傳統故事散文

1. 露是一篇民間散文故事這樣的文章我還知道什麼

《漏》這篇課文屬於民間故事,亦稱「古經」「說古」「學古」「瞎話」,民間敘事散文作品的一種。

2. 散文與故事的區別

散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
故事也是文學體裁的一種，側重於事件過程的描述，強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。
都是文學體裁，但是一個區別是一個更側重於書面，一個更偏向於口頭。

3. 故事和小說、散文的區別

散文和小說的本質區別 ：
1、散文重在抒情，小說主要是敘事；
2、散文一般比較真實，小說多數是虛構；
3、散文以第一人稱為多，小說多種人稱均有；
4、小說有較完整的故事情節，重在刻畫人物形象，而散文沒有這么突出。

4. 寫歷史抒情散文的要領以及好的開頭，結尾，故事，結構...

抒情散文注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。 趙新建《荷塘月色》這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象徵和比擬的手法，把思想寓於形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。 寫散文技巧：首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣，建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節是「以盤盛珠」，而散文則是「以線穿珠」。小說的「盤」是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的「盤」中有機地展開。散文的「線」，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現為准。由此，我們說散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。 只要弄清這些，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什麼章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過於拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。 散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用 歷史抒情散文模式【開頭】 ①敘述自己與歷史的關系。②議論歷史和自己。 【中間】 ①描寫歷史，分出層次，細致動人。②發揮聯想。 【結尾】 感慨

5. 我要收集一些散文美文短篇故事幫忙收集越多越好

54、A在合資公司做白領，覺得自己滿腔抱負沒有得到上級的賞識，經常想：如果有一天能見到老總，有機會展示一下自己的才幹就好了！A的同事B，也有同樣的想法，他更進一步，去打聽老總上下班的時間，算好他大概會在何時進電梯，他也在這個時候去坐電梯，希望能遇到老總，有機會可以打個招呼。他們的同事C更進一步。他詳細了解老總的奮斗歷程，弄清老總畢業的學校，人際風格，關心的問題，精心設計了幾句簡單卻有份量的開場白，在算好的時間去乘坐電梯，跟老總打過幾次招呼後，終於有一天跟老總長談了一次，不久就爭取到了更好的職位。/愚者錯失機會，智者善抓機會，成功者創造機會。機會只給准備好的人，這准備二字，並非說說而已。

55、一位挑水夫，有兩個水桶，分別吊在扁擔的兩頭，其中一個桶子有裂縫，另一個則完好無缺。在每趟長途的挑運之後，完好無缺的桶子，總是能將滿滿一種桶水從溪邊送到主人家中，但是有裂縫的桶子到達主人家時，卻剩下半桶水。
兩年來，挑水夫就這樣每天挑一桶半的水到主人家。當然，好桶子對自己能夠送滿整桶水感到很自豪。破桶子呢？對於自己的缺陷則非常羞愧，他為只能負起責任的一半，感到非常難過。
飽嘗了兩年失敗的苦楚，破桶子終於忍不住，在小溪旁對挑水夫說：「我很慚愧，必須向你道歉。」「為什麼呢？」挑水夫問道：「你為什麼覺得慚愧？」「過去兩年，因為水從我這邊一路的漏，我只能送半桶水到你主人家，我的缺陷，使你作了全部的工作，卻只收到一半的成果。」破桶子說。挑水夫替破桶子感到難過，他滿有愛心地說：「我們回到主人家的路上，我要你留意路旁盛開的花朵。」
果真，他們走在山坡上，破桶子眼前一亮，看到繽紛的花朵，開滿路的一旁，沐浴在溫暖的陽光之下，這景象使他開心了很多！但是，走到小路的盡頭，它又難受了，因為一半的水又在路上漏掉了！破桶子再次向挑水夫道歉。挑水夫溫和地說：「你有沒有注意到小路兩旁，只有你的那一邊有花，好桶子的那一邊卻沒有開花呢？我明白你有缺陷，因此我善加利用，在你那邊的路旁撒了花種，每回我從溪邊來，你就替我一路澆了花！兩年來，這些美麗的花朵裝飾了主人的餐桌。如果你不是這個樣子，主人的桌上也沒有這么好看的花朵了！」

56、一位武林高手跪在武學宗師的面前，接受得來不易的黑帶的儀式。這個徒弟經過多年的嚴格訓練，在武林終於出人頭地。「在授予你黑帶之前，你必須接受一個考驗。」武學宗師說。「我准備好了。」徒弟答到，以為可能是最後一個回合的練拳。「你必須回答最基本的問題：黑帶的真正含義是什麼？」「是我習武的結束。」徒弟答到「是我辛苦練功應該得到的獎勵。」武學宗師等待著他再說些什麼，顯然他不滿意徒弟的回答。最後他開口了：「你還沒有到拿黑帶的時候，一年以後再來。」
一年以後，徒弟再度跪在宗師的面前，黑帶的真正含義是什麼？「是本門武學中最傑出和最高榮譽的象徵。」徒弟說。武學宗師等啊等，過了好幾分鍾，徒弟還是不說話，顯然他很不滿意。最後說「你仍然沒有到拿黑帶的時候，一年以後再來。」
一年以後，徒弟又跪在宗師的面前，師傅又問：「黑帶的真正含義是什麼？」「黑帶代表開始——代表無休止的磨練、奮斗、和追求更高標準的里程的起點。」「好，你已經可以接受黑帶開始奮鬥了。」

57、有一天某個農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井裡，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裡痛苦地哀嚎著。最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周章去把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。
當這頭驢子了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒之後這頭驢子就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃一驚∶當鏟進井裡的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇——它將泥土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上面！就這樣，驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數抖落在井底，然後再站上去。很快地，這只驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！
就如驢子的情況，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入「枯井」里，會被各式各樣的「泥沙」傾倒在我們身上，而想要從這些「枯井」脫困的秘訣就是∶將「泥沙」抖落掉，然後站到上面去！
事實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的「泥沙」。 /然而，換個角度看，它們也是一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不舍地將它們抖落掉，然後站上去， 那麼即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脫困。本來看似要活埋驢子的舉動，由於驢子處理厄境的態度不同， 實際上卻幫助了它，這也是改變命運的要素之一。如果我們以肯定、沉著穩重的態度面對困境，助力往往就潛藏在困境中。一切都決定於我們自己，學習放下一切得失，勇往直前邁向理想。我們應該不斷地建立信心、希望和無條件的愛，這些都是幫助我們從生命中的枯井脫困並找到自己的工具。
請牢記以下五個快樂的小秘訣∶1. 不要存有憎恨的念頭。2. 不要讓憂慮沾染你的心。3. 簡單地生活。4. 多分享。5.少欲求。

58、一個替人割草打工的男孩打電話給一位陳太太說：「您需不需要割草？」/陳太太回答說：「不需要了，我已請了割草工。」男孩又說：「我會幫您拔掉花叢中的雜草。」陳太太回答：「我的割草工也做了。」男孩又說：「我會幫您把草與走道的四周割齊。」陳太太說：「我請的那人也已做了，謝謝你，我不需要新的割草工人。」男孩便掛了電話，此時男孩的室友問他說：「你不是就在陳太太那割草打工嗎？為什麼還要打這電話？」男孩說：「我只是想知道我做得有多好！」
寓意：只有不斷地探詢客戶的評價，你才有可能知道自己的長處與短處。不要蕭規曹隨，凡事想想清楚事出何因，多問幾個為什麼？

59、加拿大魁北克有一條南北走向的山谷。山谷沒有什麼特別之處，惟一能引人注意的是它的西坡長滿松、柏、女貞等樹，而東坡卻只有雪松。這一奇異景色之謎，許多人不知所以，然而揭開這個謎的，竟是一對夫婦。
那是1993年的冬天，這對夫婦的婚姻正瀕於破裂的邊緣，為了找回昔日的愛情，他們打算做一次浪漫之旅，如果能找回就繼續生活，否則就友好分手。他們來到這個山谷的時候，下起了大雪，他們支起帳篷，望著滿天飛舞的大雪，發現由於特殊的風向，東坡的雪總比西坡的大且密。不一會兒，雪松上就落了厚厚的一層雪。不過當雪積到一定程度，雪松那富有彈性的枝丫就會向下彎曲，直到雪從枝上滑落。這樣反復地積，反復地積，反復地彎，反復地落，雪松完好無損。可其它的樹，卻因沒有這個本領，樹枝被壓斷了。妻子發現了這一景觀，對丈夫說：「東坡肯定也長過雜樹，只是不會彎曲才被大雪摧毀了。」少頃，兩人突然明白了什麼，擁抱在一起。
生活中我們承受著來自各方面的壓力，積累著終將讓我們難以承受。這時候，我們需要象雪松那樣彎下身來。釋下重負，才能夠重新挺立，避免壓斷的結局。彎曲，並不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術。

60、特技團來了個新的弟子，教練從走鋼絲開始教起，這個弟子在練習的時候，總是沒走幾步就掉下來，反復練習還是如此，最後沮喪地坐在地上起來，教練走了過來，拍拍弟子地肩膀說：「掉落，是走穩地先決條件。」弟子聞言，又重新爬上去練習。教練在旁叮嚀著：「走，不停地走，直到你忘了那條鋼絲的存在，忘了掉落這件事，你就算真正學會了。」
人生處處充滿意外，我們必須象練習走鋼絲一樣，帶著微笑、抬頭挺胸，若是不慎掉落，就重新再站起來，當我們不再在意「意外」，不再在意「掉落」。我們就可以走得比別人穩。

61、明朝萬曆年間，中國北方的女真為患。皇帝為了要抗禦強敵，決心整修萬里長城。當時號稱天下第一關的山海關，卻早已年久失修，其中「天下第一關」的題字中的「一」字，已經脫落多時。萬曆皇帝募集各地書法名家，希望回復山海關的本來面貌。各地名士聞訊，紛紛前來揮毫，但是依舊沒有一人的字能夠表達天下第一關的原味。皇帝於是再下昭告，只要能夠雀屏中選的，就能夠獲得最大的重賞。經過嚴格的篩選，最後中選的，竟是山海關旁一家客棧的店小二，真是跌破大家的眼鏡。
在題字當天，會場被擠的水泄不通，官家也早就備妥了筆墨紙硯，等後店小二前來揮毫。只見主角抬頭看著山海關的牌樓，舍棄了狼豪大筆不用，拿起一塊抹布往硯台里一沾，大喝一聲：「一」，十分干凈利落，立刻出現絕妙的一字。旁觀者莫不給予驚嘆的掌聲。有人好奇的問他：為何能夠如此成功的秘訣。他被問之後，久久無法回答。後來勉強答道：其實，我想不出有什麼秘訣，我只是在這里當了三十多年的店小二，每當我在擦桌子時，我就望著牌樓上的「一」字，一揮一擦就這樣而已。
原來這位店小二，他的工作地點，正好面對山海關的城門，每當他彎下腰，拿起抹布清理桌上的油污之際，剛好這個視角，正對准「天下第一關」的一字。因此，他不由自主地天天看、天天擦，數十年如一日，久而久之，就熟能生巧、巧而精通，這就是他能夠把這個「一」字，能夠臨摹到爐火純青，微妙微肖的原因。
其實，這個有趣的故事，正是反應一個顛撲不破的道理：練習造就完美，熟練才能精通。舉凡一些在各行各業出類拔萃的頂尖人士，盡管這些頂尖人物優點不一而足，成就也在不同領域開花結果。他們卻都有一個共通也是最基本的特點：熱忱、專注與精通。因為熱忱，所以能夠投入強大的動力與能量；因為專注，才能心無旁騖勇往直前；也更因為熱忱與專注，才能達到專業與精通的境界。

62、全球知名影星尤勃連納(Yul Byrnner)，這位向來以光頭造型與敬業精神著稱的影帝，在他的演藝生涯中，一直主演「國王與我」這出戲，這出戲從上演那年開始，一直演到他去世那年為止，一共長達53年之久。依據統計，尤勃連納前前後後一共演出了4625場之多，換言之，平均每五天就演一場。因為他對演戲抱著無比的熱忱，所以樂此不疲；因為他的專注，所以一路走來始終如一；也更因為他能持續練習，不斷改進，才能創造出不平凡的事跡。
面對未來遽變的環境中，培養熱忱的態度與專注精神，正是告別平凡人生的起點。

63、急事，慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人的說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說；如果，對我有不滿意的地方，請一定要對我說！
這篇短文最近一直在網路上流傳，雖然標題是「說話的溫度」，但事實上他一直在提醒我們：小心說話而且要「說好話」，話說出口之前先思考一下，不要莽莽撞撞的脫口而出。事情再怎麼急迫，也要清楚的讓大家知道問題以及來龍去脈，但往往是越急越說不清楚，反而耽誤了時間。

64、美國人願意發揮自己的想像力，他們不輕易敲主管的門，因為敲了主管的門，主管的話就會成為他們的一個框架，會影響自身的想像力。日本人也不輕易敲主管的門，他們認為如果去敲主管的門，就會被主管認為很無能。
一位中國主管看見美國調色師正在調口紅的顏色，走過去隨便說了一句："這口紅好看嗎？"美國調色師站起來："第一，親愛的余副總（美國人通常都是叫名字的，叫了頭銜就表示心中不太愉快了），這個口紅的顏色還沒有完全定案，定案以後我會拿給你看，你現在不必那麼擔心。第二，余副總，我是一個專業的調色師，我有我的專業，如果你覺得你調得比較好，下個禮拜開始你可以調。第三，親愛的余副總，我這個口紅是給女人擦的，而你是個男人。如果所有的女人都喜歡擦，而你不喜歡沒有關系，如果你喜歡，別的女人卻不喜歡，完了。"Sorry，sorry……"主管知道自己的問話有些不妥，連聲道歉。
如果一位主管太喜歡管事，一定程度上會影響下屬的創意原則，束縛他們行動。這是大家應該吸取的一個教訓。

65、目前，公司徵求業務人員，其中一位應征者資歷顯赫，對於公司來說，有小廟容不了大佛的顧慮，因此公司都不抱太大的希望，面談時，也很誠實地告訴他，依據公司規定，無法給與太高地薪水，原以為會就此打住，不要浪費彼此的時間，沒想到他竟然願意接受不到他原來薪水一半的條件，這讓公司有點意外。正式上班後，他也沒有出身大企業來的驕傲，准時上班，報表填寫清楚，勤跑客戶，過了不久他的業績遠遠超乎大家原本的預期，於是在最短的時間內，公司破格讓他晉升，而且大幅度加薪，自此，他也更加賣力，為公司創造更好的業績。
了解之後才知道：原來他在前一家公司以當上了主管，工作相當順利，薪水也十分滿意，原以為可以衣食無憂，沒想到公司投資失敗，老闆不知去向，讓他們哭訴無門。期間，他也曾經因為薪水無法與自己所要求的相符而怨天尤人，總認為自己是懷才不遇。但在經歷了一段時間的挫折與沉澱之後，他選擇了重新出發，重新體會到價值與價格的差異。
他領悟，價格是被人給予的，隨時可以拿走，價值卻是自己創造的，任誰也無法帶來。

66、在經濟學中，「智豬博弈」（Pigs』payoffs）是一個著名博弈論例子。
這個例子講的是：豬圈裡有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一隻豬去踩踏板，另一隻豬就有機會搶先吃到另一邊落下的食物。當小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物；若是大豬踩動了踏板，則還有機會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃到另一半殘羹。
那麼，兩只豬各會採取什麼策略？答案是：小豬將選擇「搭便車」策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊；而大豬則為一點殘羹不知疲倦地奔忙於踏板和食槽之間。
原因何在？因為，小豬踩踏板將一無所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對小豬而言，無論大豬是否踩動踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會去踩動踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強吧，所以只好親力親為了。
「小豬躺著大豬跑」的現象是由於故事中的游戲規則所導致的。規則的核心指標是：每次落下的事物數量和踏板與投食口之間的距離。
如果改變一下核心指標，豬圈裡還會出現同樣的「小豬躺著大豬跑」的景象嗎？試試看。
改變方案一：減量方案。投食僅原來的一半分量。結果是小豬大豬都不去踩踏板了。小豬去踩，大豬將會把食物吃完；大豬去踩，小豬將也會把食物吃完。誰去踩踏板，就意味著為對方貢獻食物，所以誰也不會有踩踏板的動力了。
如果目的是想讓豬們去多踩踏板，這個游戲規則的設計顯然是失敗的。
改變方案二：增量方案。投食為原來的一倍分量。結果是小豬、大豬都會去踩踏板。誰想吃，誰就會去踩踏板。反正對方不會一次把食物吃完。小豬和大豬相當於生活在物質相對豐富的「共產主義」社會，所以競爭意識卻不會很強。
對於游戲規則的設計者來說，這個規則的成本相當高（每次提供雙份的食物）；而且因為競爭不強烈，想讓豬們去多踩踏板的效果並不好。
改變方案三：減量加移位方案。投食僅原來的一半分量，但同時將投食口移到踏板附近。結果呢，小豬和大豬都在拚命地搶著踩踏板。等待者不得食，而多勞者多得。每次的收獲剛好消費完。
對於游戲設計者，這是一個最好的方案。成本不高，但收獲最大。
原版的「智豬博弈」故事給了競爭中的弱者（小豬）以等待為最佳策略的啟發。但是對於社會而言，因為小豬未能參與競爭，小豬搭便車時的社會資源配置的並不是最佳狀態。為使資源最有效配置，規則的設計者是不願看見有人搭便車的，政府如此，公司的老闆也是如此。而能否完全杜絕「搭便車」現象，就要看游戲規則的核心指標設置是否合適了。
比如，公司的激勵制度設計，獎勵力度太大，又是持股，又是期權，公司職員個個都成了百萬富翁，成本高不說，員工的積極性並不一定很高。這相當於「智豬博弈」
增量方案所描述的情形。但是如果獎勵力度不大，而且見者有份（不勞動的「小豬」也有），一度十分努力的大豬也不會有動力了----就象「智豬博弈」減量方案一所描述的情形。最好的激勵機制設計就象改變方案三----減量加移位的辦法，獎勵並非人人有份，而是直接針對個人（如業務按比例提成），既節約了成本（對公司而言），又消除了「搭便車」現象，能實現有效的激勵。
許多人並未讀過「智豬博弈」的故事，但是卻在自覺地使用小豬的策略。股市上等待莊家抬轎的散戶；等待產業市場中出現具有贏利能力新產品、繼而大舉仿製牟取暴利的游資；公司里不創造效益但分享成果的人，等等。因此，對於制訂各種經濟管理的游戲規則的人，必須深諳「智豬博弈」指標改變的個中道理。

67、小時候聽過一個笑話，一直記著，但是一直也沒弄明白那其中的玄妙。說是有一個傻子，低著頭在雨中走，慢騰騰地，就那麼在雨中走。路人頭上頂著各式各樣的雨具或者權充雨具的東西急急忙忙地從他身邊跑過，一邊跑一邊還喊：嗨，傻子，快點往前跑啊，下雨呢！傻子不緊不慢地回答說：前面不是也在下雨嗎？因為天性愚鈍，我一直不明白故事裡的傻子到底是不是個傻子。
有一次，我和三個成功人士偶然流落到了同一個荒島上，就拿這個笑話請教他們：你們認為這個傻子究竟是不是很傻呢？這三個人剛剛烤幹了他們的衣服，心情舒暢了一點，再加上我剛剛給他們每人送上了一塊烤得噴香的山羊肉，承蒙他們的耐心，就給了我一點意見——如果不是在荒島上，這樣的意見拿一塊山羊肉恐怕是買不來的。
第一個人是某大型企業的董事長。他表情庄嚴地說：據我所見，這個傻子並不是個傻子。傻子為什麼不快點跑呢？因為他是個懶人，懶人總是以愚蠢為借口的。
第二個人是個優秀的職業經理人，他代表這個社會知識與財富二元的完美結合，他稍微思考了一下，用推究的口吻說：我想，傻子大概是沒有學過二元方程式吧，像這樣簡單的時間和雨量的二元算式只有文盲才不懂，我看他不是傻子，是文盲。
第三個人我倒是沒有弄清楚他的身份，看那兩個人對他畢恭畢敬的樣子，當非凡類。他聽了前兩人的回答後，輕輕搖了搖頭，面色凝重地說：傻子提出了我們共同的心聲啊，前面也在下雨，我們無處可逃。傻子不傻，他是先知啊。
這三個人的回答當然令我受益匪淺，但是因為我跟他們說話的時候，一直弓著腰，所以不由得覺得他們的回答里有一種居高臨下的傲慢，似乎天上真的在下雨，而我又沒帶雨具一樣。這樣一來，我就覺得很不滿足，似乎我的問題並沒有得到圓滿的解答。
恰在此時，又有三個人也流落到了這個荒島上，他們是草根的一族，見到有火，並不避諱什麼，脫光了衣服就來烘烤，也不等我邀請，就吃光了剩下的那些山羊肉。我等他們安頓好了，就拿同樣的問題來問他們。三個人一致認為這確實是個傻子，其中一個人說：如果不是傻子，至少也應該拿一個什麼東西當雨具頂在頭上吧？另一個人說：他如果不快點跑到前面，怎麼知道前面是不是在下雨呢？第三個人說：下雨了，他也不想著快點回家收衣服，還慢騰騰地在雨地里走。
這三個人的回答使我們的討論熱鬧了起來，有人還得出一個結論：假如前面有躲雨的地方，不如跑快點去躲雨，但是假如前面一片曠野，再跑也不過一身濕，還不如像傻子一樣悠著點。
這樣講了一陣笑話，天上真的下起雨來，人們立刻躁動起來，紛紛站起身，四散奔逃。我在後面大聲叫他們停下：喂，這里是個荒島，沒有躲雨的地方，不是說好了悠著點的嗎？
有人情急之下給我撂下一句：嗨，老天在下雨，我們總得干點什麼表示知道了吧？
直到現在，我仍覺得，那是我得到的最好的答案。

68、在一個島上，有一位長年駐守的動物學家，他專門從事對猴子的研究工作。一天，一隻小猴子出生了。動物學家給它取名叫"依侔"。
在一個清晨，出生後不久的依侔獨自向海邊走去，那一刻，島上的猴子們全都安靜了，整個小島也寧靜了，動物學家那一刻也停住了，大家好象都在等待著什麼，所有猴子的眼睛和動物學家的眼睛都隨著依侔在向海邊移動······
為什麼會這樣？原來，在依侔出生前，島上的猴子們生生世世沒有一個曾到過海邊，沒有一個猴子碰過海水。至於什麼原因，動物學家也百思不得其解，自他見到島上第一隻猴子起，他就從未見過有哪只猴子靠近過海水。他也曾試著用各種方法讓猴子們去接近大海，但都未成功，或許是第一隻猴子就不曾到過海邊的原因，以後在這個島上出生的猴子就沒有一隻敢靠近海的。
不一會，依侔走到了海邊，它先用一隻腳沾了沾清涼的海水，然後又用另一隻腳也沾了沾，隨後大家發現依侔竟跳進海水，用兩只胳膊拍打起海水來，樣子看上去很歡快的樣子，它在海水中跑著、跳著，並且還招呼其他的猴子跟他一起來玩海水，可是，其他的猴子沒有一個敢過來的，依侔仍舊在海邊玩著······。
這一天，就這樣過去了，但這一天，對那位動物學家來說可是非同尋常的一天，第一次，一隻猴子，自己下水了。
以後，一直都是依侔獨自在海邊玩耍，在海里洗澡······。
不久，島上又出生了一隻小猴子。在一個溫暖的早晨，整個小島又一次寧靜了，原來所有猴子和那位動物學家看到依侔竟然拉著那隻小猴子的手，向海邊走去。一會的工夫，他們到了海邊，隨後大家見到它們倆在海水中玩得是那樣開心、歡暢，它們向島上的其他猴子招手，讓它們也到海水中一起玩耍，但，最終仍只是它們倆在快樂地玩著。動物學家在海邊觀察著它們，竟興奮的一整夜沒睡覺，他要為那隻小猴起個名字。清晨，動物學家想出了一個很好聽的名字"海星"，他決定，以後島上出生的小猴，只要能去海里玩耍的，都叫它們"海星"。
不久，島上又出生了一隻小猴子，同樣是依侔帶著它到海邊，接觸海水，最後它們在海中高興地跳著······。就這樣，每出生一隻猴子，依侔都會帶它去海邊玩耍。
現在依侔已有了99個海星，直到有一天，島上又出生了一隻猴子，它是依侔在這個島上出生後的第一百隻猴子，但動物學家和其他島上的猴子們卻發覺這次依侔並沒有來牽它的手去海邊。
各位，猜猜看，依侔去了哪裡？
後來，動物學家和島上所有的猴子看到，那隻小猴子竟然象當初依侔那樣獨自走向海邊，小島又一次寧靜了，當大家的目光跟著小猴子移到海邊時，整個小島歡呼了――――――！
原來依侔早已在海邊等它了。
島上有了第100個海星。

69、需要的時候得到的滿足, 就是一種幸福!
有一個人, 他生前善良且熱心助人,所以在他死後, 升上天堂, 做了天使。他當了天使後, 仍時常到凡間幫助人, 希望感受到幸福的味道。
一日, 他遇見一個農夫, 農夫的樣子非常困惱, 他向天使訴說∶「我家的水牛剛死了, 沒它幫忙犁田,那我怎能下田作業呢？「
於是天使賜他一隻健壯的水牛, 農夫很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇見一個男人, 男人非常沮喪, 他向天使訴說∶「我的錢被騙光了, 沒盤川回鄉。」
於是天使給他銀兩做路費, 男人很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇見一個詩人, 詩人年青、英俊、有才華且富有, 妻子貌美而溫柔, 但他卻過得不快活。
天使問他∶「你不快樂嗎？我能幫你嗎？」
詩人對天使說：「我什麼也有, 只欠一樣東西, 你能夠給我嗎？」
天使回答說∶「可以。你要什麼我也可以給你。」
詩人直直的望著天使∶「我要的是幸福。」
這下子把天使難倒了, 天使想了想, 說∶我明白了。」
然後把詩人所擁有的都拿走。
天使拿走詩人的才華, 毀去他的容貌, 奪去他的財產, 和他妻子的性命。
天使做完這些事後, 便離去了。
一個月後, 天使再回到詩人的身邊,
他那時餓得半死, 衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。
於是, 天使把他的一切還給他。
然後, 又離去了。
半個月後, 天使再去看看詩人。
這次, 詩人摟著妻子, 不住向天使道謝。
因為, 他得到幸福了。
你曾覺得孤獨？你嘗過幸福的味道？ 孤寂、璀璨本就是形容詞, 所有的形容詞都是比較的。 沒嘗過孤寂, 又怎知何謂璀璨的人生？ 孤寂又豈非人生之必經？ 人很奇怪, 每每要到失去, 才懂得珍惜。 其實, 幸褔早就放就在你的面前。 肚子餓壞的時候, 有一碗熱騰騰的拉麵放在你眼前, 幸福。 累得半死的時候, 撲上軟軟的床, 也是幸福。 哭得要命的時候, 旁邊溫柔的遞來一張紙巾, 更是幸福。 幸福本沒有絕對的定義, 平常一些小事也往往能撼動你的心靈, 幸福與否, 只在乎你的心怎麼看待。

70、從前，有一隻烏龜和一隻兔子在互相爭辯誰跑得快。他們決定來一場比賽分高下，選定了路線，就此起跑。
兔子帶頭沖出，賓士了一陣子，眼看它已遙遙領先烏龜，心想，它可以在樹下坐一會兒，放鬆一下，然後再繼續比賽。
兔子很快地在樹下就睡著了，而一路上笨手笨腳走來的烏龜則超越過它，不一會兒完成比賽，成為貨真價實的冠軍。 等兔子一覺醒來，才發覺它輸了。
這個故事給

6. 散文有故事嗎

《散文不散》。
它有它的中心思想。
也有舉例子的簡短小故事。

7. 故事散文怎麼寫

小散文

一篇散文能不能寫好，最為關鍵的一點，是能不能構思好。構思，包括哪些方面？有的人說，構思主要是安排作品的結構。我認為這樣理解構思未免太狹隘片面，不能包括構思要做的全部工作。通常所說作品的構思，就是作者在寫作過程中所進行的思維活動，它包括選材和提煉題材、醞釀和確定主題思想、考慮情節安排和結構處理、選擇適當的表現形式等。這些方面，都應該是在構思過程中解決的。當然，各人有各人的構思方法，一篇作品的形成，有的是經過長期構思的過程完成的，有的是短暫時間即構思成篇。除了因人而異有不同的構思方法外，就作品本身來說，不同樣式的東西在構思上也應有所不同。詩歌的構思和小說的構思就不同。小說和散文也有不同之處。散文不像小說那樣，有完整的情節，有血肉豐滿的人物形象，有高度集中的矛盾沖突，散文不是靠這些吸引人。散文，往往是要給人一種啟示，給人一種思想，給人一種意境，給人一些知識。散文也寫人，它可以是自始至終地比較全面地寫一個人，也可以寫一個人的片斷，還可以寫一個人的某種思想閃現，或者寫一個人的一件或幾件事，甚至是寫一個人的一閃現活動。這樣，散文在構思過程中就要多用些藝術匠心。所謂「散文易寫難工」，就像圍棋「易學難精」一樣，把一篇散文寫好不容易，首先一點，就在構思上。不把構思搞好，想把散文寫好是不可能的。我的文思比較駑鈍，每寫一篇散文，總是覺得在構思上用的勁最多，花費的時間也最長。一旦構思好了(所謂好了，也就是自己感到滿意)，認為可以下筆了，而寫作的時間倒並不長。有的時候，沒有完全構思好就動筆，寫起來就非常不順當，甚至寫不下去，就是硬著頭皮寫下去，寫完了自己也不滿意。所以說，在寫作之前，盡量構思好，這是不應忽視的，寫文章也不應當急於求成。

小故事

故事是一切敘事藝術的第一要素。在影視創作中，它既是形式，也是內容。同時它還是影視作品的文學層面的和諧與主體。故事既事件。在影視作品中故事：
1）真實的故事；
2）假定的故事；
3）虛幻的故事。
故事的要素是情節、人物、環境。

一、確立主題。
主題首先來源於對生活的積累和觀察。可以說主題無處不在，只是你是否發現。其次，仔細觀察細節並作好筆記尤為重要。選擇是藝術創作中的一個重要手段。在影視作品創作中主題的選擇從來都是放在第一位的。簡言之，主題就是主要的題目。它是你講故事的前提條件和依據。（舉例}確立主題就確定了你的故事的中心內容。往往一個事件會有多個主題，這時你必須根據你對事件的把握找出最能吸引人們的主要事件作為你的主題。要知道主題是由你去發展的。主題就在你所見的事物中，在你做的種種事情中，在你碰見的每一個人身上，在你讀的每一本書里。當然，也將會出現在你將要面臨的命題考試中。

二、結構故事
進入------情節 ----人物 ------矛盾沖突(形成高潮)-------結局。
人物關系1）主要人物2）次要人物。有了人物以後，下一步便是將人安排在一些似乎是無法解決的難題與逆境中。他們必須面臨同他們相對立的人或事（情節的安排）。也就是說必須有矛盾沖突。
具有正面特點的人物和具有反面特點的人物之間的矛盾糾葛是舉不勝舉的。你只消找一本同義字和反義字的大辭典，其間就有取之不盡的詞兒，可供你用一輩子。你不妨試著用一對詞兒，看看如何去寫成一個故事沖突。
一旦掌握用對立面去安排沖突的技巧後，你就將代表對立的正反兩方面的不同份量加在人物身上。並且通過並列對立的表現，將沖突放在運動中去表現的工作就比較容易了。
事實上，沒有矛盾，也就沒有生活，沒有世界，沒有作品。
文學作品中的情節，是某一個特定的矛盾沖突的形成、發展和轉化的過程。它是一個過程，它必然受到一定的時間、地點和條件的制約。它是被作家反映出來的生活長河中的一段，有它自己的開端和終結，在開端和終結之間，還有一個發展變化，這個發展變化，也必然像現實生活一樣，有微小的、不明顯的、量的變化向巨大的、顯著的、質的變化發展。這就形成了情節在一般情況需所具有的開端、發展、高潮、結局這樣幾個部分。因此，在文學創作中，情節與人物的安排都極為重要。
情節是作家從生活之樹上結取下來的一枝一節。生活之樹有千枝萬葉，一篇作品不可能把他們全部截取下來，只能一枝一節，也許只有幾片葉子，但他們總是生活之樹的一部分。我們把經過重新安排的事件稱作情節。

三、講故事
1、根據命題，選擇主題、設置情節；
2、根據情節設置人物，主要人物與次要人物，以及他們的關系； 3、注意對環境的描述，以烘託人物；
4、尋找或設計矛盾，製造矛盾沖突，形成高潮。高潮可以從解決問題或未解決問題中獲得，它終於把中心人物帶到他一生中的特定時刻，故事也就此結束。 5、選擇結局。

8. 把古詩改寫成散文或小故事

我覺得馬致遠的《天凈沙 秋思》挺好編的

9. 求適合摘抄的散文，故事，要有寓意

《清凈之蓮》（林清玄）
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。 偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？ 偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。 偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的賓士彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪裡是起點？而何處者終站呢？ 偶爾回到家裡，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那裡，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。 偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？ 偶爾在靜寂的夜裡，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情慾是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？ 偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀！呀！究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？ 偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。 在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。 唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精緻；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。 柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟！ 我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空 拜佛時的林清玄
更無邊，比雲還要自在，柔軟是最有力量，也是最恆常的。 且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！

10. 故事和敘事散文的區別

現代小說與敘事散文最大的區別不在於故事的真假，而在於故事的呈現方式。第一、戲劇化的呈現。作者往往透過人物的動作、對話來推衍故事，也就是讓故事中的人物直接「演」給讀者看。就這一點而言小說比散文接近戲劇。第二、情節式的呈現。散文或小說的故事都是由一連串事件合組而成；事件與事件之間，散文一般只著眼於先後關系，小說則進一步處理其內在的、復雜的因果關系，這就構成了情節。情節可以說是故事的有效重組。小說家往往借著情節的精心設計與巧妙安排，來牽引讀者的情緒，使之欲罷不能。這方面的技巧包括：伏筆的設計，順敘、倒敘的靈活運用，背景的有效烘托，以及選擇什麼事件做為開頭，結尾，在什麼地方藉什麼事件製造高潮等等。第三：隱身式的呈現。基本上，小說的作者並不在故事中現身，即使小說里有一個「我」。而整個戲劇化的情節，則透過「敘事觀點」來呈現。1第三人稱敘事觀點：小說中的人物，在「敘述」部分都使用名字或代名詞「他」，「對話」部分都自稱「我」，對稱姓名為「你」，旁稱姓名為「他」，這樣的敘事觀點，背後是隱藏著一個敘事者」不一定是作者，可以視為作者）而這個敘事者可以宛如上帝般，無所不知無所不在無所不能，可以隨意出入任何人物的內心世界，也可以帶著讀者任意轉移時間和空間。他隨時化身為每一個人物，透過不同的人物觀照整個故事。這叫全知觀點。這個敘事者也可以是置身事外，從頭到尾做一個單純的「故事目擊者」，只是客觀地冷靜地敘說他眼晴所看到的經過，沒有任何「感覺」；感覺留給讀者去承受去體會。這叫客觀觀點。2第一人稱敘事觀點：小說中有一個「我」，小說情節就是由這個「我」在敘述。「我」可以敘述自身內、外在的動作，但只能敘述「我」以外的人物的外在動作，或揣測其它人物的內在動作。同一個故事，一旦觀點不同，敘事效果也會隨之而異，有時甚至決定小說的成敗。小說家幾乎沒有不重視敘事觀點的。除了故事呈現方式的差異以外，小說的語言比起散文通常較為明白、流暢。另一個特色是分段較為頻繁，對話往往自成一段，以凸顯對話在推展情節，刻劃人物上的重要性。