文言文故事什麼意思是什麼意思是什麼意思是什麼意思

A. 十則寓言故事及其寓意，要文言文的那種

塞翁失馬
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
寓意：福禍相依，我們要善於用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。在一定的條件下，福可以轉化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉換。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣，予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁⑩矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
寓言意義：客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。
先發兩則了。。。。網上可以查到。

B. 成語故事/出處，文言文翻譯/是什麼意思

【成語】故事情節/典故出處（原文），文言文翻譯（現代文）。
舉例：【刻舟求劍】
典故：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
故事：楚國有個人在擺渡過江中，佩戴的劍掉落水中了，於是他在船旁落劍處劃了記號說：『劍是從這里掉落入水中的。』等船停止後，可從這個記號處下水找到劍的。
出處：《呂氏春秋·察今》》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：『是吾劍之所從墜。』舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」
現代文：楚國有個人在擺渡過江中，佩戴的劍掉落水中了，於是他在船旁落劍處劃了記號說：『劍是從這里掉落入水中的。』等船停止後，可從這個記號處下水找到劍的。（船已經行走了，但劍還在原來的地方，以這種方式找劍，不是自我欺騙嗎？）

C. 文言文中的「故事」是什麼意思

古文里，故事就是過去發生的事情

D. 文言文中「故事」的意思

文言文中故事是舊事的意思。現代文中故事代表演義，網路上故事成了段子。

E. 成語故事/主人公，文言文/是什麼意思

唾面自乾：tuò miàn zì gān///成語故事：《新唐書•婁師德傳》。婁師德在刑武則天時做過宰相，他的處世哲學就是妨忍耐。婁師德身長八尺，嘴方，嘴唇很寬大。他為人深沉，有度量，有人觸犯了他，他就謙虛退讓以求得別人的原諒，不在臉上露出憤怒的顏色，他曾與李昭德一起走路，婁師德長得很胖，不能走快了，昭德嫌慢，生氣地說：「被鄉巴佬拖累！」婁師德笑著說：「我不做鄉巴佬，又有誰做呢？」他的弟弟被朝廷派去守代州，在上任前向他辭行，他教導他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟說：「有人把痰吐在我臉上，我自己把它擦乾就是了。」婁師德說：「還不行，你自己把它弄乾凈，是想躲避別人的怒氣，應該讓它自己幹了。」才算能忍耐。後來用唾面自乾來形容受了污辱，不作反抗，盡力忍受。
主人公//婁師德
文言文//
《新唐書·婁師德傳》：「其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：『有人唾面，潔之乃已。』師德曰：『未也，潔之，是違其怒，正使自干耳。』」
中國的成語大多可以講出一個故事。特別是那些本身就是歷史故事濃縮的成語。
如：鴻門宴——完璧歸趙——桃李不言等

F. 金鉤桂餌這個文言文成語故事中，鍛黃金之鉤的鍛字，垂翡翠之綸的垂是什麼意思

鍛：打造。
垂：垂掛。

G. 一篇文言文小故事(30-60字)意思

去村裡許，有古樹，廣蓋及畝。吾輩小童，嘗嬉諸此。忽一日，有機聲隆隆，大樹傾折。或言專，將移諸大屬邑，以備森林城市之選。後數年，未得樹之所之。
意思是：離我們村不遠，以前有一棵古樹，特別大。我們一幫小朋友曾經在那裡做游戲。有一天，傳來機器的轟鳴聲，大樹被連根拔起。有人說，要移栽在大城市裡，為了他們申報「全國森林城市」。以後好幾年，我並沒有搞清楚大樹到底弄哪兒去了。

H. 這一段古文是什麼意思出自哪裡講的什麼故事會翻譯文言文的進

出自清 和邦額 《夜譚隨錄·白萍》
夜譚隨錄（《夜譚隨錄》），清代筆記式文言短版篇小說集，全書4卷（或權作12卷），包括傳奇和志怪小說 160篇左右。著者和邦額。《夜譚隨錄》在形式上極力摹擬《聊齋志異》，以描寫平民女子見長，塑造了一些帶有「村野」氣的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香雲（《香雲》）、白萍（《白萍》）、收香(《婁方華》)、白氏（《王侃》）、秀姑（《秀姑》）等，她們天真活潑、開朗大方、敢作敢為。有些長篇，情節詭異，敘述婉曲，也尚可觀。但多數人物形象面目蒼白，失之粗率。

譯文：
一天深夜，一個歌舞女忽然來到了，相交往後一起睡覺。（男子）熟睡之中，隱私處疼痛象刀割一樣，大叫暈了過去，同夥驚醒起來探望，已經失去了陰莖。

I. 寓言故事(文言文)帶寓意和意思

典故
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出自《戰國策·齊策二》。《史記· 楚世家》所載原委略祥：「楚柱國昭陽，將兵攻齊，陳軫適為秦使，齊往見昭陽曰：人有遺其舍人一卮酒者，舍人相謂曰：數人飲此不足以，請遂畫地為蛇，索先成者獨飲之。車人曰吾蛇先成，舉酒而起曰，吾能為之足，及其為之足而後成，人奪之酒而飲之。曰：蛇固無足，今為之足是非蛇也。」
寓意
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這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成為蛇。後遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，多此一舉，反而壞事。明人羅貫中《三國演義》第一百一十回：「張翼諫曰：『將軍戰績已成，威聲大震，可以止矣，今若前進，倘不如意，正如畫蛇添足也。』告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情辦糟。

發音
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huà shé tiān zú

解釋
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畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
出處
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西漢·劉向《戰國策·齊二》：「蛇固無足，子安能為之足？」

用法
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連動式；作賓語；含貶義

示例
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周而復《上海的早晨》第四部：「他想接上去說，又覺得是～，只好惋惜地坐著沒動。」

近義詞
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徒勞無功、多此一舉 弄巧成拙

反義詞
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畫龍點睛、恰到好處、恰如其分

燈謎
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巳

原文、注釋、譯文
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楚有祠者①，賜其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足！」未成。一人之蛇成，奪其卮，曰：「蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？」遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧。 ——《戰國策·齊二》

①祠（cí）——周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫「祠」。 ②舍人——貴族家裡養的門客。卮（zhī）—— 古代盛酒用的器皿。 ③相謂——互相商議。 ④引酒——拿過酒杯。引，取過來。且——將要。 ⑤固——固然，本來的意思。 ⑥子——對人的尊稱。安——疑問詞，怎能，哪能的意思。 ⑦遂——於是就。 ⑧亡——失去,得不到。

古代楚國有個貴族，祭過祖宗以後，把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：「這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有餘。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。」 有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：「我能夠再給它添上幾只腳呢！」可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把壺搶過去，說：「蛇本來是沒有腳的，你怎麼能給它添腳呢！」說罷，便把壺中的酒喝了下去。那個給蛇添腳的人最終失掉了到嘴的那壺酒。 示例 將軍功績已成，威聲大震，可以止矣。今若前進，倘不如意，正如「～」也。（明·施耐庵《水滸全傳》第一百十回）
英文

J. 文言文/翻譯，成語故事/典故，寓意/解釋/是什麼意思

【鄭人買履】是什麼意思？
主要說的是鄭國的人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥於教條心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人。
【鄭人買履】出自哪裡？
出自《韓非子》
【鄭人買履】詞語辨析：
【鄭人買履讀音】：zhèng rén mǎi lǚ
【鄭人買履的近義詞】：刻舟求劍、墨守成規、冥頑不靈、膠柱鼓瑟、因循守舊
【鄭人買履的反義詞】：達權通變、靈機應變、隨機應變
【鄭人買履用法】：主謂式；作定語、狀語；含貶義
【鄭人買履】如何造句：
1、至今，不相信自己，只按教條辦事，像鄭人買履的人還大有人在。
2、你可真是鄭人買履的典型啊。
3、真的不得不說，很多顧客買衣服都是鄭人買履。
4、《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人。
5、在生活我們應該隨機應變，千萬不能犯鄭人買履的錯誤。
6、因為俺是文化人，學過鄭人買履的故事。
7、後來人們根據這個笑話引申出「鄭人買履」這句成語，諷喻那些只相信教條，不顧客觀實際的人。
8、現在的人，都像是鄭人買履，永遠記得的是那把度尺，而不是拿腳去試。
9、你可千萬不要學鄭人買履。
10、我們做事要根據實際的情況進行靈活調整，千萬不能像鄭人買履一樣。
【鄭人買履文言文】：
鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：「何不試之以足？」
曰：「寧(nìng)信度，無自信也。」
【鄭人買履白話文翻譯】：
有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」
他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
【鄭人買履】成語接龍：
鄭人買履→履足差肩→肩背難望→望風披靡→靡有孑遺→遺珥墮簪→簪筆磬折→折膠墮指→指山賣磨→磨穿鐵鞋→鞋弓襪小→小鳥依人→人情之常→常勝將軍→軍法從事→事與願違→違天害理→理屈詞窮→窮而後工→工力悉敵→敵惠敵怨→怨天憂人→人雲亦雲→雲蒸霞蔚→蔚然成風→風起雲布→布裙荊釵→釵橫鬢亂→亂作胡為→為國為民→民胞物與→與世推移→移東就西→西食東眠→眠思夢想→想入非非→非我族類→類聚群分→分別門戶→戶樞不蠹→蠹國嚼民→民窮財盡→盡誠竭節→節外生枝→枝詞蔓語→語重心沉→沉著痛快→快意當前→前襟後裾→裾馬襟牛→牛刀割雞→雞骨支床→床上施床→床上疊床→床上迭床→床下牛斗→斗雞走犬→犬馬之疾→疾聲厲色→色飛眉舞→舞文弄墨→墨跡未乾→干名犯義→義海恩山→山中宰相→相得益章→章甫薦履→履舄交錯→錯落參差→差三錯四→四海飄零→零敲碎打→打滾撒潑→潑天大禍→禍福之門→門可羅雀→雀角鼠牙→牙白口清→清宮除道→道合志同
【鄭人買履】歷史典故給我們帶來的啟示/寓意：
這個故事是諷刺那些墨守成規、迷信教條的人。告訴我們：要根據事情的變化去處理事情，不能墨守成規。事情變了，處理的方法也要跟這變。
諷刺了那些因循守舊、固執己見、不知變通、墨守成規、不懂得根據客觀實際的人。還告訴我們，要實事求是（即「試之以足」），學會變通，不要教條主義（即「寧信度，無自信也」）的道理。