故事的事意思是什麼成語是什麼意思是什麼意思
誇父追日的故事-中國神話故事
這個故事告訴大家地球有著自己存在的客觀規律，要想改變是不可能的。
據說「誇父」本是一個巨人族的名稱，從世繫上看，誇父族人原本是大神後土傳下的子孫，住在遙遠北方一座名叫「成都載天」的大山上。他們個個都是身材高大、力大無比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇。看樣子很可怕，其實他們性情溫順善良，都為創造美好的生活而勤奮努力。
北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有溶化，又匆匆從西邊落下去了。誇父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！於是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽，他的名字就叫「誇父」。
誇父被推選出來，心中十分高興，他決心不辜負全族父老的希望，跟太陽賽跑，把它追回來，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。於是他跨出大步，風馳電掣般朝西方追去，轉眼就是幾千幾萬里。他一直追到禺谷，也就是太陽落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現在誇父的眼前，他是多麼地激動、多麼地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裡的水。兩條河的水頃刻間就喝乾了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。
雖然誇父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，並且激勵著許多有志之士不斷進取。
誇父追日的目的真的能夠達到嗎？答案是否定的，原因就在於他違背了客觀規律。大家知道，地球是太陽系中唯一有生命的行星，本身是不能發光的，必須藉助於太陽的光和熱來哺育其上的生命。地球被太陽照亮的半球，就是白天，背離太陽的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會看到太陽總是從東方升起，西邊落下。誇父看到的太陽西行，實際上是地球自轉的結果。
另外，地球在自轉的同時，又在繞太陽公轉，並且地軸和公轉軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽直射點只能在南、北緯23.5°之間移動，結果使地球表面的太陽高度和晝夜長短出現差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說北方要比江南寒冷。因此，即使誇父跑得再快，再力大無比，也無法改變這個事實。
愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。
60年轉瞬即逝。今天，我國經濟形勢和發展任務都發生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？
按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：
他為什麼不「搬家」呢？一家幾口背上行李，翻過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊；
他為什麼不找領導解決呢？兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉長匯報，還可以找縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程……
也有人說，這樣一來，愚公就不是「愚公」了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在於他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。
學習愚公，要學習他「主動挖山」的精神。在我們的面前，還有很多的「山」。比如落後的西部地區、基層單位和工作較艱苦的行業，都需要有人去「挖」。現在，很多大學畢業生主動做當代「愚公」：他們也知道大城市裡經濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，「搬家」可以改變自己的生活環境，卻改變不了艱苦地區的落後面貌。
學習愚公，要學習他「自力挖山」的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領導，推給集體，留給後人。誰也不會要求一位「年且九十」的老人去完成這項「不可能完成的任務」。但愚公沒有這樣做，他說：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」並在統一了家人思想之後，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。
學習愚公，要學習他「不斷挖山」的精神。一個人搬掉一塊石頭並不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等。可是無論遇到什麼問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業奮斗終身。事業的成功與實干密不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦幹。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有幹不成的事業。
精衛填海的故事來自山海經。
射陽東邊緊靠黃海，這塊神奇的土地每天都在向大海拓展，如同春園之草，不見其長，日有所增，一年下來就能長出幾千畝甚至上萬畝。那麼。這塊土地為什麼會長呢？傳說這是精衛填海的結果。
精衛是一種小鳥，長著花腦袋、白嘴殼、紅足爪，形狀有點像烏鴉，住在北方的發鳩山上。發鳩山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和樹枝。精衛鳥經常從發鳩山上銜起一粒小石子，或是一截小樹枝，展翅高飛到東海，在波濤洶涌的海面上飛翔，將石子或樹枝從高空投下來，想把大海填平。
大海獰笑著嘲諷精衛：「哼，你這小小的鳥兒，就算忙上千年萬年萬萬年，也別想把我填平！」
精衛則在高空堅定地答復大海：「我就是干到世界末日，也要把你填平！」
「你為什麼這樣恨我呢？」
「因為你奪去我年輕的生命，將來還會有許多年輕的生命被你無故奪去。」
這是怎麼回事？精衛的生命是怎樣被大海奪去的呢？
原來，精衛的前身叫做女娃，是太陽神炎帝的女兒。有一天，女娃駕著一隻小船，到東海雲遊玩。不幸的是，海上起了惡浪，惡浪把小船打翻，女娃就被淹死了。
女娃死後，她的靈魂就變成了一隻小鳥，這只小鳥就叫精衛。為了不讓大海再奪去其他無辜的生命，精衛就發誓把大海填平。但是一隻小鳥的力量畢竟有限，為了壯大自己的力量，精衛就和海燕結成配偶，繁衍後代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續填海的事業，直到把大海填平為止。精衛和海燕生下的孩子，雌的就像精衛，雄的就像海燕。
精衛填海的事驚動了天神。水神共工很佩服精衛的精神，於是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進大海，把海水都攪黃了。於是，人們把東海北部發黃的海域叫做「黃海」。
共工降下洪水，也為天下帶來災難。這就發生了鯀和禹治水的故事。這是後話。
當大海發覺自己真有被填平的危險時，趕緊採取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉澱下來，就形成了海塗。海塗厚了、大了，人們就把它匡圍起來，改造成良田。
人們忘不了這片土地是精衛填海而來的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛鳥、護鳥，學習精衛精神，矢志不渝地朝著既定的目標去奮力拚搏。
炎帝作歌曰：
精衛鳴兮，天地動容！
山木翠兮，人為魚蟲！
嬌女不能言兮，父至悲痛！
海何以不平兮，波濤洶涌！
願子孫後代兮，勿入海中！
願吾民族兮，永以大陸為榮！
「卧薪嘗膽」是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗後，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐卧都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經過這樣多年的磨礪，終於使越國強盛起來，打敗了吳國。
但是，卧薪嘗膽的典故始於何時？據有關吳越史料的書籍，戰國時期的《左傳》中「定公」和「哀公」篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒有勾踐卧薪嘗膽之記錄。另一戰國時的著作《國語》中，也無勾踐卧薪嘗膽之說。
至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在「勾踐歸國外傳」中，有勾踐「懸膽於戶，出人嘗之，不絕於口」之句，而無「卧薪」之說。
「卧薪嘗膽」作為成語，最早見於北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時，曾經「卧薪嘗膽」，但這與勾踐毫無關系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差「坐薪嘗膽」，但只是「坐薪」，不是「卧薪」，只是「夫差」，不是「勾踐」。到了明代，張博在《春秋列國論》書中，也是「夫差即位，卧薪嘗膽」，雖有「卧薪嘗膽」，但亦是指夫差。後來，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐「卧薪嘗膽」之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐「卧薪嘗膽」作為傳奇，加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐「卧薪嘗膽」之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有「勾踐反國，乃苦身焦思，卧薪嘗膽」之句。從此，越王勾踐「卧薪嘗膽」之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語典故了。
蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。他出身農民，少有大志，曾隨鬼穀子學游說術多年。後辭別老師，下山求取功名。 蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產，然後周遊列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。但無一個國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿
出 處 《史記·淮陰侯列傳》中說，漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開陣勢，與敵人交戰。韓信以前臨大敵，後無退路的的處境來堅定將士拚死求勝的決心，結果大破趙軍。
示 例 我軍下定了～的決心，終於殺出了敵人的重重包圍。
「背水一戰」這則成語的意思是背靠江河作戰，沒有退路。比喻決一死戰。
這個成語來源於《史記.淮陰侯列傳》，信乃使萬人先行，出，背水陳。...軍皆殊死戰，不可敗。
韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人。他是漢王劉邦手下的大將。為了打敗項羽，奪取天下，他為劉邦定計，先攻取了關中，然後東渡黃河，打敗並俘虜了背叛劉邦、聽命於項羽的魏王豹，接著往東攻打趙王歇。
韓信的部隊要通過一道極狹的山口，叫井陘口。趙王手下的謀士李左軍主張一面堵住井陘口，一面派兵抄小路切斷漢軍的輜重糧草，韓信的遠征部隊沒有後援，就一定會敗走；但大將陳余不聽，仗著兵力優勢，堅持要與漢軍正面作戰。 韓信了解到這一情況，非常高興。他命令部隊在離井陘三十里的地方安營，到了半夜，讓將士們吃些點心，告訴他們打了勝仗再吃飽飯。隨後，他派出兩千輕騎從小路隱蔽前進，要他們在趙軍離開營地後迅速沖入趙軍營地，換上漢軍旗號；又派一萬軍隊故意背靠河水排列陣勢來引誘趙軍。
到了天明，韓信率軍發動進攻，雙方展開激戰。不一會，漢軍假意敗回水邊陣地，趙軍全部離開營地，前來追擊。這時，韓信命令主力部隊出擊，背水結陣的士兵因為沒有退路，也回身猛撲敵軍。趙軍無法取勝，正要回營，忽然營中已插遍了漢軍旗幟，於是四散奔逃。漢軍乘勝追擊，打了一個大勝仗。 在慶祝勝利的時候，將領們問韓信：「兵法上說，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現在您讓我們背靠水排陣，還說打敗趙軍再飽飽地吃一頓，我們當時不相信，然而竟然取勝了，這是一種什麼策略呢？」
韓信笑著說：「這也是兵法上有的，只是你們沒有注意到罷了。兵法上不是說『陷之死地而後生，置之亡地而後存』嗎？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎麼能讓他們拚命呢！」
這個故事演化出成語「背水一戰」，多用於軍事行動，也可用於比哺有「決戰」性質的行動。
解 釋 比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出 處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：「宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。」
用 法 連動式；作賓語、定語；含貶義
示 例 明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：「妾聞治家以勤儉為本，～，豈是良圖？」
近義詞 刻舟求劍、墨守成規
反義詞 通達權變
燈 謎 柳
典 故
宋國有個農夫正在田裡翻土。突然，他看見有一隻野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一隻又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二隻、第三隻野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那麼多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。
[提示]
這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象，最後落得個田園荒蕪，一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做「守株待兔」式的蠢人。
刻舟求劍 ( kè zhōu qiú jiàn )
解 釋 死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。
出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」
用 法 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義
示 例 夏衍《解放思想團結前進》：「來考察我們過去用慣了的文藝理論，而不能～。」
近義詞 守株待兔、墨守成規
反義詞 看風使舵、見機行事
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刻舟求劍
出處：《呂氏春秋·察今》
原文：
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
譯文：
有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？
注釋：
涉--跋涉，就是渡過江河的意思。
遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契--音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊塗不理解的意思。
FS:
《呂氏春秋》是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。
寓意：
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
⑵ 典故是什麼意思
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構制的詞語，如「刻舟求劍」、「完璧歸趙」等等。
至於典制典故，應是指那些使用時代已不存在這些典制，用這些典制詞語有借代、喻指等義的。這一類數量並不是很多。它與掌故的區別是：它只是掌故中的有借代、喻指等義的那一部分。
典故分類：
1、成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等。
2、歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等。
3、文學典故，如曉風殘月，大江東去等。
4、文化典故，如牛郎織女等。
(2)故事的事意思是什麼成語是什麼意思是什麼意思擴展閱讀：
來源：
典故的來源大致有三個。第一，來源於民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的葯，但她吃的多了點，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故「嫦娥奔月」的由來。
第二，來源於一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個人就佔了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。後來人們就稱才華超出普通人很多的人為「才高八斗」。
第三，來源於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如「天女散花」這個典故來源於佛經，後來常用來形容下雪、落花地的情形。「替罪羊」這個典故來源於聖經，喻指為代替別人承擔過錯的人。
參考資料：
網路--典故
⑶ 請問成語故事的意義是什麼
成語是漢語詞彙中特有的一種長期相沿慣用的固定短語。來自於古代經典或著名著作歷史故事和人們的口頭,意思精闢,往往隱含於字面意義之中,不是其構成成分意義的簡單相加,具有意義的整體性。它結構緊密,一般不能任意變動詞序,抽換或增減其中的成分,具有結構的凝固性。其形式以四字格居多,也有少量三字格和多字格的
⑷ 「一鳴驚人」這一成語故事的意思是什麼
'一鳴驚人" 什麼意思?
一鳴驚人的意思
【解釋】：鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成 績。 這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。
一鳴驚人 讀音 ：【 yī míng jīng rén 】
近義詞 ： 一舉成名、一步登天、名滿天下
造句： 小剛平時也不見怎麼唱歌，這次的校園歌手比賽，她竟然得了第一，真是一鳴驚 人。
⑸ 成語:傳奇故事的意思是什麼
嬉笑怒罵，皆成文章
拼音： xī xiào nù mà，jiē chéng wén zhāng 簡拼： xxnmjcwz
近義詞： 反義詞：
用法：
解釋： 〖解釋〗指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
出處： 〖出處〗宋·黃庭堅《東坡先生真贊》之一：「東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章。」
例子： 〖示例〗東坡～；不過一時興到語，不可以詞害意。 ★清·袁枚《隨園詩話》卷七
⑹ 守株待兔是一片什麼的故事，那這個成語的意思是什麼
守株待兔講的是一個農民在幹活時碰到一隻自己撞死在樹旁，然後農民就天天不幹活等著兔子自己再去撞樹，最後莊稼死了，兔子也沒有抓到。這個成語的意思是啟示人們不能偷懶，不能不勞而獲，要勤勞，靠自己雙手創造財富。
⑺ 民間故事，成語故事，神話故事，寓言故事分別是什麼意思
民間故事：
民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。
成語故事：
成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事。經過時間的打磨，千萬人的口口叮傳，每一句成語又是那麼深刻雋永、言簡意賅。閱讀成語故事，可以了解歷史、通達事理、學習知識、積累優美的語言素材。所以，學習成語是青少年學習中國文化的必經之路。成語故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。後來被編譯成《成語故事》系列圖書。
神話故事：
民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。
寓言故事：
寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關繫到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
⑻ 關於成語的故事 車水馬龍的意思是什麼
「車水馬龍」這則成語是從馬太後詔書中的話簡化而來,它形容車馬往來繁華熱鬧的場景.
這個成語來源於《後漢書.明德馬皇後紀》,前過濯龍門上,見外家問起居者,車如流水,馬如游龍,倉頭衣綠,領袖正白,顧視御者,不及遠矣.
⑼ 成語故事/典故，解釋/是什麼意思
【成語】： 旁逸斜出
【拼音】： páng yì xié chū
【解釋】： 逸：引申為超出。指樹枝從樹干旁邊伸出。
【出處】： 茅盾《白楊禮贊》：「它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也象加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。」
⑽ 一個故事的成語是什麼，成語的意思的什麼，成語形容什
成語是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。
成語，眾人皆說，成之於語，故成語。
古代漢語詞彙中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自於古代經典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加。它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說成語就是，說出來大家都知道，可以引經據典，有明確出處和典故，並且使用程度相當高的用語。