考試西方教育

㈠ 中西方教育理念有何差異

我國的教育使學生在不停地努力學習、努力提高。從小時候起，中國學生就被很濃的學習氣氛包圍。在壓力的推動下，沒有人會在激烈的競爭面前選擇安逸。因為考試題目的答案是唯一的，如果你不按老師說的、書本上寫的答，就一定是錯的，這樣就使學生不去研究為什麼，就成了一種學習習慣。而西方國家的一個理念就是去研究為什麼要學，這是一個習慣，這樣才會創新。 一、我國學校教育理念與西方相比存在的主要問題 1．知識觀念陳舊，重知識積累輕知識應用 美國學校一星期的課程，我們只用十分鍾就可以完成。正是由於進度快，所以課程內講授的知識點多，但我們的快進度是有代價的，即我們省略了動手製作的全過程，因而我們的學生不會像美國學生那樣嘗到成功，也不會體驗到失敗；不會知道照著書上的程序做仍會遇到很多困難，包括材料的性質是否符合試驗要求，也包括具體的操作細節是否有誤差。在這樣一個自己動手的全過程中，學生必然要思考、選擇、尋找失敗的原因，要克服各種困難。這樣學到的原理，就不只是書本上的抽象定義，而是混雜著自己親身經歷和真實體驗的生活道理。 2．重共性而輕個性 創新能力的核心特徵是獨特性，而獨特性基於個體的差異性。但長期以來，我們的教育重共性而輕個性，我們教育的一個重要內容就是灌輸個人服從集體的社會觀念。要求個體時時處處與大家保持一致。班級和學校都是集體的實物載體，個人在班級和學校的管理制度制約下，學會了壓抑自我。而在以集體主義消滅個人主義的同時，也消滅了一些個性色彩濃厚的創造型人格特質。反映在教學上，學校規定了統一的教學進度，學生們被動地適應老師。學得快、接受能力強的學生只好「等」，還要強迫自己繼續聽已經明白的課堂內容。與此同時，學得慢、接受能力差的學生在統一的教學進度要求下不得不「趕」，而「趕」得很吃力的學生往往失去了娛樂乃至休息的時間。總之，我們的學校教育忽視個體差異的存在，用一個尺碼的鞋讓所有的學生去穿。其結果必然是有的人要小腳穿大鞋，有的人卻要削足適履。反映在考試上，一個學校，甚至一個區、一個市採取一個標准、一個模式、一張試卷。在考試形式上比較單一，即閉卷筆試的考試方法。在學校統一的尺度下，學生被剝奪了合理、有效發揮個人潛能的機會，同時對知識的好奇心、新奇感、自發的學習動力也會盪然無存。所以，我們的教育培養的學生，最薄弱之處是缺乏創新意識。 3．在教育管理理念上缺乏寬容精神和民主精神 缺乏寬容精神的學校教育和教學管理是扼殺個體創新精神的一個重要的制約因素。這種制約不僅從外在的角度以社會控制的形式壓抑個體創新思維的發展，而且從內在的角度以思維習慣的形式壓制個體創新思維的生成。我國中小學在教育管理中主要存在以下問題。 （1）權威型管理。東方教育在處理師生關繫上，崇尚教師的絕對權威，忽視學生主動性與積極性；在班級管理上，以嚴格的規章制度作為教育學生的出發點，忽視學生自理能力的培養；在教育學生的方式上，習慣於道德說教和批評訓斥，不習慣坦誠協商；在處理教與學的關繫上以教師的單一講授為主，師生雙方均不習慣共同討論與答疑。中國的傳統教育是「嚴師出高徒」。「嚴格」是我國教師管理學生的突出特徵，而教師的強權威性和學生的強服從性，則是我國基礎教育階段師生關系的突出特徵。權威型管理因適用於應試教育而滿足了現行教育的現實需要。應試教育需要的是挖掘學生在學習知識方面的潛能，在盡可能短的時間里，積累或記憶盡可能多的信息，而來自權威的強權式的壓力能夠迫使學生在短時間集中精力，排除一切雜念，靠爆發力取得短時記憶的最佳效果。但也導致了學生不僅難以形成民主精神、平等意識，而且也難以形成自主意識、權利意識及責任意識，並有依賴性強、選擇能力低以及缺乏客觀的判斷力的發展趨勢，致使個體既不能正確認識自己、評價自己，也不能正確認識和評價別人。這些缺陷最終限制的是個體的獨立發展及創造潛能的開發。 （2）過度的紀律約束。滿堂灌是中國課堂教學的傳統特點，課堂就是教師的講壇而不是學生的論壇。其根源在於無視教學活動中學生的自主權，不注重培養學生的自主意識，沒有把學生作為學習知識的創造性主體，而只是作為被動接受知識的容器。上課時學生發言要先舉手，即學生能否有發言的機會取決於老師是否恩准，不舉手就發言屬於違反課堂紀律。所以，恰恰是在孩子們最有勇氣發表見解的時候壓制了他們的表達欲，也正是在他們最有可能培養自我表達能力的時候限制了他們的表達機會。 二、適應新形勢，樹立新理念，培養創造性的人才 1．樹立新的知識觀 世界經濟合作與發展組織在1996年發布了《以知識為基礎的經濟》報告，其中對知識的形態作出了新界定。知識可簡稱四大類:知道是什麼(know-what),知道為什麼(know-why),知道怎樣做(know-how),知道誰有知識(know-who）。這種知識四分類法所表達的含義是，知識可以分為四個基本范圍：其一是有關「是什麼」的知識，屬於描述事實方面的知識；其二是有關「為什麼」的知識，屬於探究自然現象和社會現象的基本原理方面的知識；其三是有關「如何做」的知識，屬於操作、試驗、技能方面的知識；其四是有關「源於何處」的知識，屬於尋找信息和知識源頭的知識。前兩類知識一直是我國學校教育的主要內容，而後兩類知識則是我們的教育中缺乏的教育內容。 新知識觀告誡我們，實踐類活動的重要性是值得格外強調的，無論是學校還是社會，都應改變重知識積累輕知識應用的觀念。哲人說過，「知識就是力量」。那麼知識就愈多愈好嗎？知識是力量的基礎，但只做知識的存儲器我們不會有任何的力量，知識要想真正成為無窮力量的來源就必須追求知識的應用與理論的創新，知識的堆砌只是一堆散沙，而知識的創造性應用則使其具有了無窮的力量。教育的重點應該由傳授現成的知識轉變為培養學習的能力，吸收處理信息的能力和創造力。而要對其有所突破，就有必要對基礎的教育理念加以完善與創新，即鼓勵個性，鼓勵創新。 2．重視學生的個性差異，因材施教 共性的教育固然便於管理，但對個性的抹煞無助於創造性的培養與創新能力的提高，也就無助於社會的進步，歷史的發展。 針對學生能力差異，學校的教學制度應有靈活性，如同樣的課程安排不同的教學進度，讓學生自己選擇合適的進度；班級的設置不要過於死板，可自由流動；還可以考慮在各年級設立面向全體學生的跳級制和降級制，包括允許單科跳、降級。即使在同一個班級里，已經聽懂課的學生應當允許看別的書，甚至出去玩。從因材施教的角度看，學校留作業應當適時適量，針對性強並按學生的能力劃分不同的層次，讓學生自己選擇作業形式和作業量，學生可以根據自己的情況有針對性地做作業。在評價學生時應將考試的分數與等級評語相結合，即使只是通過考試來評價，也應當採取書面考、操作考、閉卷考、開卷考等多種考試形式。 3．營造民主、寬容的學校教育環境 陶行知先生說「創造力最能發揮的條件是：民主和諧的氣氛。」民主和諧的氣氛，使學生感受到了自由、輕松，創造力才能得到最大限度發揮。促進師生間的交流。所謂「師嚴道尊」也不用畢恭畢敬。而幾千年來，師生間的不平等關系，嚴重地桎梏了兩者關系的進一步發展。「近師嚴而止」幾乎成了不變的真理。一種合作式的小組學習研究的氣氛就這樣被無端地破壞了。教師在廣大人民心中有其崇高的地位，但在一朝為人師的同時，更應為其朋為之友。 課堂教學制度方面，要真正改變在學校教育中教師活動多、學生活動少的局面。這些年來國家雖一再強調教學方法的改革，實行啟發式教學，但觀察整個社會的課堂教學面貌，基本上是維持著傳統的模式——教師講，學生聽。雖時有新教學方法的實驗，但量少而影響面小。要想培養學生的創造力，就要鼓勵學生質疑解難，教師提問後留下充足時間，讓學生思考，耐心等待他們的回答。尤其重要的是鼓勵學生發現問題，提出問題，激勵他們尋找問題答案，如能通過觀察，學生能直接獲取答案的，教師一定提供觀察機會。如自己通過操作能獲取答案的，教師一定要提供操作機會，讓學生自己動手試一試，找到問題的答案。所以要真正調動學生學習的主動性、積極性，改變課堂教學面貌，僅憑造輿論遠遠不夠，國家應從政策上作出規定，保證學生質疑問難和自學的時間。這種時間比的分配在不同的年級應區別對待。同時，不同的學科也要把握好師生活動時間的比例。

㈡ 西方文化史一般考試內容有哪些

外國文化史自學考試大綱
第一部分 課程性質與設置目的
一、課程性質與特點
《外國文化史》是天津市高等教育自學考試公共關系專業的必考課，是為了檢查自學。應考者對世界文化的發展歷史和重要成果的了解與掌握而設置的一門基礎理論課。
二、課程設置的目的與要求
設置本課程的目的，是為了使具備高中以上文化程度的自學應考者，系統掌握各個時期對世界文化發展有傑出貢獻和重大影響的國家、地區的文化，加深對國外的政治制度、經濟狀況、歷史沿革、宗教信仰、風俗習慣、科技成就、哲學教育、文學藝術等各個領域的認識，開闊知識視野，提高自身的文化修養和精神境界，以適應時代的發展和社會的需要。
本課程的基本要求是全面了解外國文化發展的歷史階段及各個時期不同國家和地區所取得的傑出文化成就，准確掌握文化領域中出現的一系列基本概念、基本現象；學會有意識地吸收外國文化的精華，尤其是能緊跟時代步伐，結合我國對外開放的基本國策以及各民族文化交流的國際環境，大力弘揚民族文化，為建設社會主義精神文明而努力。
三、與本專業其他課程的關系
本課程是與《中國文化史》相對而言的，基本不涉及中國文化史方面的內容，與本專業其他課程平行並置。
第二部分 課程內容與考核目標
導論
一、學習目的與要求
導論是全書的開端，是對外國文化史課程及其相關問題的解說。學習導論，在理論上要弄懂「文化」的概念；明確學習外國文化史的目的；對外國文化發展的歷史和外國文化史的著作有一個概略的了解；另外，對文化史中的一些重要問題，如民族文化與世界文化的關系、經濟發展與文化進步的關系等，有一個明確的認識。
二、考核知識點與考核目標
（一）「文化」的概念（重點）
識記：「文化」的概念。
（二）學習外國文化史的目的（次重點）
理解：學習外國文化史的目的。
（三）應明確的幾個重要問題（重點）
理解：民族文化與世界文化的關系；物質的產生同文化發展的關系。
（四）外國文化史及著作概貌（重點）
識記：外國文化史及著作概貌。
第一篇 上古文化
第一章 原始文化
一、學習目的與要求
本章闡明了原始文化這一人類文化的初生態形成與發展的情況。學習這一章，要明確原始文化伴隨原始人類的勞動和生活被創造出來的過程與階段，掌握原始文化的特點與成果。
二、考核知識點與考核目標
（一）原始文字的產生與發展（重點）
識記：原始文字的產生與發展。
（二）原始藝術和原始宗教（重點）
識記：關於藝術起源的諸種說法；原始宗教信仰和巫術行為。
理解：原始洞窟壁畫。
第二章 古代兩河流域文化
一、學習目的與要求
本章闡述了古代的兩河流域文化幾千年孕育和發展的過程及其鮮明特色，詳細介紹了它對人類文化所做出的巨大貢獻。學習這一章，要求掌握古代兩河流域在文字、科學、宗教、文學、藝術等領域留給人類的珍貴遺產，理解其何以成為世界文化發展的重要淵源之一。
二、考核知識點與考核目標
（一）漢謨拉比法典（重點）
識記：漢謨拉比法典。
（二）兩河流域文化對人類的貢獻（次重點）
理解：楔形文字與泥版文書；法律、科學和宗教；文學藝術。
第三章 古埃及文化
一、學習目的與要求
本章闡述了作為人類早期文明發育的四大搖籃之一的古代埃及文化的形成、發展歷程及特點，詳細介紹了它對於人類文化做出的巨大貢獻。學習這一章，要求掌握古埃及文化在宗教、文學藝術、科學技術等領域中取得的成就，並且理解它與古代兩河流域文化在政治制度、法律、宗教等方面的異同。
二、考核知識點與考核目標
（一）古埃及文化對人類的貢獻（重點）
理解：宗教；文學藝術；科學技術。
（二）古埃及與兩河流域文化之比較（重點）
識記：兩河流域和埃及是世界上最早進入文明時代的地區；兩河流域的文明產生要比古埃及略早一些。
應用：兩河流域和古埃及在政治制度、法律和宗教等方面的異同。
第四章 古希伯來文化
一、學習目的與要求
本章闡述了希伯來民族發展的歷史概況以及其文化成就，重點介紹了希伯來民族宗教——猶太教的產生、發展和文獻。學習這一章，要明確希伯來文化的世界影響；理解猶太教在其發展過程中所形成的教義的主要特點；掌握《舊約》何以既是猶太教的宗教經典，又是希伯來文學總集和文化總集；在理論上還要掌握基督教與猶太教的關系和區別，理解希伯來文化對世界最大的貢獻是它在同希臘文化交流、融合基礎上產生了世界第一大宗教——基督教，並通過它影響到西方文化生活的各個方面。
二、考核知識點與考核目標
（一）猶太教（次重點）
識記：猶太教是希伯來的民族宗教；猶太教的形成、發展；猶太教的文獻——《舊約》。理解：猶太教教義和思想的主要特點。
（二）希伯來律法的內容（次重點）
識記：希伯來律法的內容。
（三）希伯來文化的世界影響（重點）
識記：希臘文《舊約全書》的意義和影響。
理解：基督教與猶太教的關系和區別。
第五章 古代印度文化
一、學習目的與要求
本章闡述了作為人類早期發育的四大搖籃之一的古代印度文化形成、發展的歷程，詳細介紹了古代印度文化對世界文化的巨大影響。學習這一章，要全面把握古代印度文化的主要成就，尤其是了解印度河流域文明與雅利安人文化的大致情況；掌握印度的種姓制度與婆羅門教的基本內容；明確世界三大宗教之一的佛教形成和發展的過程及其基本主張和教義；理解以兩大史詩和戲劇為標志的印度梵文文學的特點。
二、考核知識點與考核目標
（一）《吠陀》（次重點）
識記：《吠陀》。
（二）種姓制度與婆羅門教（次重點）
識記：種姓制度與婆羅門教的形成及基本教義。
（三）佛教（重點）
識記：佛教發展過程。
理解：佛教的基本教義。
（四）梵文文學（重點）
識記：代表作：《摩坷婆羅多》、《羅摩衍那》、《沙恭達羅》。
理解：梵文文學的顯著特點。
（五）古代印度文化對世界文化的影響。（一般）
理解：佛教；文學藝術；自然科學。
第六章 古希臘文化
一、學習目的與要求
本章詳細介紹了歐洲文化的發源地古希臘文化的豐碩成果，闡述了其在文字、文學、藝術、史學、哲學、教育、政治學、科學等方面具有的首創特質。學習這一章，要理解古希臘文化在歐洲乃至全世界文化史上的地位；了解希臘社會歷史發展狀況；領會其社會政治及宗教信仰的特點；明確早期和古典時期、後期分別取得的文化成就。
二、考核知識點
（一）荷馬時代（一般）
識記：荷馬時代。
（二）古希臘社會政治及宗教信仰的特徵（次重點）
識記：城邦制；奧林匹斯諸神體系。
理解：多神教信仰、後期秘密宗教。
（三）古希臘文學、藝術、哲學、教育、科學成就（重點）
識記：文學：荷馬史詩、赫西奧得、薩福、三大悲劇家、阿里斯托芬、文藝理論家、史學家；
藝術：三大建築式樣、雕刻藝術家及其作品；
哲學：早期和古典時期的唯物主義學派代表人物及唯心主義哲學代表人物、後期的伊壁鳩魯；
科學：亞里士多德、歐幾里得。
理解：亞里士多德在科學文化上的主要貢獻；伊壁鳩魯的哲學和政治社會觀點。
第七章 古羅馬文化
一、學習目的與要求
本章闡述了歐洲文化的又一發祥地古羅馬的文化形成與發展情況，詳細介紹了其對世界文化尤其是對歐洲文化的重要影響。學習這一章，要明確古羅馬文化繼承並發展古希臘文化，並在此基礎上有所創新的特點；掌握古羅馬在文學、藝術、政治、法律、歷史、哲學、科學各個領域的成就；廓清早期宗教與基督教在形成過程中的一系列關系。
二、考核知識點
（一）古羅馬文學、藝術。（次重點）
識記：文學：西塞羅、盧克萊修、「黃金時代」三大詩人、阿普列尤斯；
藝術：建築。
理解：《埃涅阿斯紀》的主題思想。
（二）古羅馬共和政體和法律體系。（重點）
識記：十二銅表法。
理解：共和政體的構成及影響；法律的影響。
（三）基督教經典。（重點）
識記：基督教經典。
（四）古羅馬文化對歐洲文化的影響。（次重點）

理解：古羅馬文化對歐洲文化的影響。

第二篇 中古文化

第八章 中世紀歐洲文化

一、學習目的與要求

本章闡述了中世紀歐洲文化的教會-宗教性特點，詳細論述了基督教及其教會對歐洲中世紀所產生的重大影響以及基督教的基本觀念與禮儀，並介紹了拜占廷帝國的文化成就。學習這一章，從理論上要把握中世紀歐洲文化深受基督教支配的特點；明確世界三大宗教之一的基督教的禮儀與教義內容，了解中世紀歐洲在文學、藝術、哲學、教育、科學方面的成就；

掌握基督教歷史上的第一次大分裂及其影響；了解拜占廷文化的貢獻。

二、考核知識點與考核目標

（一）歐洲中世紀教會對於當時社會所起的兩種作用（重點）

理解：歐洲中世紀教會對於當時社會所起的兩種作用。

（二）基督教的主要禮儀和基本教義（重點）

識記：禮儀。

理解：基本教義。

（三）中世紀歐洲的文學、藝術（次重點）

識記：文學：騎士精神、後期英雄史詩。

藝術：教堂建築。

（四）中世紀歐洲的經院哲學、教育（重點）

識記：教育：歐洲最早的大學。

應用：歐洲中世紀唯名論和唯實論爭論的中心和實質。

（五）拜占廷文化的主要貢獻及其影響（重點）

識記：查士丁尼法典；拜占廷文化其他領域的成就、影響。

（六）基督教會的第一次大分裂及其影響（次重點）

理解：基督教會的第一次大分裂及其影響。

（七）十字軍東侵（一般）

識記：十字軍東侵。

第九章 中世紀阿拉伯文化

一、學習目的與要求

本章闡述了阿拉伯-伊斯蘭文化的發展及成就，論證了其對東西方文化的巨大影響。學習這一章，首先要掌握世界三大宗教之一的伊斯蘭教的內容，包括其根本經典《古蘭經》、五大宗教義務、其與基督教的不同；明確中世紀阿拉伯是如何重視學術和教育的；了解阿拉伯主要文學成就；進而深入理解中世紀阿拉伯民族的世界影響，它既是古代東西方先進文化的集大成者，又是閃耀著理性與科學光輝的先進文化的開拓者，在東西方文化交流方面起到了樞紐作用。

二、考核知識點與考核目標

（一）伊斯蘭教（重點）

識記：《古蘭經》；五大宗教義務。

應用：伊斯蘭教和基督教的不同之處。

（二）中世紀阿拉伯對於教育和學術的重視（次重點）

識記：中世紀阿拉伯對於教育和學術的重視。

（三）中世紀阿拉伯主要文學、藝術成就（重點）

識記：文學：艾達卜文學、瑪卡梅體文學、《一千零一夜》；

藝術：法拉比《音樂大全》。

（四）阿拉伯文化對東西方文化的影響（次重點）

應用：阿拉伯文化對東西方文化的影響。

第十章 中世紀印度、日本文化

一、學習目的與要求

本章介紹了中世紀印度文化、日本文化的發展情況。學習這一章，要求明確日本文化在文學藝術領域中的成就。

二、考核知識點與考核目標

（一）印度宗教（一般）

識記：印度宗教。

（二）日本文學、藝術（一般）

識記：《萬葉集》、《源氏物語》、能、狂言、浮世繪、松尾芭蕉。

第三篇 近代文化

第十一章 歐洲文藝復興時期文化

一、學習目的與要求

本章闡述了歐洲文藝復興運動在各國發展的情況以及它在文學、藝術、科學、哲學、政治學等方面取得的輝煌成就。學習這一章，從理論上要明確文藝復興運動是一場新興資產階級反封建反教會的思想文化運動的性質，其思想核心是人文主義；了解義大利、法國、西班牙、英國、德國等國文藝復興時期的文化成就；進而理解文藝復興運動揭開歐洲近代資產階級文化的光輝序幕的歷史作用。

二、考核知識點與考核目標

（一）文藝復興（重點）

理解：文藝復興運動；人文主義。

（二）義大利、法國、西班牙、英國、德國等國文藝復興時期的文化成就（重點）

識記：義大利：但丁、彼特拉克、薄伽丘、後期「藝術三傑」、馬基雅弗利。

法國：拉伯雷。

西班牙：塞萬提斯、維加。英國：莎士比亞。

德國：宗教改革；太陽中心說。

理解：基督教會的第二次大分裂及影響。

第十二章 17、18世紀歐洲文化

一、學習目的與要求

本章闡述了17世紀中期至18世紀歐洲資產階級在政治、經濟、科學、哲學、文化、藝術諸方面取得的重要成就。學習這一章，要了解本時期資本主義在歐洲各國的發展狀況和啟蒙思潮的興起；明確啟蒙運動的性質，尤其是法國啟蒙運動和啟蒙思想家的歷史功績；掌握17世紀法國古典主義文學和英國資產階級革命文學以及18世紀法、英、德啟蒙文學的重大成就；了解17、18世紀歐洲藝術領域中出現的代表性風格、形式及其代表人物。

二、考核知識點與考核目標

（一）資本主義生產及自然科學的發展（重點）

識記：第一次技術革命；牛頓。

（二）啟蒙思潮的興起（重點）

識記：笛卡爾、斯賓諾莎、霍布斯。

應用：洛克的哲學和社會政治思想及其影響。

（三）啟蒙運動（重點）

識記：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅。

理解：啟蒙運動的性質。

（四）古典主義和啟蒙主義文學（次重點）

識記：古典主義；三一律；莫里哀、彌爾頓、盧梭、博馬舍、笛福、萊辛、歌德、席勒。

（五）藝術（一般）

識記：巴洛克藝術；維也納古典樂派代表人物：海頓、莫扎特、貝多芬。

第十三章 19世紀至20世紀初的文化

一、學習目的與要求

本章闡述了19世紀至20世紀初西方文化取得的輝煌成就，著重論述了其在科學、哲學、文學、藝術等領域群星燦爛、流派紛呈的景觀，並簡要介紹了近代東方文化發展的情況。學習這一章，要掌握本時期西方工業生產狀況和自然科學的三大發現，理解馬克思主義的三個來源及其誕生，掌握現代西方資產階級哲學的代表性派別；明確西方文學、藝術涌現出的流派、作家、藝術家和作品；了解近代東方文學的代表性作家作品。在此基礎上，領會本時期何以成為文化發展史上繼文藝復興時期之後的又一高峰。

二、考核知識點與考核目標

（一）第二次技術革命（重點）

識記：第二次技術革命。

（二）19世紀歐洲自然科學的三大發現（重點）

識記：三大發現。

應用：19世紀歐洲自然科學的重大發現對人們世界觀的影響。

（三）馬克思主義（重點）

識記：三個來源；德國古典哲學的代表人物；馬克思主義誕生的標志。

（四）現代西方資產階級哲學派別（重點）

識記：實證主義：性質、年代、代表人物；唯意志論代表人物；生命哲學和直覺主義的代表人物。

應用：孔德闡述的「實證」的含義。

（五）文學藝術（次重點）

識記：浪漫主義；拜倫式英雄；作家：雨果、斯丹達爾、巴爾扎克、狄更斯、左拉、哈代、易卜生、馬克·吐溫、列夫·托爾斯泰；浪漫樂派代表人物：舒伯特、門德爾松、柏遼茲、肖邦、李斯特；民族樂派代表人物：柴可夫斯基；歌劇代表人物：比才；美術流派及其代表人物：浪漫主義畫派的德拉比洛瓦、印象主義畫派的馬奈、莫奈、塞尚、梵谷。

（六）近代東方文學（一般）

識記：夏目漱石、泰戈爾、紀伯倫。

第四篇 現當代文化

第十四章 20世紀現當代文化

一、學習目的與要求

本章闡述了20世紀的歷史進程和世界格局，詳細介紹了西方文化尤其是現代主義文化的景觀，並簡要介紹了東方文化發展的情況。學習這一章，要求了解20世紀既是個破壞的世紀又是個建設的世紀的雙重特徵；掌握西方文化史多元化格局的狀態，明確其在自然科學、哲學與心理學和現代主義文學藝術等方面取得的成就；了解亞洲、非洲的文化成果及發展趨勢。

二、考核知識點與考核目標

（一）第三次技術革命（重點）

識記：第三次技術革命。

（二）自然科學的成就（重點）

識記：量子論；科學家愛因斯坦及其相對論；現代物理學的兩大理論基石。

應用：相對論的主要觀點及其革命意義。

（三）哲學思潮及流派（重點）

識記：兩大思潮；弗洛伊德的精神人格三層面；存在主義。

（四）現代主義文學（次重點）

識記：象徵主義；意識流；表現主義。

（五）現代藝術（次重點）

識記：現代派繪畫的派別及其代表人物；西方現代音樂的開創者。

（六）東方文學（一般）

識記：川端康成、大江健三郎。

第十五章 21世紀文化前瞻

一、學習目的與要求

本章對21世紀作出了前瞻性預測，指出21世紀是高科技的世紀，是東方文化的世紀。學習這一章，要求聯系當今世界以及文化格局的狀況，深入領會所提及的21世紀的兩大特點。

第三部分 有關說明與實施要求

一、考核目標的能力層次表述

根據本課程特點，考核目標的能力層次為：識記、理解、應用。

識記：要求應考者了解有關的名詞、知識的內容、含義、能准確表述。

理解：要求應考者在識記的基礎上，全面把握基本概念、基本原理，掌握概念的區別與聯系。

應用：要求在理解的基礎上能用學過的一兩個或多個知識點分析和解決有關的理論問題。

二、指定教材

《外國文化史》，俞久洪主編，天津社會科學院出版社 1997年版。

三、自學方法指導

①考生自學時，應先閱讀本大綱所列各章中的考核知識點和考核目標，以便突出重點，有的放矢地掌握課程內容。

②在了解考試大綱內容的基礎上，根據考核知識點和考核目標，認真閱讀指定教材，把握各章節的具體內容，並融會貫通，在頭腦中形成完整的內容體系。

③在自學每一章節內容時，能夠在理解的基礎上加以記憶，避免沒有理解情況下的死記硬背；同時在對一些知識內容進行理解把握時，善於聯系實際思考問題，從而達到深層次的認識水平。

④以教材為核心，在學有餘力的情況下，參閱有關介紹世界文明、各國文化的書籍，對理解各個知識點起到輔助作用，開闊思路、開掘智慧，從而全面了解人類創造的燦爛的文明。

四、社會助學的要求

①應熟知考試大綱提出的總的要求及各章的知識點。

②應掌握各知識點要求達到的層次，深刻理解考核要求。

③輔導時以考試大綱為依據，指定教材為基礎。

④輔導時，應對學習方法進行指導，注重對考生的自學能力培養。

⑤助學學時：本課程共6學分，建議總課時不少於108學時，具體分配如下：

章次

內容

學時
導論
2
第一章
原始文化
5
第二章
古代兩河流域文化
7
第三章
古埃及文化
8
第四章
古希伯來文化
8
第五章
古代印度文化
9
第六章
古希臘文化
8
第七章
古羅馬文化
8
第八章
中世紀歐洲文化
9
第九章
中世紀阿拉伯文化
9
第十章
中世紀印度、日本文化
2
第十一章
歐洲文藝復興時期文化
9
第十二章
17、18世紀歐洲文化
9
第十三章
19世紀至20世紀初的文化
9
第十四章
20世紀現當代文化
4
第十五章
21世紀文化前瞻
2

五、命題考試的若干要求

1.本課程的考試應根據本大綱規定的內容來確定考試范圍和考核要求。

2.試卷中對不同能力層次的試題比例大致是：「識記」為35%、「理解」為35%、「應用」為30%.

3.試題難易程度應合理：易、較易、較難、難。比例約為2：3：3：2.

4.每份試卷中，各類考核點所佔比例約為：重點65%、次重點佔25%、一般佔10%.

5.本課程較合適的題型有填空題、單項選擇題、多項選擇題、名詞解釋題、判斷改正題、簡答題、論述題等。

6.本課程採用閉卷筆試，考試時間為150分鍾，本課程採用百分制評分，60分合格。

六、題型舉例

·填空題：

在原始宗教的崇拜儀式中，最重要的是__________和_________.

·單項選擇題：

開創「艾達卜」新文體的阿拉伯著名散文作家是（ ）

①哈馬沙尼 ②哈里里 ③麥阿里 ④賈希茲

·多項選擇題：

意識流小說的代表作家主要有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）

①普魯斯特 ②卡夫卡

③喬伊斯 ④奧尼爾

⑤福克納

·判斷改正題：

關於藝術的起源，自古以來就有種種說法。亞里士多德認為藝術起源於游戲。（ ）

·名詞解釋題：

文化

·簡答題：

簡述印度梵文文學的特點。

·論述題：

論述中世紀教會對社會進步的雙重作用。

㈢ 西方教育應該改進什麼來趕上中國教育

給你一篇範文：駁斥中國最佳教育論
目錄
一中國教育效果與觀念
二西方教育效果與觀念
三中西教育方法相比較
四反對中國教育的原因及改進方法
正文
一
有些人說，中國的教育是最好的。然而在任何一種書刊、報刊和書籍中卻沒有一篇文章贊同這種說法。我們需要了解其中的原因。
我們先來看一看中國的教育觀念。我曾經在某一本雜志上看到一段文字，大致意思是這樣的：中國的小學生學習英語，一位剛剛工作不久的老師問他們，他們為什麼不學習語法？而他們的回答是，因為考試不考語法。我讀完這段文字後，第一個想到的就是：難道考什麼就學什麼嗎？
正是因為這一點，使得中國的學生因考試而推一推動一動，這樣我們就比西方的學生少很多實踐的機會。很自然，我們學習的上進心和創新思維就大打折扣，反而費力不討好。教育的效果不言而喻。
二
我們再來看一看西方的教育觀念。他們的教育方法和教育觀念與中國截然不同。西方的學生相比中國的學生要輕松得多，他們沒有設置像中國一樣那樣多的考試。西方的學生利用中國學生考試的時間去實踐，鍛煉生活能力。從實踐中去學習，從樂趣中去學習，學習的上進心和興趣就會大大提高，生活能力也會比中國的學生強。
中國的學生是從考試的途徑去發現知識，西方的學生是從實踐中去發現知識，學習能力誰強就顯而易見了。
三
據上文所述，我們應該比較一下中西方的教育了。
從精神上看，中國的學生比西方的學生要強，因為中國的學生在學習上比較刻苦，但常常是要應付考試而學習，也就是為考試而學習，這就完全把考試的目的弄錯了。
而西方的學生從實踐中不知不覺地獲取知識，也就是為學習而考試，這樣才符合科學規律，才是正確學習的開始。
所以西方學生的學習方法要比中國學生的學習方法要好得多。
四
綜上所述，我反對中國的教育。因為學生們沒有了輕松的時間，而代替了它們的是考試和作業負擔，其實這是一種急功近利的手段。最後只能是費力不討好，結果也會適得其反。正是因為這一點，使我們的學生不如西方的學生。中國的學生不正是缺少西方學生的創新思維嗎？
說到中國教育的改進，我認為應該減少考試，以打消「為考試而學習」的觀念。而且應該增加一些學生自主實踐的機會，仿照西方的教育，讓學生們也從實踐中獲取知識，多留給同學們一些輕松的時間。此是我的觀點。謝謝！

㈣ 中西方教育方式有什麼不同西方教育有什麼好處西方孩子做錯事家長怎樣對待（如考試考砸了）

中西式的教育各有利弊是必然的。我在一篇文章中讀到過中式教育適合成績處在最後三四成的學生，而西式則適合前三四成的學生。原因是中式教育是按部就班的系統化學習，所有的學生接受的知識類型，強度基本相同，注重所有學生都有扎實的基本功，拓展、探究部分較少，而西方教育恰恰相反，沒有條條框框的限制，有選擇知識的餘地，但不自覺的學生可能學不到什麼。
就我個人角度而言，中式教育更嚴厲一些。
西方家長打罵孩子的情況很少，打罵孩子的家長都會受到法律的制裁
如果是12歲以下的孩子，一定更青睞西方的教育，但12歲以上，就因人而異了，十分出跳的學生與基礎薄弱，但有創新性思維的同學會更喜歡西式教
補充一點，西式教育 孩子考砸了，以鼓勵與安慰為主

㈤ 南京大學網路教育學院 「西方文化（公共選修）」課程考試試卷 提示：完成作品後直接在學生平台提交 閱讀以

查找 左側 公告欄內 相關考試具體通知詳細閱讀一下
裡面一定有要求讓你怎麼操作的！

還有點開 西方文化這個學科 點一下 離線作業那裡 看一下 是不是 有提交相關的按鈕

㈥ 中西方教育的認識有什麼不同，快考試了，不知道有沒有這個題，但老師劃了求解啊

我眼中的中西方教育的顯著差異有以下幾個方面:
一． 因材施教。雖然在我國每專天都在提因材施教屬，但並沒有幾個人理解因材施教的真諦。反而是西方的教育在這方面體現的較好，更適合學生的發展，把學生的潛力挖掘出來。
二． 賞識教育。在中西方都有賞識教育，中國的賞識教育比較模糊籠統，對孩子做的比較好的地方往往是用一句「你真棒」加以贊賞，而西方是把棒在哪裡告訴孩子。中國家長有耐心的少,光心裡著急是不夠的。
三． 懲罰教育。在中西方都有懲罰教育，在中國孩子受到懲罰都是以大人的眼光來判斷，比如孩子把東西拆壞了，家長往往要打罵孩子，而在西方家長認為孩子並沒有錯，反而鼓勵孩子多動手。
四． 愛心教育。我在書中了解的和我親眼看到的西方人的愛心有勝於我們。
中西方的教育各有優缺點，如能取長補短，也許會是一種非常好的教育。中國的基礎教育有很多優點，這幾年國外也在借鑒我們的教育方法。
希望可以幫助到您...

㈦ 現代西方教育評價發展特點（歸納為小點）

1.量化評價與質性評價互補

2.結果評價與過程評價並重

3.他人評價與自我評價結合

4.正式評價與非正式評價共存

5.元評價日益受到重視

㈧ 求全國2006年10月高等教育自學考試西方政治制度 試題的答案〒▽〒 要快。。

2006年(下)西方政治制度試卷答案詳解
一、1．B 2．B 3．D 4．A 5．C 6．B 7．C 8．C 9．B 10．D 11．C 12．D 13．A 14．A 15．D 16．B 17．D 18．C 19．A 20．A
二、21．ACDE 22．ABCE 23．ABC 24．ABE 25．ABCE 26．ABCD
三、27．梭倫改革是公元前6世紀雅典城邦發生的政治改革，是雅典的平民反對氏族貴族的勝利，其主要內容包括：取消所有的債務負擔，發展工商業，不再按血親而是按財產劃分社會等級，在政治上削弱貴族會議的權力，提升公民大會的作用，為雅典城邦民主制奠定了基礎。
28．西方政治制度的基本原則之一，也是西方近代政治學說的重要理論成果，基本內容包括主權是至高無上的，不可轉讓、不可分割，主權是人民意志的體現即主權屬於人民，其精髓則在於政府權力的來源是人民的委託和授權，人民保留終止委託和授權的最後權力。
29．即選舉人除在居住地選區投票外，還可在其財產所在地選區或大學選區再投一票甚至多票，結果造成選舉人所投的票數不平等，出現在英國，是西方國家歷史上不平等選舉的典型表現，後於1948年被廢除。
30．德國聯邦議院如要倒閣，必須先確定產生一名新的總理候選人，才能提出並通過對政府的不信任案，然後再選舉產生新的總理。這樣，對議會倒閣權作了限制，有利於政府和政局的穩定。
31．現代常見的一種國家結構形式，是由若干享有相對主權的聯邦成員組成的聯合的、統一的國家，聯邦政府與聯邦成員政府之間的權力劃分由聯邦憲法明確規定，雙方任何一方不能單方面變更許可權劃分。聯邦政府和成員政府在各自許可權范圍內擁有最高權力，但聯邦地位高於各成員單位，國民具有統一的國籍，在國際事務中聯邦國家享有主權。
四、
32．西方國家利益集團主要通過以下方式影響政府政策：(1) 影響選舉，支持反映自己利益的候選人當選；(2) 通過院外活動，影響議會的立法過程，促進通過有利於自己的法律；(3) 影響政府政策的制定和執行，影響政府官員的任命；(4) 影響司法機關、社會輿論等。
33．西方國家議員享有的特權和豁免權主要包括：(1) 在議會的發言和表決不受追究；(2) 人身權利不受侵犯，議會開會期間非經所屬議院同意，議員不受逮捕；(3) 領取薪俸和津貼，並領取辦公費用。這些特權有利於保證議員行使自己的職權。
34．美國是一個聯邦制國家，法院分為聯邦法院和各州法院。聯邦法院和各州法院是兩個系統，它們之間沒有從屬關系，只是在司法管轄范圍上有所分工。聯邦法院適用聯邦憲法和法律，各州法院適用各州的憲法和法律。但聯邦法院可以審理以聯邦政府與州之間或州之間或一州與另一州公民之間的爭執的案件。
35．西方國家在法律上限制政黨活動主要有兩種方式：一是預防制，政黨必須事先經過申請，經有關機關批准後才能合法地進行活動；二是追懲制，即對成立政黨事先不做限制，但對政黨超越法律允許范圍的活動實行事後懲戒，直至對該政黨予以解散或取締。目前，西方國家都紛紛放棄了預防制，越來越多地採用追懲制。
五、
36．現代西方國家政府職能擴大的根本原因是從自由資本主義向壟斷資本主義的發展引起階級矛盾的尖銳化和政府對社會經濟的全面干預。西方國家政府職能擴大具體表現在：(1) 政治統治職能擴大和加強，暴力機關的規模空前擴大，暴力手段不斷更新，社會控制方式更加復雜、巧妙，政治統治採取了民主共和制的形式。(2) 政府的經濟管理職能明顯加強，政府加強對經濟事務的干預，直接控制、管理、調節資本主義再生產的過程。(3) 社會職能擴大和分化，為調節人與自然的關系，發展社會保障制度承擔重任。
六、
37．(1) 議會可以行使倒閣權(或「通過否決信任案而監督政府的權力」)總理可以向聯邦議院提出「信任案」，在聯邦議院倒閣時可以請求總統解散議會。總統可以應總理的請求決定解散議會，宣布提前大選。
(2) 單獨一黨往往無法組閣，因而要組成政黨聯盟。德國的政黨聯盟分為左翼聯盟和右翼聯盟，輪流執政。
(3) 聯邦參議院代表各州，由各州政府派出的代表組成，體現了德國聯邦制國家結構的特點。

㈨ 教師招聘考試中，西方現代制是如何發展的

教師招聘考試中西方現代學制是同學們易失分的考點，因此在這里就為同學們梳理其中比較重要的要點，希望對大家有所幫助。在本知識點中，多以單、判的形式備考較多，偶爾會涉及到簡答題。其中若以客觀題出題大家要掌握的是時間、代表國家、學制特點，若以簡答題出題可能會單考雙軌學制，或簡述三個學制。因此此內容需要大家重點掌握。

一、雙軌制

19世紀歐洲把學校分為兩個互不相同的軌道：一軌是自上而下，其結構是大學(後來包括其他高等學校)、中學(包括中學預備班)，具有較強的學術性，是為資產階級子女設立的，比如大家都很熟悉的牛津劍橋大學，之後為了給大學篩選人才創建的中學;另一軌是從下而上，其結構是小學(後來是小學和中學)及其後的職業學校(先是與小學相連的初等職業教育，後發展為和初中連接的中等職業教育)，是為勞動子女設立的，為培養勞動者服務的。它們是兩個平行的系列，既不相同也不相接，它剝奪了在國民教育學校上學的勞動人民子女升入中學和大學的權利。英國、法國、聯邦德國是典型的雙軌制代表。

在雙軌制的自上而下的一軌中學習任務非常繁重，是一種精英式的教育，因此它的優點就在於有利於尖端人才的培養;與此同時自下而上這一軌中的教育水平就比較弱，也剝奪了勞動人民子女去接受高等教育的機會。

二、單軌制

19世紀末20世紀初在美國形成的一種學制。單軌制的特點是所有的學生在同樣的學校系統中學習，從小學、中學到大學，各級各類學習相互銜接。相對於雙軌制來說，這種學制是歷史的一個進步，有利於普及教育，有利於提高國民素質。

單軌制的優點就在於沒有對個人的身份進行限制，但是同時這種不加限制也將造成一些教育問題，比如這里教育水平就會出現參差不齊的現象，此外會造成效益低下，發展失衡。

三、分支型

分支型學制或中間型學制，是20世紀上半葉前蘇聯建立的一種學制。這是一種介於雙軌制和單軌制之間的學制結構。這種學制在初等教育階段強調共同的基礎性教育，到中等教育階段分為職業教育和普通教育兩個分支。既有上下級學校間的相互銜接，又有職業技術學校橫向的相互聯系，形成了立體式的學制。其特點是「上通(高等學校)下達(初等學校)，左(中等專業學校)右(中等職業學校)暢通」。

這種學制既有利於教育的普及，又使學術性保持較高水平。但由於課時多、課程復雜，教學計劃、大綱和教科書必須統一而使教學不夠靈活。從形態上看，我國現行學制是從單軌制發展而來的分支型學制。

綜上所述，總結如上，西方現代學制各軌道的特徵與觀點同學們都要能夠一一的對應，並且加以理解，接下來我們通過例題來檢驗下同學們的學習效果：

例題講練：英國政府在1870年頒布的《初等教育法》中，一方面，保持原有的專為資產階級子女服務的學校系統。另一方面，為勞動子女設立國民小學、職業學校。這種學制屬於( )。

A.雙軌學制 B.單軌學制 C.中間型學制 D.分支型學制

【答案】A。解析：本題屬於概念反選類單選題，考察了自上而下和自下而上兩個軌道的內容，分別是資產階級的子女和平民百姓的子女所接受的教育內容不一致，故選A。

㈩ 西南大學網路與繼續教育學院課程考試試卷（西方經濟學上）答案2011年

如果你能看到這些文字，那麼說明你是一個時刻把握機遇的人；如果你在萬忙之中能看完這篇文字，那麼說明一個很好的機遇正向你靠近；如果你看完之後，再仔細琢磨，然後付諸行動的話，那我就要恭喜你，因為你的理想離成功僅一步之遙。。。
八十年代初，擺個地攤就能發財，可很多人不敢。
九十年代初，買支股票就能掙錢，可很多人不信。
二十一世紀，人際網路絕對賺錢，可很多人不試
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如果你已經厭倦了經營傳統的生意，
如果你不想投入龐大的資本及金錢在一個有風險的事業，----這是一個很好的選擇
但是你想在不放棄目前已經有的工作、學業以及事業的情況下，透過自己的努力獲得更好的經濟收入或是取得更好的成就，我們非常歡迎與您一起合作！
現實生活中，我們每個人都是消費者，為了維持家居和正常的生活我們必須要去花錢購買那些生活必需品，也就是無論如何都要花錢去購買吃的、穿的、用的、美容和保健的產品。這筆不可避免的花費叫做「反正錢」。
既然無論如何都要花錢購買日用消費品，你是願意繼續把反正錢交給零售商，讓已經富有的他們變得更加富有呢？還是願意聰明地支出這筆無論如何都要花費的錢，把反正錢變為投資去建立一個生意，讓自己變得富有呢？
當然是後者！而且你需要做的事情非常簡單：改變你的消費觀念和購物習慣，停止向零售商購買商品，跨過零售商和批發商，建立消費者自己的消費群體，並建立聯盟消費群，在聯盟商城購買我們的生活必需品，同時教你的朋友也這樣做，復制你的消費觀念和消費行為，並且教他們也復制給他們的朋友，將那些不願意繼續把反正錢交給零售商，而願意聰明地花費反正錢、為自己贏得一個機會的人聯合起來，就形成一個龐大的、可無限生成的消費群體。所有那些自己這么做、並且教別人也這么做的人，就可以按照一套科學合理的制度分配那部分被節省下來的中間環節的利潤，這樣就建立起了一個基於反正錢的生意：不僅購買了生活必需品，還能夠獲得可觀的收入。
聰明消費者不是在消費中省錢的人，而是在消費時獲利者。而能夠做到不賣而賣、不推而銷的人，才是真正的贏家。