮台陷落後，槍彈炮彈全都落到西炮台。錢金玉奮勇指揮戰斗，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不後退。他身邊的士兵哭著說：「您有老母親在，不能死。」錢金玉笑著辭謝說：「哪裡有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢?希望你不要為我母親擔心。」不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他於是倒下了。在臨死的時候，他還大呼「賣國賊害了國家」而不停。
4、鄭玄謙讓無私
原文
鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識。服在外車上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：「吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。」遂為服氏注。
譯文
鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。有事外出，與服子慎（虔）不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。服虔在客店外的車上和別人談論自己注這部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。於是走到車邊，對服虔說：「我早就想注《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同。現在，我應該把自己所作的注全部送給您。」這就是服氏《春秋注》。
5、李績煮粥侍姊
英公雖貴為僕射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：「仆妾多矣，何為自苦如此！」績曰：「豈為無人耶！顧今姊年老，績亦年老，雖欲久為姊粥，復可得乎？」
譯文:
唐英公李績，身為僕射，他的姐姐病了，他還親自為她燒火煮粥，以致火苗燒了他的胡須和頭發。姐姐勸他說：「你的妾那麼多，你自己為何要這樣辛苦？」李回答說：「難道真的沒有人嗎？我是想姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐燒火煮粥，又怎麼可能呢？」
5、海瑞遺物
原文：
都御史剛峰（海瑞的號）海公，卒於官舍，同鄉宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都御史，那可多得！王司寇鳳洲評之雲：「不怕死，不愛錢，不立黨。」此九字斷盡海公生平，即千萬言諛之，能加於此評乎?
（文曰：歷來這樣的官少之又少，故世人贊之又贊）
譯文：都御史海瑞，死在官衙的屋子裡。他在南京做官的同鄉人，只有戶部蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點海瑞做官的俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣的都御史怎麼會多呢？王鳳洲對海瑞評價說：「不怕死，不愛錢，不結黨。」這九個字寫全了海公的一生，即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？
6、腹黃大義滅親
墨者有巨子腹朜（月改黃，讀音tun一聲），居秦。其子殺人。秦惠王曰：「先生之年長矣，非有它子也。寡人
已令吏弗誅矣。先生以此聽寡人也。」腹朜（月改黃）對曰：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑。』此所以禁殺傷
人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜（月改黃）不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂
殺子。
子，人之所私也，忍所私以行大義，巨子可謂公矣。
翻譯：墨家有一個領袖叫腹朜（月改黃），居住在秦國。他的兒子殺了人。秦國的惠王（對他）說：「先生你的
年事已高，又沒有別的兒子。寡人已經命令官吏不殺你的兒子了。先生你這件事就聽我的吧。」腹朜（月改黃）回答道：
「墨家的法律說：『殺人的人處死，傷人的人處刑。』這是用來禁止殺人和傷人。而禁止殺人和傷人的法，是天下（人
應該遵守）的大義啊。王您雖為了他開恩而命令官吏不要殺他，腹朜（月改黃）我卻不可以不按照墨家的法行事。」腹
朜（月改黃）不聽惠王的，還是殺了兒子。
兒子，每個人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領袖[腹朜（月改黃）]可說是公道啊。
感：靠一個人的公道，無法真正維持社會的公平。只有靠法律可以公平實施的制度，才能保證社會公平對待每一
個公民。歌頌公道正直的個人需要，找到沒有因個人私利可以干涉的司法制度就是必須了。
7、閔仲叔辭侯霸
原文：太原閔仲叔者，世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔恨曰：「始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆去。以仲叔為不足問邪，不當辟也。辟而不問，是失人也。」遂辭出，投劾而去。
太原有個叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節的人，即使是周黨那樣廉潔清高的人也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口中含著菽蘭來喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒有吃。建武年中，閔仲叔受司徒侯霸的徵召做了官。等到他上任，司徒侯霸不用政事來問他，只是讓他做一些出力的活兒罷了。仲叔悔恨地說：「開始受到您的任命時，我又高興又害怕，現在見到了您，我既沒有了興奮也沒了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足以來談論政事，您就不應該徵召我來做官。既然徵召我來卻又不用我，是浪費了。」於是他辭去官職，扔下官印走了。
9、楊震論「四知」
原文：原文：
（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」
10、祁黃羊去私
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之?」黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇也?」曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之。國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可為之?」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子耶?」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。
孔子聞之，曰：「善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」
11、宋濂不隱真情
原文：
宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：「昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？」濂具以實對。笑曰：「誠然，卿不朕欺。」間召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：「善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。」
宋濂曾經在自己的家中與客人飲酒，皇帝派人進行秘密的監視。第二天，皇帝問：在座的賓客是哪些人？吃了什麼食物？宋濂一一將事實回答。皇帝笑著說：好啊，你沒有欺騙我。皇帝曾經私下召見大臣們，向他們詢問朝廷的官員誰好誰壞，宋濂只列舉那些好的來回答。他說：那些好的官員能和我友好相處，所以我知道他們。那些不好的官員，我不了解他們。
12、裴佶姑父外廉內貪
原文：
裴佶常話：少時姑夫為朝官，有雅望。佶至宅看其姑，會其朝退，深嘆曰：「崔昭何人，眾口稱美。此必行賄者也。如此安得不亂！」言未竟，閽者報壽州崔使君候謁。姑夫怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強出。須臾，命茶甚急，又命酒饌，又令秣馬、飯仆。姑曰：「前何倨而後何恭也？」及入門，有得色，揖佶曰：「且憩學院中。」佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈官絁千匹。
13、李林甫口蜜腹劍
李林甫為相，凡才望功業出己右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計去之；尤忌文學之士，或陽與之善，?以甘言而陰陷之。世謂李林甫『口有蜜，腹有劍』
14、秦檜專橫跋扈
原文：
秦丞相，晚歲權尤重。常有數卒，皂衣持梃，立府門外，行路過者，稍顧謦咳，皆呵止之。嘗病告一二日，執政獨對，既不敢它語，惟盛推秦公勛業而已。明日入堂，忽問曰：「聞昨日奏事甚久？」執政惶恐曰：「某惟誦太師先生勛德曠世所無，語終即退，實無他言。」秦公嘻笑曰：「甚荷！」蓋已嗾言事官上章，執政甫歸，閣子彈章副本已至矣。其忮刻如此。
15、治國必先富民
原文：
凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之。
16、治國猶栽樹
原文：
（唐）太宗謂侍臣曰：「往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？」
17、陸贄論審察群情
原文：
（唐）太宗謂侍臣曰：「往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？」
18、齊威王行賞罰
原文：
齊威王召即墨大夫，語之曰：「自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！」封之萬家。召阿大夫，語之曰：「自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽也！」是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。於是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡崐其情，齊國大治，強於天下。
19、治國不私故人
原文：
濮州刺史龐相壽坐貪污解任，自陳嘗在秦王幕府；上憐之，欲聽還舊任。魏徵諫曰：「秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使為善者懼。」上欣然納之，謂相壽曰：「我昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨私故人。大臣所執如是，朕何敢違！」賜帛遣之。相壽流涕而去。
20、孟子對滕文公
滕文公問曰：」滕，小國也，間與齊，楚，事齊成乎？事楚乎？」孟子對曰：」是謀非吾所能及．無己，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也．」
zc912sw 2008-11-15 17:58:40
1、司馬遷贊李廣①
《傳》②曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂③如鄙人④，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信⑤於士大夫也。諺曰「桃李不言，下自成蹊⑥」。此言雖小，可以諭大也。
【字詞注釋】
①選自《史記》。②傳（zhu4n）：指《論語》。③恂（x*n）恂：誠懇謹慎的樣子。④鄙人：鄉野的人。⑤信：同「伸」，這里有取信、使……相信的意思。⑥「桃李」二句：桃李並不說話，但是由於花朵美麗，果實甘香，人們自然會接踵而至，在樹下踏出一條路來。蹊（x9）：小路。
【詩文翻譯】
《論語》講：「一個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。」這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質朴的鄉下人，不善於講漂亮話。但是當他死的時候，普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠誠朴實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。諺語說：「桃李不言，下自成蹊。」這話講的雖是平常小事，卻說明了一個大道理。
2、何岳拾金不昧
原文：秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百餘兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人慾分數金為謝，畏齋曰：「拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？」其人感謝而去。又嘗教書於宦官家，宦官有事入京，寄一箱於畏齋，中有數百金，曰：「俟他日來取。」去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣
譯文：秀才何岳，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200餘兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：「撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這寫都不要），又怎麼會貪圖這些錢呢？」那人拜謝而走。他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那裡，裡面有金數百兩，（官吏）說：「等到他日我回來再來取。」，去了許多年，沒有一點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但並非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑著一點就可以看出他遠過與常人。
意義：拾金不昧歷來是中華民族的傳統美德。文中敘述了窮秀才何岳兩次還金的故事，表現了何岳的高尚品格，至今仍有教育意義。
3、錢金玉捨生取義
原文
錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼之曰：「軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為?」錢不聽。既至吳淞，從守西炮台，與部卒同飲食卧起，以力戰相勖。及東炮台陷，彈丸咸集於西炮台。錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：「公有老母在，不可死。」笑謝曰：「焉有食國之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!」未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼「賊奴誤國」不置。
譯文
錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰爭爆發。錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：「戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什麼急急忙忙地回去呢?」錢金玉不聽，回到吳淞口後，就跟從軍隊守衛西炮台，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。到了東炮台陷落後，槍彈炮彈全都落到西炮台。錢金玉奮勇指揮戰斗，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不後退。他身邊的士兵哭著說：「您有老母親在，不能死。」錢金玉笑著辭謝說：「哪裡有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢?希望你不要為我母親擔心。」不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他於是倒下了。在臨死的時候，他還大呼「賣國賊害了國家」而不停。
4、鄭玄謙讓無私
原文
鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識。服在外車上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：「吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。」遂為服氏注。
譯文
鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。有事外出，與服子慎（虔）不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。服虔在客店外的車上和別人談論自己注這部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。於是走到車邊，對服虔說：「我早就想注《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同。現在，我應該把自己所作的注全部送給您。」這就是服氏《春秋注》。
5、李績煮粥侍姊
英公雖貴為僕射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：「仆妾多矣，何為自苦如此！」績曰：「豈為無人耶！顧今姊年老，績亦年老，雖欲久為姊粥，復可得乎？」
譯文:
唐英公李績，身為僕射，他的姐姐病了，他還親自為她燒火煮粥，以致火苗燒了他的胡須和頭發。姐姐勸他說：「你的妾那麼多，你自己為何要這樣辛苦？」李回答說：「難道真的沒有人嗎？我是想姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐燒火煮粥，又怎麼可能呢？」
5、海瑞遺物
原文：
都御史剛峰（海瑞的號）海公，卒於官舍，同鄉宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都御史，那可多得！王司寇鳳洲評之雲：「不怕死，不愛錢，不立黨。」此九字斷盡海公生平，即千萬言諛之，能加於此評乎?
（文曰：歷來這樣的官少之又少，故世人贊之又贊）
譯文：都御史海瑞，死在官衙的屋子裡。他在南京做官的同鄉人，只有戶部蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點海瑞做官的俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣的都御史怎麼會多呢？王鳳洲對海瑞評價說：「不怕死，不愛錢，不結黨。」這九個字寫全了海公的一生，即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？
6、腹黃大義滅親
墨者有巨子腹朜（月改黃，讀音tun一聲），居秦。其子殺人。秦惠王曰：「先生之年長矣，非有它子也。寡人
已令吏弗誅矣。先生以此聽寡人也。」腹朜（月改黃）對曰：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑。』此所以禁殺傷
人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜（月改黃）不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂
殺子。
子，人之所私也，忍所私以行大義，巨子可謂公矣。
翻譯：墨家有一個領袖叫腹朜（月改黃），居住在秦國。他的兒子殺了人。秦國的惠王（對他）說：「先生你的
年事已高，又沒有別的兒子。寡人已經命令官吏不殺你的兒子了。先生你這件事就聽我的吧。」腹朜（月改黃）回答道：
「墨家的法律說：『殺人的人處死，傷人的人處刑。』這是用來禁止殺人和傷人。而禁止殺人和傷人的法，是天下（人
應該遵守）的大義啊。王您雖為了他開恩而命令官吏不要殺他，腹朜（月改黃）我卻不可以不按照墨家的法行事。」腹
朜（月改黃）不聽惠王的，還是殺了兒子。
兒子，每個人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領袖[腹朜（月改黃）]可說是公道啊。
感：靠一個人的公道，無法真正維持社會的公平。只有靠法律可以公平實施的制度，才能保證社會公平對待每一
個公民。歌頌公道正直的個人需要，找到沒有因個人私利可以干涉的司法制度就是必須了。
7、閔仲叔辭侯霸
原文：太原閔仲叔者，世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔恨曰：「始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆去。以仲叔為不足問邪，不當辟也。辟而不問，是失人也。」遂辭出，投劾而去。
太原有個叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節的人，即使是周黨那樣廉潔清高的人也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口中含著菽蘭來喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒有吃。建武年中，閔仲叔受司徒侯霸的徵召做了官。等到他上任，司徒侯霸不用政事來問他，只是讓他做一些出力的活兒罷了。仲叔悔恨地說：「開始受到您的任命時，我又高興又害怕，現在見到了您，我既沒有了興奮也沒了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足以來談論政事，您就不應該徵召我來做官。既然徵召我來卻又不用我，是浪費了。」於是他辭去官職，扔下官印走了。
9、楊震論「四知」
原文：原文：
（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」
10、祁黃羊去私
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之?」黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇也?」曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之。國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可為之?」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子耶?」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。
孔子聞之，曰：「善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」
真摯的情感使人感動，誇張的情感令人不適；
㈧ 文言文中「故事」的意思
文言文中故事是舊事的意思。現代文中故事代表演義，網路上故事成了段子。
㈨ 文言文/翻譯，成語故事/典故，寓意/解釋/是什麼意思
【鄭人買履】是什麼意思？
主要說的是鄭國的人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥於教條心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人。
【鄭人買履】出自哪裡？
出自《韓非子》
【鄭人買履】詞語辨析：
【鄭人買履讀音】：zhèng rén mǎi lǚ
【鄭人買履的近義詞】：刻舟求劍、墨守成規、冥頑不靈、膠柱鼓瑟、因循守舊
【鄭人買履的反義詞】：達權通變、靈機應變、隨機應變
【鄭人買履用法】：主謂式；作定語、狀語；含貶義
【鄭人買履】如何造句：
1、至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
2、你可真是鄭人買履的典型啊。
3、真的不得不說，很多顧客買衣服都是鄭人買履。
4、《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。
5、在生活我們應該隨機應變，千萬不能犯鄭人買履的錯誤。
6、因為俺是文化人，學過鄭人買履的故事。
7、後來人們根據這個笑話引申出「鄭人買履」這句成語，諷喻那些只相信教條，不顧客觀實際的人。
8、現在的人，都像是鄭人買履，永遠記得的是那把度尺，而不是拿腳去試。
9、你可千萬不要學鄭人買履。
10、我們做事要根據實際的情況進行靈活調整，千萬不能像鄭人買履一樣。
【鄭人買履文言文】：
鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：「何不試之以足？」
曰：「寧(nìng)信度，無自信也。」
【鄭人買履白話文翻譯】：
有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」
他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
【鄭人買履】成語接龍：
鄭人買履→履足差肩→肩背難望→望風披靡→靡有孑遺→遺珥墮簪→簪筆磬折→折膠墮指→指山賣磨→磨穿鐵鞋→鞋弓襪小→小鳥依人→人情之常→常勝將軍→軍法從事→事與願違→違天害理→理屈詞窮→窮而後工→工力悉敵→敵惠敵怨→怨天憂人→人雲亦雲→雲蒸霞蔚→蔚然成風→風起雲布→布裙荊釵→釵橫鬢亂→亂作胡為→為國為民→民胞物與→與世推移→移東就西→西食東眠→眠思夢想→想入非非→非我族類→類聚群分→分別門戶→戶樞不蠹→蠹國嚼民→民窮財盡→盡誠竭節→節外生枝→枝詞蔓語→語重心沉→沉著痛快→快意當前→前襟後裾→裾馬襟牛→牛刀割雞→雞骨支床→床上施床→床上疊床→床上迭床→床下牛斗→斗雞走犬→犬馬之疾→疾聲厲色→色飛眉舞→舞文弄墨→墨跡未乾→干名犯義→義海恩山→山中宰相→相得益章→章甫薦履→履舄交錯→錯落參差→差三錯四→四海飄零→零敲碎打→打滾撒潑→潑天大禍→禍福之門→門可羅雀→雀角鼠牙→牙白口清→清宮除道→道合志同
【鄭人買履】歷史典故給我們帶來的啟示/寓意：
這個故事是諷刺那些墨守成規、迷信教條的人。告訴我們：要根據事情的變化去處理事情，不能墨守成規。事情變了，處理的方法也要跟這變。
諷刺了那些因循守舊、固執己見、不知變通、墨守成規、不懂得根據客觀實際的人。還告訴我們，要實事求是（即「試之以足」），學會變通，不要教條主義（即「寧信度，無自信也」）的道理。
㈩ 一篇文言文小故事(30-60字)意思
去村裡許，有古樹，廣蓋及畝。吾輩小童，嘗嬉諸此。忽一日，有機聲隆隆，大樹傾折。或言專，將移諸大屬邑，以備森林城市之選。後數年，未得樹之所之。
意思是：離我們村不遠，以前有一棵古樹，特別大。我們一幫小朋友曾經在那裡做游戲。有一天，傳來機器的轟鳴聲，大樹被連根拔起。有人說，要移栽在大城市裡，為了他們申報「全國森林城市」。以後好幾年，我並沒有搞清楚大樹到底弄哪兒去了。