成語小故事沐猴而冠

⑴ 古代成語「沐猴而冠」的意思是

沐猴而冠:比喻外表裝得像人,卻人面獸心.亦比喻虛有其名而無實際本領之輩.

⑵ 沐猴而冠是成語故事

[mù hóu ér guàn]
沐猴而冠
編輯
成語，出自《史記·項羽本紀》、《漢書·伍被傳》。比喻虛有其表，形同傀儡，或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。原為韓生譏諷項羽。
歷史典故

編輯
項羽據關中後，

韓生獻計於羽曰：「關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。」羽見宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如穿錦綉之衣於夜間步行，有誰知之！」生竊曰：「人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。」項羽聞知，便將之烹死。
項羽性格，沽名釣譽，殘忍野蠻，貪婪，目光短淺，由此也可以看出項羽失敗的原因。

⑶ 成語「沐猴而冠」的意思是

形容虛有其表

⑷ 成語「沐猴而冠」是什麼意思

沐猴而冠 [mù hóu ér guàn]
釋義

沐猴：獼猴；冠：戴帽子。 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人內。比容喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
貶義
出 處
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」

⑸ 沐猴而冠成語典故

項羽據關中後，韓生獻計於羽曰：「關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。」羽見秦宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如穿錦綉之衣於夜間步行，有誰知之!」生竊曰：「人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。」項羽聞知，便將之烹死。

⑹ 找和沐猴而冠詞意相似的成語。

和沐猴而冠詞意相似的成語有（衣冠禽獸、無恥之徒、社鼠城狐、牛鬼蛇神、牛頭馬面、妖魔鬼怪、魑魅魍魎）。

沐猴而冠
mù hóu ér guàn
【解釋】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
【出處】《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
【結構】主謂式。
【用法】含貶義。一般作謂語、定語、狀語。
【正音】冠；不能讀作「ɡuān」。
【辨形】沐；不能寫作「體」。
【近義詞】衣冠禽獸
【辨析】～與「衣冠禽獸」有別：～可形容壞人；也可形容好人；「衣冠禽獸」只能形容壞人。
【例句】那些肥頭胖腦的紳士；大肚皮的豪商；～的穿著西洋禮服；其實都是資本家的走狗。
【英譯】
【成語故事】秦朝末年，天下大亂，各路起義軍紛紛起兵反秦。他們在全國各地和秦軍作戰，沒有統一的指揮，於是約定：如果誰能夠先打入咸陽，推翻秦朝的暴政，誰就做關中王。在這些起義軍將領中，劉邦和項羽是最有實力的，劉邦雖然出身卑微，但善於用人，所以他手下有很多本領高強的人。而項羽本人就是一員能征善戰的大將，所以他領導的起義軍的軍事力量是最強的。但是，他這個人有些剛愎自用，不愛聽別人的不同意見，一向獨斷專行。在戰爭發展的過程中，劉邦充分聽取部下的意見，進攻路線安排得十分巧妙，受到的阻力較小，因而得以搶先一步進駐咸陽，俘虜了秦王子嬰，滅了秦朝。但是，劉邦心裡清楚，憑自己的實力一時還無法與項羽對抗，他便以退為進，先將軍隊撤出了咸陽，等待日後有了機會再成就大事。項羽的路線安排不是很好，所以總是和秦軍正面遭遇，費盡千辛萬苦還是晚來一步。所以他對劉邦極為不滿，就以胡作非為來發泄心中的怨憤。項羽率領大隊人馬到處沖撞殺戮，又放火燒了秦宮，大火燒了幾個月，把一座富麗堂皇的宮殿燒成了一片焦土瓦礫。即便這樣，他還覺得不夠解氣，又把秦朝留下的珠寶玉器洗劫一空，然後准備率領眾人回到江東。當時，項羽手下的有識之士勸他說：「咸陽處在關中要地，土地肥沃，物產富饒，而且地勢險要，您不如就在這里建都，這樣有利於您奠定霸業。」項羽本也有些心動，可是一看眼前的咸陽已被自己弄得殘破不堪，哪裡還像個都城的樣子？就更加懷念故鄉，所以一心只想回到故里去。他對那個勸他的人說：「人要是富貴了，就應該回到故鄉去，讓父老鄉親知道你現在是什麼樣子。要是富貴了還不回故鄉，就好像是穿著漂亮的錦綉衣服在黑夜裡行走，你的衣服再好也沒有人看得見，有什麼用呢？所以我還是要回到江東去。」
那人聽了這話，覺得項羽實在算不上頂天立地的大英雄，就私下對別人說：「人家都說楚國人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一樣，我以前還不相信，這次和楚王談話之後，我才知道果真如此啊！」不料，這句話傳到了項羽的耳朵里，他非常生氣，立即把那人抓來，投入鼎鑊里活活烹死了。

衣冠禽獸

yī guān qín shòu
【解釋】穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。
【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：「既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。」
【結構】偏正式。
【用法】用作貶義。用於形容行為卑劣的人。一般作主語、賓語。
【正音】冠；不能讀作「ɡuàn」。
【近義詞】無恥之徒、社鼠城狐、牛鬼蛇神
【反義詞】正人君子
【辨析】～和「沐猴而冠」都有「貌如人；實似獸」的意思。不同在於：①～偏在內心；指人的心腸兇狠、歹毒；「沐猴而冠」偏重在行為；指人行為卑劣。②「沐猴而冠」可比喻像禽獸一樣的人；～不能。
【例句】他滿口仁義道德；卻虐待他年過八旬的老娘；真是個～。
【英譯】beabeastinhumanform
【成語故事】成語\"衣冠禽獸\"常用來指道德敗壞的人,說他們徒有人的外表，行為卻如同禽獸。其實。這個成語的原意並非如此。「衣冠」作為權力的象徵，歷來受到統治階級的重視，在官服上綉以飛「禽」走「獸」，來顯示文武官員的等級。這種等級制度，從明朝就已經開始了。據明、清兩史的《輿服志》記載，文官綉禽、武官綉獸，而且等級森嚴，不得逾越。「衣冠」上的「禽獸」與文武官員的品級一一對應。文官從一品至九品為：鶴、錦雞、孔雀、雁、白鷳、鷺鷥、鸂鶒(xichi)、鵪鶉、練雀。武官從一品至九品為：麒麟、獅、豹、虎、熊、彪、犀牛、海馬。本來，衣冠禽獸是褒義詞，但是明朝中晚期，官場腐敗，文官愛錢，武將怕死，欺壓百姓，無惡不作。於是，「衣冠禽獸」就演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。

無恥之徒
wú chǐ zhī tú
【解釋】不知恥辱或不要臉的人
【結構】偏正式成語
【用法】作賓語；用於罵人
【近義詞】無恥之尤
【例句】他們簡直就是無恥之徒
【英譯】a cool beggar/customer

社鼠城狐
shè shǔ chéng hú
【解釋】社：土地廟。城牆上的狐狸，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢做惡，一時難以驅除的小人。
【出處】《晏子春秋·內篇問上》：「夫社，束木而塗之，鼠因而托焉，薰之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗。此鼠所以不可得殺者，以社故也。」《晉書·謝鯤傳》：「隗誠始禍，然城狐社鼠也。」
【結構】聯合式；作賓語、定語；含貶義
【近義詞】城狐社鼠
【例句】清·洪升《長生殿》：「不堤防柙虎樊熊，任縱橫社鼠城狐。」

牛鬼蛇神
niú guǐ shé shén
【解釋】牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。後比喻社會上形形色色的壞人。
【出處】唐·李賀《李賀集序》：「鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。」
【結構】聯合式。
【用法】用作貶義。比喻有所指的壞人。常跟「妖魔鬼怪」通用。一般作謂語、賓語、定語。
【近義詞】牛頭馬面、妖魔鬼怪
【辨析】～和「妖魔鬼怪」；都比喻形形色色的壞人；「妖魔鬼怪」所指多較籠統；有時可指傳說中的妖精、魔鬼；但～僅用比喻確定的壞人。
【例句】在四人幫時期；許多知識分子被打成右派和～。
【英譯】forcesofevil
【成語故事】唐朝時期，多才而短命的詩人李賀留下不少著名的詩篇，例如「雄雞一唱天下白」、「黑雲壓城城欲摧」等名句，至今被人傳誦，詩人杜牧還專門給他寫《李賀詩序》，評價他的詩為：「鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。」

牛頭馬面
niú tóu mǎ miàn
【解釋】迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭象牛，一個頭象馬。比喻各種丑惡的人。
【出處】宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十一：「釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆。」
【結構】聯合式。
【用法】含貶義。一般用作主語、賓語、定語。
【近義詞】牛鬼蛇神、妖魔鬼怪
【例句】老人們經常說閻王手下有～兩個鬼。
【英譯】devilsinanimalforms

妖魔鬼怪
yāo mó guǐ guài
【解釋】妖怪和魔鬼。比喻各種危害人民利益的邪惡勢力。
【出處】元·李好古《張生煮海》第一折：「我家東人好傻也，安知他不是個妖魔鬼怪，便信著他跟將去了。」
【結構】聯合式。
【用法】用貶義。多比喻各式各樣的壞人。一般作謂語、定語。
【正音】魔；不能讀作「mé」。
【辨形】鬼；不能寫作「詭」。
【近義詞】牛鬼蛇神、魑魅魍魎
【反義詞】救世觀音
【例句】《西遊記》里的孫悟空同許多～和各種困難障礙展開了英勇頑強的斗爭。
【英譯】forces of evil as ghosts and goblins

魑魅魍魎
chī mèi wǎng liǎng
【解釋】原為古代傳說中的鬼怪。指各種各樣的壞人。
【出處】《左傳·宣公三年》：「魑魅魍魎，莫能逢之。」
【結構】聯合式。
【用法】含貶義。多用於書面語里。一般作主語、賓語、定語。
【正音】魑；不能讀作「lí」。
【辨形】這四個字的左邊都是「鬼」；不能寫作「湯」。
【近義詞】牛鬼蛇神、為鬼為蜮
【反義詞】志士仁人
【辨析】～和「牛鬼蛇神」；都比喻形形色色的壞人。但～僅用於書面語；比喻的壞人很少有所指；「牛鬼蛇神」常用於口語；比喻的壞人是有所指的。
【例句】要想識別一切～；必須真正掌握馬列主義、毛澤東思想的精神實質。
【英譯】ghostsandmonsters
【成語故事】春秋五霸之一的楚莊王率軍征討小國陸渾，路過洛陽城旁的洛水時，公然在周王室境內陳兵示威，周定王派大夫王孫滿去慰勞楚莊王。楚莊王無禮地問周王室的鼎有多重，王孫滿解釋說鼎是國家的象徵，國家強大任何魑魅魍魎都不敢接近。

⑺ 沐猴而冠的故事還 衍生了什麼成語

衣冠禽獸

yī guān qín shòu
【解釋】穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。
【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：「既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。」
【結構】偏正式。
【用法】用作貶義。用於形容行為卑劣的人。一般作主語、賓語。
【正音】冠；不能讀作「ɡuàn」。
【近義詞】無恥之徒、社鼠城狐、牛鬼蛇神
【反義詞】正人君子
【辨析】～和「沐猴而冠」都有「貌如人；實似獸」的意思。不同在於：①～偏在內心；指人的心腸兇狠、歹毒；「沐猴而冠」偏重在行為；指人行為卑劣。②「沐猴而冠」可比喻像禽獸一樣的人；～不能。
【例句】他滿口仁義道德；卻虐待他年過八旬的老娘；真是個～。
【英譯】beabeastinhumanform
【成語故事】成語\"衣冠禽獸\"常用來指道德敗壞的人,說他們徒有人的外表，行為卻如同禽獸。其實。這個成語的原意並非如此。「衣冠」作為權力的象徵，歷來受到統治階級的重視，在官服上綉以飛「禽」走「獸」，來顯示文武官員的等級。這種等級制度，從明朝就已經開始了。據明、清兩史的《輿服志》記載，文官綉禽、武官綉獸，而且等級森嚴，不得逾越。「衣冠」上的「禽獸」與文武官員的品級一一對應。文官從一品至九品為：鶴、錦雞、孔雀、雁、白鷳、鷺鷥、鸂鶒(xichi)、鵪鶉、練雀。武官從一品至九品為：麒麟、獅、豹、虎、熊、彪、犀牛、海馬。本來，衣冠禽獸是褒義詞，但是明朝中晚期，官場腐敗，文官愛錢，武將怕死，欺壓百姓，無惡不作。於是，「衣冠禽獸」就演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。

無恥之徒
wú chǐ zhī tú
【解釋】不知恥辱或不要臉的人
【結構】偏正式成語
【用法】作賓語；用於罵人
【近義詞】無恥之尤
【例句】他們簡直就是無恥

⑻ 沐猴而冠 成語故事

沐猴而冠 [mù hóu é抄r guàn]
生詞本
基本襲釋義
沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
貶義
出 處
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」
例 句
那些肥頭胖腦的紳士，大肚皮的豪商，～的穿著西洋禮服，其實都是資本家的走狗。

⑼ 成語「沐猴而冠」有什麼典故

「沐猴而冠」比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。出自《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」

項羽總是和秦軍正面遭遇，受到的阻礙較大，所以落後於劉邦攻佔咸陽。所以他對劉邦極為不滿，放火一把燒了咸陽秦宮，大火燒了三個月，把一座富麗堂皇的宮殿燒成了一片焦土瓦礫。即便這樣，他還覺得不夠解氣，又把秦朝留下的珠寶玉器洗劫一空，然後准備率領眾人回到江東。

當時，項羽手下的有識之士勸他說：「咸陽處在關中要地，土地肥沃，物產富饒，而且地勢險要，您不如就在咸陽建都，這樣有利於您奠定霸業，一統天下。」項羽本也有些稱帝的野心，可是他還是比較懷念故鄉，所以一心只想回到故里去。他對那個勸他的人說：「人要是富貴了，就應該回到故鄉去，讓父老鄉親知道你現在是什麼樣子。要是富貴了還不回故鄉，就好像是穿著漂亮的錦綉衣服在黑夜裡行走，你的衣服再好也沒有人看得見，有什麼用呢？所以我還是要回到江東去。」

那人聽了這話，覺得項羽實在算不上頂天立地的大英雄，就私下對別人說：「人家都說楚國人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子冒充一樣，我以前還不相信，這次和項羽談話之後，我才知道果真如此啊！」

不料，這句話傳到了項羽的耳朵里，他非常生氣，立即把那人抓來，投入大鍋里活活烹死了。

所以人貴在獨立，獨立的人格與物質的獨立，都可以即使在困境中仍有走出來，重新來過的希望。最重要的是這種精神，堅持自己往往是一件需要不斷學習、體驗的過程。

⑽ 成語,沐猴而冠

沐猴而冠_成語解釋
【拼音】：mù hóu ér guàn
【釋義】：沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。