火中救書是誰的故事
⑴ 關於火的神話故事（最好是希臘神話）
1樓 被縛的普羅米修斯
作為一種神聖的象徵，火的歷史可以追溯到史前。火在希臘歷史上代表著創世，再生和光明。在希臘神話中，火是赫菲斯托斯的神聖象徵，是普羅米修斯從宙斯手中偷得贈送給人類的禮物。
起源於這個故事
在古希臘神話傳說中，有無數的史詩般的英雄，他們就像繁星一樣燦爛於眾神的天空，其中有一顆星星特別耀眼，那就是普羅米修斯。
當初，眾神之王宙斯為了永遠統治大地，故意不給人類降火，使世人生活在黑暗和寒冷之中。這位伊阿佩托斯的兒子，想出了一個極富創意辦法。他扛著一根又粗又長的茴香稈，走近飛奔而來的太陽車，點燃了茴香稈，然後帶著閃爍的火種回到地上，並點燃了第一堆木柴。火越燒越旺，把天都燒紅了。宙斯見人間升起了火焰，雷霆大怒。於是脾氣暴躁的神之父精心製造了一個陰謀。
他命令以工藝著名的火神赫菲斯托斯造了一尊美女石像，天上的眾神為了取悅宇宙之王，紛紛使出看家本領，使她具有種種誘人的魅力，眾神又饋贈給她一件危害人類的禮物。最後宙斯給這美麗的女子注入了惡毒的禍水，並取名為潘多拉，意為「具有一切天賦的女人」，然後她被派去勾引普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯，請他收下宙斯給他的禮物，善良的青年愉快地接受了。
於是這個天之尤物就打開了她手中緊閉的大盒子。裡面的災害一股腦全飛了出來，並飛快的在世間蔓延。盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依照宙斯的命令，在希望沒有飛出來之前關閉了盒子。從此，各種各樣的災難充斥了人世間。
接著，宙斯向普羅米修斯本人實施了瘋狂的報復。他命令他的僕人克拉托斯和皮亞，即強力和暴力，用牢固的鐵鏈鎖把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖上，腳下就是萬丈深淵。普羅米修斯被直挺挺地吊著，不僅無法入睡，甚至彎曲一下雙膝都是不可能的。任憑烈日暴曬，風雨沖襲，這樣的懲罰要延續三萬年！兇狠的宙斯為了加重對普羅米修斯的懲罰，還每天派一隻惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復原狀。
後來終於出現了普羅米修斯的救星，那就是英雄赫拉克勒斯。當他來到高加索山，看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟時，勇敢地取出弓箭，把鷹一箭射落。然後他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。同時為了滿足虛榮的宙斯，普羅米修斯要永遠戴一隻鐵環，環上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。
</tr>
⑵ 火的神話故事
天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心裡很難過，他想讓人們知道火的用處。於是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨著「咔」的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨後的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時候有個年輕人發現，原來經常在周圍出現的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：「難道野獸怕這個發亮的東西嗎？」於是，他勇敢地走到火邊，他發現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：「快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖！」這時候，人們又發現不遠處燒死的野獸，發出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點燃火，保留起來。每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。
大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發現火的用處的那個年輕人的夢里，告訴他：「在遙遠的西方有個遂明國，那裡有火種，你可以去那裡把火種取回來。」年輕人醒了，想起夢里大神說的話，決心到遂明國去尋找火種。
年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，終於來到了遂明國。可是這里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫「遂木」的大樹下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時候他發現就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鑽大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於，樹枝上冒煙了，然後出火了。年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉，為人們帶來了永遠不會熄滅的火種－－鑽木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領，並稱他為「燧人」，也就是取火者的意思。
火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家學者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統一的說法。
在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎麼也升不起火。後來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲(《神秘的薩滿世界》，三聯書店上海分店出版，1989)。
滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。
西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋庄石、火塘灶等視為火神的象徵)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現，稱"祝融夫人"。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態。
與民間俗信的形形色色相似，現代學人對傳統的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。
有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象徵，當是火神崇拜的端初形式，連同相關的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著的觀念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風貌。至於炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以後才被創造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出於更往後人的編造。
也有人不同意此說，認為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像於以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應正是火神之別號"。又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艹，堯聲。"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠游章句》)、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"(《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鑽燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓》)等記載，可以說，"炎帝族團本來是一個崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。從以泰山為天下之中的觀點看，炎帝的活動區是比較偏居西南的，由此也就產生了《初學記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法(何新《諸神的起源》，三聯書店，1986)。准此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"並在夏季祭祀等俗信，均有史實發展的軌跡可尋。
還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜。《左傳》載炎帝"以火紀"，其實是指藉助對大火星運行變化的觀測以確定季節；而祝融擔任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定季節的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《屍子》："燧人上觀辰
在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農村，至今流傳著這樣一個關於壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。
相傳遠古時期，由於沒有火，人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月，人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發抖，許多人都被凍死在
荒郊野外，慘不忍睹。突然有一天，烏雲密布，狂風大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動山搖。在離敢壯山不遠的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過後，轟然倒下的大樹頓時燃起沖天大火。傳說這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了。可是，那時的人們並不知道火是怎麼回事，被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來，對大火避而遠之，甚至連看都不敢看。可是，只有一個人鎮定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著的大樹走去，仔細地觀看著這種奇怪的東西，這人就是無所不能的創世神布洛陀。火在噼噼剝剝地燃燒著，布洛陀好奇地站在火邊，他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱，布洛陀靈機一動，人如果有了這東西，冬天來臨就再不怕冷了，人們就再也不會被凍死。於是，他就折根樹枝把火種夾著取回洞中，把一堆乾柴收攏成堆點著，然後漫不經心地坐在火堆旁烘烘手，覺得很暖和，人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開了。後來，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。自從有了火，人們在冬天時都圍坐在火堆旁烤火取暖。人們又試著把上山打來的野獸、挖來的山薯、採摘來的野果和在河裡捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃，雖然當時還沒有油鹽醬料等，沒想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。於是，他們從此就改變了吃生肉的習性。由於人們白天打獵，晚上燒著火堆邊烤邊吃，吃飽後也就圍在火堆旁睡覺，那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕，不敢再來襲擊，人們也開始意識到火對於他們生存環境的重要性，甚至開始覺得人類離不開火了。
有天夜裡，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來他們就沒有了火，人們這才知道水火不相容，他們在不安中度過沒有火的一段時間之後再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的岩洞，所到之處都尋不到一點星火。這時有人想到了會造天造地無所不能的創世神布洛陀，並把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之後，還是失望而歸。
在返回敢壯山的途中，布洛陀來到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來，我布洛陀難道就不能？況且我手中還有神斧呢！這樣想著，他便擇一棵乾裂的老樹，運足氣力，舉起神斧，用力在兩個人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現。布洛陀又砍一斧，這回冒出來的火花就有火花蛇那麼大，並且上下舞動，四處亂竄。布洛陀立刻刮來乾草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的乾草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來四面八方尋找火種的人們。從此，人們又重擁有了火。有了上次的教訓，這回人們再也不敢胡亂在野外燒火了，他們把火種拿到岩洞中養起來，從此不論風雨多大，火種仍然不熄。直到後來發展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子裡去燒水做飯和取暖。
從此，火是能夠保存沿續下來了，但也出現不少的問題。因為人們沒有把火管好，讓飛進屋裡的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成群結隊的螢火蟲也拿火到處遊玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩，結果一失火，整個村村寨寨都燒個精光，甚至還燒死一些來不及逃命的老人和小孩。人們沒有想到火竟會給人造成如此之大的災難。那些倖存者只好前去請教布洛陀怎樣才能安全用火。布洛陀二話不說，便叫人砍來木頭，在屋子中間架著一個四四方方的灶堂，裡面鋪上泥沙，規定各家各戶的火一定要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來，失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時還在屁股上偷偷地沾點火，所以直到現在我們在夏夜還能看到螢火蟲屁股上的火星。
布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說，但其中一些故事細節也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農村中尚存的極少數的居住在木樓里的農戶走走，不難發現他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢苟同。可喜的是，隨著農村改革的不斷推進，絕大部分農村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結構的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對於現代生活而言已是日漸遠去的陌生詞兒罷了。但作為壯民族的後裔，我們無論如何都沒有理由去漠視和淡忘我們的民族之根
⑶ 名人和書的故事
魯迅「愛書」
魯迅先生從少年時代起就養成了愛護圖書的好習慣。每次看書，他總是先洗手，一旦發現書臟了，就小心地把它擦乾凈；他還學會了釘書、補書的本領，備有一套工具，如發現書有破損，便及時細心整理、修補，使之面貌一新。
鑿 壁 偷 光
漢 朝 時 ， 少 年 時 的 匡 衡 ， 非 常 勤 奮 好 學 。
由 於 家 里 很 窮 ， 所 以 他 白 天 必 須 干 許 多 活 ， 掙 錢 糊 口 。 只 有 晚 上 ， 他 才 能 坐 下 來 安 心 讀 書 。 不 過 ， 他 又 買 不 起 蠟 燭 ， 天 一 黑 ， 就 無 法 看 書 了 。 匡 衡 心 痛 這 浪 費 的 時 間 ， 內 心 非 常 痛 苦 。
他 的 鄰 居 家 里 很 富 有 ， 一 到 晚 上 好 幾 間 屋 子 都 點 起 蠟 燭 ， 把 屋 子 照 得 通 亮 。 匡 衡 有 一 天 鼓 起 勇 氣 ， 對 鄰 居 說 ： 「 我 晚 上 想 讀 書 ， 可 買 不 起 蠟 燭 ， 能 否 借 用 你 們 家 的 一 寸 之 地 呢 ？ 」 鄰 居 一 向 瞧 不 起 比 他 們 家 窮 的 人 ， 就 惡 毒 地 挖 苦 說 ： 「 既 然 窮 得 買 不 起 蠟 燭 ， 還 讀 什 么 書 呢 ! 」 匡 衡 聽 後 非 常 氣 憤 ， 不 過 他 更 下 定 決 心 ， 一 定 要 把 書 讀 好 。
匡 衡 回 到 家 中 ， 悄 悄 地 在 牆 上 鑿 了 個 小 洞 ， 鄰 居 家 的 燭 光 就 從 這 洞 中 透 過 來 了 。 他 借 著 這 微 弱 的 光 線 ， 如 飢 似 渴 地 讀 起 書 來 ， 漸 漸 地 把 家 中 的 書 全 都 讀 完 了 。
匡 衡 讀 完 這 些 書 ， 深 感 自 己 所 掌 握 的 知 識 是 遠 遠 不 夠 的 ， 他 想 繼 續 看 多 一 些 書 的 願 望 更 加 迫 切 了 。
附 近 有 個 大 戶 人 家 ， 有 很 多 藏 書 。 一 天 ， 匡 衡 卷 著 鋪 蓋 出 現 在 大 戶 人 家 門 前 。 他 對 主 人 說 ： 「 請 您 收 留 我 ， 我 給 您 家 里 白 干 活 不 報 酬 。 只 是 讓 我 閱 讀 您 家 的 全 部 書 籍 就 可 以 了 。 」 主 人 被 他 的 精 神 所 感 動 ， 答 應 了 他 借 書 的 要 求 。
匡 衡 就 是 這 樣 勤 奮 學 習 的 ， 後 來 他 做 了 漢 元 帝 的 丞 相 ， 成 為 西 漢 時 期 有 名 的 學 者 。
[ 篇 後 一 語]
這 篇 寓 言 寫 了 匡 衡 少 年 時 讀 書 的 兩 件 事 ， 一 件 是 鑿 壁 偷 光 ， 一 件 是 借 書 苦 讀 。 他 贊 揚 了 匡 衡 勇 於 戰 勝 艱 苦 的 條 件 ， 勤 奮 的 讀 書 的 精 神 ； 為 我 們 樹 立 刻 苦 讀 書 的 好 榜 樣 。
⑷ 高爾基救書的故事是怎樣的
高爾基救書的故事
世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：「書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死.
⑸ 關於火的神話故事
大家都知道我國擁有著5000多年的悠久歷史，在這漫長的歷史長河之中，也誕生了非常多的神話故事，例如精衛填海，女媧補天，後羿射日等，每一個神話故事都有著它所要表達的思想，既可以說是一種象徵，又可以說是一種文化，都是我們不可多得的財富。而在神話故事中提起火神祝融這一個名字，相信大家都不會感到陌生，他造火讓人類逃離了黑暗，關於火神祝融的神話版本非常多，那麼關於他的傳說故事具體都有哪些呢？接下來隨小編來了解一下吧。
還有一種說法是北水神王與火神祝融發生了戰斗，這一場戰斗最終的贏家是祝融，祝融的真火非常厲害，此戰過後便成了水火之神，一直守護著人間大地，給世間的人們帶來了光明，用火幫助了人們生活。其實關於祝融的版本還有很多，每一個版本都有著不一樣的說法，不知道大家還知道哪些？
⑹ 高爾基救書的故事30字
高爾基救書
世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。
有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。
為了搶救書籍，他險些被燒死。
他說：
「書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。」
(6)火中救書是誰的故事擴展閱讀
高爾基於1868年3月16日誕生在伏爾加河畔下諾夫戈羅德鎮的一個木匠家庭。4歲時父親去世，他跟母親一起在外祖父家度過童年。
10歲那年，高爾基開始獨立謀生。他先後當過學徒、搬運工、看門人、麵包工人等，切身體驗到下層人民的苦難。在此期間，他發奮讀書，開始探求改造社會的真理。
1884年，他參加民粹黨小組，閱讀民粹黨人著作和馬克思的著作，積極投身於革命活動。1905年，高爾基加入了俄國社會民主工黨。
1906年，高爾基受列寧的委託，由芬蘭去美國進行革命活動，在美國出版長篇小說《母親》。後定居義大利卡普里島。
1913年，高爾基從義大利回國，從事無產階級文化組織工作，主持《真理報》的文藝專欄。1917年十月革命後，伴隨著革命出現的混亂、破壞、無政府主義思潮及各種暴力事件，高爾基與列寧及新政權之間產生了矛盾。
1921年10月，由於疾病，也由於與布爾什維克政權的分歧，高爾基出國療養。1928年，高爾基回到蘇聯，在斯大林的安排下，他在俄羅斯作了兩次長途旅行觀光後決定回國定居。1934年當選為作協主席。
回國後的高爾基作為蘇聯文化界的一面旗幟，為蘇維埃的文化建設做了大量工作。但20世紀30年代蘇聯出現的種種問題又使他與斯大林及現實政治始終保持一定的距離。
高爾基的創作對美國進步作家的影響也不可忽視。尤其是他創作中的「個人的社會活力」（指個人變革自我、變革社會和變革自然的創造力〉主題與「死物奴役活人」的主題，以及處理這類主題的藝術風格，更是引起了他們的濃厚興趣。
在劉易斯的《巴比特》對「刻板的市儈」的描繪中，可以看到與高爾基的《苦悶的王國》有驚人的相似之處。在傑克·倫敦和德萊賽的創作中，也可以看到高爾基諸多方面的影響。
高爾基充滿革命激情和革命樂觀主義的作品，為中國廣大讀者所喜愛，教育和鼓舞我國人民為消滅剝削制度和建設新社會而斗爭。
高爾基的作品從20世紀初開始陸續被介紹到中國，許多小說、劇本和論著都不僅有了中譯本，而且還被編選成單卷、多卷的《高爾基文集》出版。他的文學創作和文學理論觀點，對中國五四以後新文學的發展有重要影響。
⑺ 誰知到哪些有關火的神話故事
很多的你慢慢看啊
1、奧德修斯變成了乞丐，穿過茂密的山林和高地，來到女神指定的地點。他在這里果然找到了牧豬人歐邁俄斯，這是他的一個忠心的僕人。歐邁俄斯正在山坡上用巨石圍成的牧場上牧豬。這里共有十二個豬圈，每圈有五十頭母豬。公豬的頭數明顯少於母豬，它們都在圈外。宮殿里的求婚人每天都要宰殺一頭肥豬，因此只剩下三百六十頭了。此外還有四條猛犬看守豬群，它們看上去凶暴得像惡狼一樣。
牧豬人正在切牛皮，准備做絆鞋。他的三個助手趕著豬去放牧了，第四個進城給橫蠻的求婚人送豬去了。只有他一人留在那裡。
那些狗發現了奧德修斯，吠叫著撲了過來。奧德修斯丟掉棍子坐在地上。如果不是牧豬人及時從門內趕出來，用石頭把狗趕走，奧德修斯肯定要被自家的狗咬傷了。牧豬人轉向他的主人，不過他以為眼前的外鄉人是個乞丐，便對他說："老人家，我要來晚點，你就會被狗咬了。進屋來吧，可憐的外鄉人，我給你一點吃的，等你吃飽喝足後，你再告訴我，你從哪裡來，受到哪些折磨。你顯得實在可憐！"
他們進了草房。牧豬人給他在地上鋪了些樹葉和樹枝，又在上面墊了一張粗陋的野羊皮，然後請他坐在羊皮上。奧德修斯感謝牧豬人的好意。歐邁俄斯聽了，回答說："老人家，我們一點也不能虧待客人。當然，我沒有什麼財產，不能好好招待你。如果我的主人在家，我的情況一定要好一些。他會賜給我房屋、田地和妻子。那樣，我就能慷慨地款待外鄉的朋友了！"
說完，牧豬人走進滿是豬仔的豬圈。他抓了兩只，把它們殺掉，准備招待客人。他把肉切成片，穿在鐵叉上，撒上麵粉，放在火上烤得噴香，遞給奧德修斯。他又把罐里的甜酒倒在木碗內，放在外鄉人的面前，說："吃吧，外鄉人，請盡情地享用，這是小豬仔肉，大肥豬都被無恥的求婚人吃光了。他們一定聽說我的主人已經死去，所以他們前來向他的妻子求婚，全不依照平常的規矩，而是放肆地揮霍他的財物。他們每天不是宰一、兩次豬羊，而是日夜飲宴，在宮中喝光了一桶又一桶的美酒。啊，我的主人的財富有二十個君主的財產那樣多！他有十二群牛，十二群綿羊、山羊和豬仔，都由他的牧人在草地上放牧。這兒就有十一群山羊，由忠實的僕人們看守著，但他們每天必須給求婚人送上一頭肥羊。我放牧他的豬群，可是每天也必須挑選一頭肥豬，送給那批貪得無厭的求婚人！"
牧人說話時，奧德修斯不停地大吃大喝，一句話也沒說。他心裡卻在動著復仇的念頭。當他吃飽喝足後，牧人又給他斟上一杯美酒，他為牧人祝福，然後說："親愛的朋友，給我更詳細地講一講你的主人的情況吧！我也許認識他，也許在什麼地方見過他，因為我算得上是個走遍天下的人！"
牧豬人不相信地搖搖頭，回答說："你以為，一個外鄉人給我們講一點有關主人的事，我們就會相信嗎？過去，已有不少的外鄉客，為了尋求衣食和住宿，講了不少關於主人的情況，王後和她的兒子聽了感動得流淚。但我認為他們都是來騙吃騙喝的，我相信，他一定不在人世了。我再也不會有這樣善良的主人了。當我想起奧德修斯的時候，我就覺得是在想念一位仁慈的長兄，而不是我的主人。"
"噢，我親愛的朋友，"奧德修斯回答說，"盡管你在心裡不相信他會回來，可是我卻要對你發誓：奧德修斯一定能回來。我要在他回來後，才會向你們要求報酬，要求你們送我衣衫。我雖然貧窮，但我絕不會說謊。我恨死了說謊的無賴。你聽著，我當著宙斯的面，指著你的餐桌和奧德修斯的牧群向你發誓：在今年年底以前，他一定會回到他的宮殿，並收拾那批騷擾他的妻子和兒子的求婚人。"
"呵，老人家，"歐邁俄斯回答說，"你安靜地喝酒吧，別再胡說了。你的預言得不到我的報酬，因為我的主人奧德修斯不會回來了。我現在只擔心他的兒子忒勒瑪科斯。我希望他的聰明才智跟他父親的一樣。可是有人，也許是一個神只使他失去了理智，他到皮洛斯去打聽父親的消息了。求婚人卻乘機埋伏在半路上，准備把古老的阿耳喀西俄斯家族的最後一棵根苗除掉。現在請告訴我，你是誰，你為什麼事來到伊塔刻？"
奧德修斯給牧豬人編造了一段故事，說他是沒落的富家子弟，家住克里特島，然後又編了一些離奇的冒險經歷。他在故事中提到了特洛伊戰爭，說在那裡認識了奧德修斯。他說在回家途中風浪使他漂到忒斯普洛托斯人的海岸，那裡的國王對他講奧德修斯曾在忒斯普洛托斯作客，後來他到多多那的神壇祈求宙斯的神諭去了。
當他說完編造的故事後，牧豬人說："不幸的外鄉人哪，你的不幸的遭遇，使我深受感動，可是關於奧德修斯的事，我卻不能相信。你何必憑空編造呢？幾年前，一個埃陀利亞人路經這里，對我說，他在克里特島的國王伊多墨紐斯那兒看到奧德修斯，說奧德修斯正在修理被風浪打壞的船。他還說奧德修斯在夏天，至遲在秋天，一定會帶著他的同伴和豐富的戰利品回到家鄉。他說這些謊話，只是為了讓我收留他。從那以後，凡是說見過我主人的話，我都不相信。你不用說謊了，你不說謊，我也會招待你的。"
不一會，他的助手們都趕著豬回來了。老牧人吩咐宰殺一頭五歲大的肥豬，招待客人。他用一部分豬肉獻祭仙女和神只赫耳墨斯，並把另一部分豬肉分給他的助手，可是他卻把最好的肉獻給客人，盡管這位客人在他的眼中不過是一個乞丐而已。
奧德修斯深受感動，他感激地喊道："友好的歐邁俄斯喲，我如此潦倒地站在你的面前，你卻如此尊敬我，願宙斯保佑你。"牧豬人感謝他的好意，並勸他用膳。
他們正在歡樂地吃喝時，烏雲遮住了月亮，西風在空中呼嘯。隨即大雨瓢潑而下。奧德修斯因衣衫襤褸，感到寒冷，不由得緊緊裹住衣衫。
歐邁俄斯見狀連忙起身，在離火坑不遠的地方給客人鋪了一張床，床上鋪了厚厚的山羊皮和綿羊皮，他讓奧德修斯躺下，還給奧德修斯蓋上一件厚厚的長袍。自己執著長矛在豬圈旁過夜，看守豬仔。奧德修斯暗自慶幸有這樣一位忠心的僕人，他即使認為主人已經死了，仍小心地為主人看守家財。
2、火的神話傳說
施嘉雯
天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心裡很難過，他想讓人們知道火的用處。於是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨著「咔」的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨後的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時候有個年輕人發現，原來經常在周圍出現的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：「難道野獸怕這個發亮的東西嗎？」於是，他勇敢地走到火邊，他發現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：「快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖！」這時候，人們又發現不遠處燒死的野獸，發出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點燃火，保留起來。每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。
大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發現火的用處的那個年輕人的夢里，告訴他：「在遙遠的西方有個遂明國，那裡有火種，你可以去那裡把火種取回來。」年輕人醒了，想起夢里大神說的話，決心到遂明國去尋找火種。
年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，終於來到了遂明國。可是這里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫「遂木」的大樹下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時候他發現就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鑽大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於，樹枝上冒煙了，然後出火了。年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉，為人們帶來了永遠不會熄滅的火種－－鑽木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領，並稱他為「燧人」，也就是取火者的意思。
火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家學者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統一的說法。
⑻ 高爾基救書的故事啟發
世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，專他首先抱起的是書屬籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：「書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
⑼ 有關火的神話故事與簡介
在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農村，至今流傳著這樣一個關於壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。
相傳遠古時期，由於沒有火，人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月，人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發抖，許多人都被凍死在
荒郊野外，慘不忍睹。突然有一天，烏雲密布，狂風大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動山搖。在離敢壯山不遠的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過後，轟然倒下的大樹頓時燃起沖天大火。傳說這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了。可是，那時的人們並不知道火是怎麼回事，被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來，對大火避而遠之，甚至連看都不敢看。可是，只有一個人鎮定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著的大樹走去，仔細地觀看著這種奇怪的東西，這人就是無所不能的創世神布洛陀。火在噼噼剝剝地燃燒著，布洛陀好奇地站在火邊，他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱，布洛陀靈機一動，人如果有了這東西，冬天來臨就再不怕冷了，人們就再也不會被凍死。於是，他就折根樹枝把火種夾著取回洞中，把一堆乾柴收攏成堆點著，然後漫不經心地坐在火堆旁烘烘手，覺得很暖和，人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開了。後來，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。自從有了火，人們在冬天時都圍坐在火堆旁烤火取暖。人們又試著把上山打來的野獸、挖來的山薯、採摘來的野果和在河裡捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃，雖然當時還沒有油鹽醬料等，沒想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。於是，他們從此就改變了吃生肉的習性。由於人們白天打獵，晚上燒著火堆邊烤邊吃，吃飽後也就圍在火堆旁睡覺，那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕，不敢再來襲擊，人們也開始意識到火對於他們生存環境的重要性，甚至開始覺得人類離不開火了。
有天夜裡，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來他們就沒有了火，人們這才知道水火不相容，他們在不安中度過沒有火的一段時間之後再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的岩洞，所到之處都尋不到一點星火。這時有人想到了會造天造地無所不能的創世神布洛陀，並把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之後，還是失望而歸。
在返回敢壯山的途中，布洛陀來到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來，我布洛陀難道就不能？況且我手中還有神斧呢！這樣想著，他便擇一棵乾裂的老樹，運足氣力，舉起神斧，用力在兩個人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現。布洛陀又砍一斧，這回冒出來的火花就有火花蛇那麼大，並且上下舞動，四處亂竄。布洛陀立刻刮來乾草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的乾草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來四面八方尋找火種的人們。從此，人們又重擁有了火。有了上次的教訓，這回人們再也不敢胡亂在野外燒火了，他們把火種拿到岩洞中養起來，從此不論風雨多大，火種仍然不熄。直到後來發展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子裡去燒水做飯和取暖。
從此，火是能夠保存沿續下來了，但也出現不少的問題。因為人們沒有把火管好，讓飛進屋裡的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成群結隊的螢火蟲也拿火到處遊玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩，結果一失火，整個村村寨寨都燒個精光，甚至還燒死一些來不及逃命的老人和小孩。人們沒有想到火竟會給人造成如此之大的災難。那些倖存者只好前去請教布洛陀怎樣才能安全用火。布洛陀二話不說，便叫人砍來木頭，在屋子中間架著一個四四方方的灶堂，裡面鋪上泥沙，規定各家各戶的火一定要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來，失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時還在屁股上偷偷地沾點火，所以直到現在我們在夏夜還能看到螢火蟲屁股上的火星。
布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說，但其中一些故事細節也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農村中尚存的極少數的居住在木樓里的農戶走走，不難發現他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢苟同。可喜的是，隨著農村改革的不斷推進，絕大部分農村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結構的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對於現代生活而言已是日漸遠去的陌生詞兒罷了。但作為壯民族的後裔，我們無論如何都沒有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。
天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心裡很難過，他想讓人們知道火的用處。於是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨著「咔」的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨後的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時候有個年輕人發現，原來經常在周圍出現的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：「難道野獸怕這個發亮的東西嗎？」於是，他勇敢地走到火邊，他發現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：「快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖！」這時候，人們又發現不遠處燒死的野獸，發出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點燃火，保留起來。每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。
大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發現火的用處的那個年輕人的夢里，告訴他：「在遙遠的西方有個遂明國，那裡有火種，你可以去那裡把火種取回來。」年輕人醒了，想起夢里大神說的話，決心到遂明國去尋找火種。
年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，終於來到了遂明國。可是這里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫「遂木」的大樹下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時候他發現就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鑽大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於，樹枝上冒煙了，然後出火了。年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉，為人們帶來了永遠不會熄滅的火種－－鑽木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領，並稱他為「燧人」，也就是取火者的意思。
火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家學者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統一的說法。
在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎麼也升不起火。後來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲(《神秘的薩滿世界》，三聯書店上海分店出版，1989)。
滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。
西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋庄石、火塘灶等視為火神的象徵)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現，稱"祝融夫人"。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態。
與民間俗信的形形色色相似，現代學人對傳統的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。
有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象徵，當是火神崇拜的端初形式，連同相關的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著的觀念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風貌。至於炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以後才被創造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出於更往後人的編造。
也有人不同意此說，認為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像於以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應正是火神之別號"。又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艹，堯聲。"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠游章句》)、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"(《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鑽燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓》)等記載，可以說，"炎帝族團本來是一個崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。從以泰山為天下之中的觀點看，炎帝的活動區是比較偏居西南的，由此也就產生了《初學記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法(何新《諸神的起源》，三聯書店，1986)。准此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"並在夏季祭祀等俗信，均有史實發展的軌跡可尋。
還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜。《左傳》載炎帝"以火紀"，其實是指藉助對大火星運行變化的觀測以確定季節；而祝融擔任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定季節的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《屍子》："燧人上觀辰
希臘神話:
普羅米修斯因為上天為人類盜火種 ，而受神王宙斯懲罰被鎖在神山上終日被鷹啄食心臟, 但因為他和宙斯一樣,是宙斯之父克洛諾斯統治的第二代神們的後代 ， (後來克洛諾斯被兒子們推翻地位,而領導這一革命的宙斯就成了古希臘的三代神王),所以永遠不會死,在被啄食心臟後會馬上再生新的心臟.
另外:天神普羅米修斯從天上盜火種送給人類，人類學會了使用火，主神宙斯十分惱火，宙斯決定要讓災難也降臨人間。
他命令他的兒子火神赫淮斯托斯用泥土製作一個女人，名叫潘多拉(Pandora) , 意為「被授予一切優點的人」。每個神都對她有所賦予以使她完美。阿佛洛狄忒(Aphrodite)送給她美貌，赫耳墨斯(Hermes)送給她利嘴靈舌，阿波羅(Apollo)送給她音樂的天賦。宙斯給潘多拉一個密封的盒子，裡面裝滿了禍害、災難和瘟疫，讓她送給娶她的男人。宙斯將這位麗人遣送到人間，眾神和凡人正在大地上休閑游盪，其樂融融，大家見了這無以倫比的漂亮女子，都十分驚奇，稱羨不已，因為人類從未有過這樣的女人。
潘多拉立即去找「後覺者」厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的弟弟，為人老實厚道。普羅米修斯深信宙斯對人類不懷好意，告誡他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的贈禮。可他不聽勸告，娶了美麗的潘多拉。潘多拉雙手捧著她的禮物，這是一隻密封的大禮盒。她剛走到厄庇墨透斯近前時，突然打開了盒蓋。厄庇墨透斯還未來得及看清盒內裝的是什麼禮物，一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出，猶如烏雲一般彌漫了天空，黑色煙霧中盡是疾病、瘋癲、災難、罪惡、嫉妒、姦淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害，這些禍害飛速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜為了挽救人類命運而悄悄放在盒子底層的美好東西「希望」還沒來得及飛出盒子，姦猾的潘多拉就把盒子關上了。後即以「潘多拉魔盒」喻會帶來不幸的禮物；災難的淵藪。
⑽ 司火寫的是誰的故事
上官驚鴻
『所有的深愛都是秘密。』
人物：東陵八皇子睿王——上官驚鴻
昵稱：小八、小八哥哥、爺、某八、王八、小怪物他爹
性別：男
身高：182cm
體重：72公斤
擅長：醫術、軍事、權術、謀各種策略、惹各種桃花
武器：隱忍、強大的腦袋
出場年齡：22歲
外貌形象：俊逸挺秀、長身玉立、湛然若仙
性格特點：腹黑深情
對待感情：狂、痴、執、極端
興趣愛好：江山、沈清苓、逗弄某人、往死里整
最大心願：同上
理想配偶：翹楚
人物自白：
前世今生，我愛她，卻總身不由己，其實自當年飛天殿內，我不肯將她化為人形，只為她小小的狐狸身子便於我抱在懷中那刻開始，我便知道，對她，所有的深愛只能是秘密。然而，深山遠海，最後的最後，我卻發現，這千萬年裡，我做的每一件事都瞻前顧後，只怕稍一鬆手，一份魯莽，會錯失陽光，卻獨獨忽略了我跟她本該擁有的最簡單的幸福。
翹楚
『牽著你的手，我不怕死，更不怕活下去。』
人物：睿王側妃——翹楚
昵稱：楚楚、楚兒、小狐狸、小怪物他娘
性別：女
身高：164cm
體重：46公斤
擅長：過關、吹笛、唱歌
武器：智力、才藝、荷包里的小棗子
出場年齡：20歲
外貌形象：清麗脫俗、楚楚明眸
性格特點：沉著、機智、善良
對待感情：執著、逆天、自我保護意識強
興趣愛好：跟某八在一起做任何事
最大心願：讓秦歌重生、救母親部落免於戰禍
理想配偶：上官驚鴻
人物自白：
三生三世，碧落凡塵，飛天、秦歌、上官驚鴻，我從沒看懂過你們。你們的愛來的盛大耀眼，卻似片片白霧，背後彷彿總有欺詐推搪。我一直看不懂你到底要什麼。
還好，心傷過、痛過，終是沒有荒廢。
曾經以為共偕老長相守的愛情才是幸，幾經生死後，方知珍惜眼前才是福。所以再也不奢天長地久，只要此刻還在手心。
左兵（樊如素）
『也許，你該給她個好愛情』
人物：左兵、樊如素喜歡喜歡秦冬凝的是樊如素
昵稱：左左、素素
性別：男
身高：180cm
體重：70公斤
擅長：人格分裂
武器：優秀的武功、復雜的心思
出場年齡：25歲
外貌形象：劍眉入鬢、清新俊逸
性格特點：分裂前：忠直豪爽；分裂後：難以捉摸
興趣愛好：分裂前：與人結交，與冬凝喝酒；分裂後：篡國報仇
最大心願：回荻國施展抱負
理想配偶：前一個人格冬凝，另一個人格天知地知他知
人物自白：
我一直在想，喜歡秦冬凝的是樊如素，只是樊如素。她離開那天，留信給我，說得不多，卻也是全部。最後說，他日再見，祝君仍好。我的手竟微微一顫，身體彷彿有個聲音在說話：冬凝是個好女孩，該有個好愛情；左兵，也許，你該給她個好愛情。可是，我知道，我們不可能。我理想的配偶從不是她。