教育學教師勞動特點主要表現在

① 以後想到大學當聲樂老師，需要什麼條件呢

1、研究生及以上學歷；

2、教聲樂老師也要考教師資格證，從事教書育人的所有人員內，都要具備教師資容格證；

3、全省統一組織的普通話考試中成績達到二級乙等（中文專業為二級甲等）以上。

② 教育學中，教師勞動的廣延性是指的什麼

教師勞動的廣延性主要是指教制師勞動空間的廣延性。

一般來說，教師勞動的空間回主要在室內，答包括教室以及辦公室。但由於學生發展因素的多樣性以及教育目的的全面性，學生的成長不僅受學校的影響，還有社會和家庭的影響。

因此，課堂內外、學校內外都可能成為教師勞動的空問。教師不能只在課內、校內發揮他的影響力，還要走出校門，進行家訪、街訪，協調學校、社會、家庭的教育影響，以便形成教育合力。

(2)教育學教師勞動特點主要表現在擴展閱讀：

關於教育學的研究對象，有各種各樣的觀點，有人認為是「教育現象」，有人認為是「教育事實」，有人認為是「教育規律」，有人認為是上述三者中的兩項或三項，還有人籠統地認為是「教育」或「人」。這些觀點大多模糊不清，似是而非。

教育學的研究對象應是以「教育事實」為基礎，在教育價值觀引導下形成的「教育問題」，其目的在於探索和揭示教育活動的規律性聯系，以服務於教育實踐。

教育問題的提出標志著教育學的萌芽；教育問題的發展是推動教育學發展的內在動力，教育問題的轉換表明教育學研究傳統和範式的變革；對同一問題的不同回答就形成了不同的教育思想和教育觀念及其派別。

③ 求教育學與心理學習題及答案

辨析題
【一】有人說學了教育學不一定上好課，不學教育學有的人也能上好課，關鍵看你的專業知識掌的如何？這句話似是而非，你怎樣理解。
1.學了教育學不一定上好課，教育學是理論，如果把理論當教條去背，理論就脫離了實際，理論就不能在實際中應用。因此，學習教育學不能把理論脫離實際，要把理論應用到實踐中去。
2.不學教育學有的人也能上好課，這些人再教育的道路上不斷地探索，他們能上好課是犧牲了一批有一批的學生，累積了經驗，善於總結經驗。
3.到什麼時候專業知識都很重要，不能把專業知識和教育理論對立起來，就是說不能把合格專業老師和合格老師對立起來，專業知識和教育理論相輔相成，應有機結合。
4.沒有理論指導的實踐是有目的的實踐。
【二】科教能興國也能救國，這句話對嗎？
這句話不完全正確。科教能興國但不能救國。教育對政治經濟具有推動作用，但不能起根本的決定作用，要變革制度其有效形式，只能通過革命。當生產力對生產關系、經濟基礎對上層建築之間的矛盾達到不可調合的地步，必然引起變革，這時教育要麼起促進作用，要麼起阻礙作用。因此，說教育能救國只是空想、空話、口號。

案例分析題
【一】有的人「近朱者赤近墨者黑」，有的人「出淤泥而不染」，請用環境對人的發展的作用分析。
答：環境對人的發展具有巨大作用，環境對人的發展提供各種可能，環境對人的發展也有積極和消極之分，但人有選擇環境的能動性。對於那些「近朱者赤近墨者黑」的人來說，他們沒有看到環境的積極之處，而對於「出淤泥而不染」的人來說，他們充分利用了環境對他們提供的的優點，也看到了環境的積極之處。
【二】用影響人的身心發展理論來解釋王安石的《傷仲永》的情況。
答：1.遺傳為他後天的發展提供可能性，而人的身心發展還受環境、教育和個體主觀能動性的影響。2.仲永成長的過程中環境不好，沒有收到良好的教育，自己也沒有進一步發展，所以到20歲時和其他人一樣。3.所以人的身心發展是遺傳、環境、教育、個體主觀能動性相結合。

簡答題
【一】學校產生的條件？
1.生產力水平的提高為學校產生提供了基礎。
2.體力勞動和腦力勞動相分離，出現了專職的老師。（前提條件）
3.文字的產生和知識的記載與整理達到了一定程度，形成了教育內容，使人類間接知識的傳遞成為可能。（必要條件）
4.國家機器的建立需要有專門的機構來培養官吏和知識分子。（政治條件）
【二】★影響教育與社會發展的關系：生產力；科學技術；政治經濟制度；文化、人口、環境。
A.教育與政治經濟制度的關系
1.政治經濟制度對教育具有制約作用。直接表現：政治經濟制度決定了教育的性質和發展方向。具體表現：①政經決定教育的領導權 ②政經決定受教育權 ③政經決定了教育目的和部分教育內容。
2.教育對政治經濟制度具有促進作用。具體表現：①通過教育可以培養政經所需要的人才（直接促進政經發展）②可以提高全民的民主意識，促進政治民主化 ③可以形成積極的輿論力量，間接的促進政治經濟制度的發展。
B.教育和生產力之間的關系
1.生產力對教育具有決定作用。直接表現：生產力決定了教育的發展水平，為教育提供物質基礎。具體表現：①生產力的發展水平，決定了教育發展規模的速度 ②決定了人才培養規格和教育結構 ③決定了課程的設置和教育內容 ④決定了教育的組織形式和教學方法的變革。
2.教育對生產力具有促進作用。具體表現：①教育是勞動力再生產的重要手段 ②教育是科學知識再生產的重要途徑 ③教育可以產生新的科學知識和新的生產力。
▲教育是怎樣再生產勞動力的？
答：①通過教育可以把潛在的勞動力轉化成現實的勞動力 ②一般化的轉換成專門化的 ③低水平的轉化成高水平的 ④一種形態的轉化成另一種形態的 ⑤單維度的轉化成多維度的。
C.教育和科學技術的關系
1.科學技術對教育具有推動作用。直接表現：科學技術直接推動教育的變革，是教育發展的動力。具體表現：①科學技術影響教育結構 ②影響學生 ③影響教育目的和內容 ④影響教育學的組織形式和教學方法、手段等。
2.教育對科學技術具有促進作用。具體表現：①教育可以為科學技術的發展培養數量足夠，質量優秀，結構合理的後備力量 ②教育能夠生產和再生產科學技術 ③教育可以加速科學和技術的相互轉換 ④教育能夠將科學技術轉化為現實的生產力。
【三】影響人的身心發展的因素
1.遺傳：在人的身心發展中起物質前提作用。具體表現：①遺傳素質是人的身心發展的生理前提，為人的身心發展提供可能性。②遺傳素質的發展過程及其成熟程度制約著人的身心發展的年齡特徵。③遺傳素質的差異性在構成身心發展的個別特點上具有一定的影響作用。④遺傳素質在一定程度上也具有可塑性。
2.環境：在人的身心發展中起巨大作用。具體表現：①環境為人的發展提供了各種可能，包括機遇、條件、對象等。②環境對人的發展有積極和消極之分。
3.教育：在人的身心發展中起主導作用。
▲為什麼教育在人類身心發展中起主導作用？(→論述題←)
答：教育屬於環境因素，但是和一般環境的偶然性、片面性、不可預測性相比，教育具有更大的自覺性和目的性。它可以控制消極因素對人的影響，也能最大限度的發揮其他因素對人的發展中的積極作用。因此，教育在人特別是年輕人的身心發展中起主導作用。
具體表現：①教育具有明確的目的性，使人朝著預期方向發展。②教育特別是學校教育對人的身心發展所起的作用具有全面、深刻、持久、系統的影響。③教育特別是學校教育里有專門的人、教師對學生進行科學教導，使學生朝正確方向發展。④教育是可以整合社會其他要素形成合力，共同對人類發展起作用。
綜上所述，教育能在人的身心發展中起主導作用。
4.個體的主觀能動性：在人的身心發展中起動力作用。
【四】人的身心發展的基本規律（特徵）及其教育
1.人的身心發展具有順序性，教育要循序漸進的進行。切忌「拔苗助長、凌節而施」。
2.人的身心發展具有階段性，教育要針對不同年齡段特點選擇不同內容和方法。切忌「一刀切，一鍋煮」。
3.人的身心發展具有不均衡性，教育要善於抓住人的發展和關鍵期。切忌「亡羊補牢」。
4.人的身心發展具有差異性，教育要因材施教。切忌「一把鑰匙開多把鎖」。
【五】我國現階段的教育目的及精神實質
教育目的：1999年6月，中共中央國務院下發了《關於深化教育體制改革大力推進素質教育的規定》：教育要以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美勞等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。
精神實質：1.要培養的學生是社會主義事業的建設者和接班人，學校必須堅持政治思想道德素質與科學文化知識相結合。2.培養的學生要德智體美勞等全面發展，學校必須堅持腦力勞動和體力勞動相結合。3.要適應時代發展，強調學生個性發展，學校要以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。
【六】怎樣實施素質教育？（途經）
1.要把良好的課堂教學與系統有效的訓練、活動和實踐相結合。
2.要把提高學生的基礎素質作為推進素質教育的重點。
3.要密切注意當代科學對大腦研究的最新成果，從中找出進行素質教育的新方法和新思路。
4.要注意現代教育技術特別是電子計算機和國際互聯網的出現對素質教育帶來的深遠影響。
5.倡導使用能激發學生學習的主動性和創造性 的教學方法。
【七】教師的勞動特點
1.教師的勞動具有復雜性（對象復雜、任務復雜）2.具有創造性。3.具有示範性。4.具有顯效的長期性和滯後性。5.具有時間上的連續性和空間上的廣延性。
【八】※教師的職業素養
1.教師的政治思想素養
①用戶共產主義的領導，堅持走社會主義道路。②熱愛社會主義祖國，積極參加現代化建設。③實事求是，追求真理，勇於創新。④具有現代化教育價值觀，形成現代人應該具有的思想素養。
2.教師的教育思想素養
①要有正確的教育價值觀 ②科學的育人觀 ③正確的學生觀 ④現代的教學觀 ⑤科學的教育質量觀
3.教師的職業道德素養
①對待教育事業的態度→要熱愛教育事業，獻身教育事業。②對待學生的態度→要熱愛學生，誨人不倦。③對待同事的態度→要團結協助，互助育人。④對待自己的態度→要嚴於律己，以身作責，為人師表。
4.教師的專業素養
①知識素養：a要有精深的專業知識b要有廣博的其他學科知識c要有學以致用的教育理論知識。②能力素養：a語言表達能力b組織教學能力c組織管理能力d了解學生能力e研究能力f製作能力g調控情緒能力h教育機智能力。
5.教師的身心素養
①身體素養：a身體健康，沒有傳染疾病b要有敏捷的反應能力和耐受能力c要有洪亮的聲音和良好的視力d要有適當的身高。②心理素養：a良好的認知能力和廣泛的興趣b要有積極向上樂觀的情緒c要有頑強的意志品質d要有完善的人格。
6.教師的儀表風度的要求
①形體自然美 ②著裝自然大方整潔，符合職業特點 ③修飾（化妝配飾）要得體
【九】什麼是師生關系及其具體表現？
師生關系是教師和學生在教育教學活動中結成的相互關系，包括彼此的地位、作用及相互對待的態度。
具體表現：①尊重與被尊重的人際關系 ②愛與被愛的朋友關系 ③服務與被服務的工作關系 ④指導與被指導的教育關系
【十】怎樣構建良好的師生關系？
1.要樹立正確的師生觀，即教師的主導作用和學生的主動性相結合。2.要充分的尊重和信任學生。3.要公平公正的對待學生。4.教師要主動和學生交往。5.要在平等的基礎上樹立教師威信。
【十一】教學的基本任務是什麼？
1.引導學生掌握科學文化基礎知識和基本技能。2.發展學生的智力和創造力。3.幫助學生形成科學的世界觀基礎和良好的道德品質。4.發展學生的體力和個性。
【十二】選擇教學方法的依據
1.教育的目的和任務 2.課程的性質和特點 3.學生的特點 4.學校的教學條件 5.教學的時限 6.教師的自身條件、水平、特點
【十三】講授法運用的基本要求
1.要把高度的思想性和嚴密的科學性相結合。2.講授中要提一些帶有啟發性的問題，引導學生的積極思維。3.要注意講授的語言藝術。4.要恰當的設計板書。
【十四】教學基本組織形式→班級授課制的優缺點？
優點：1.學生按照年齡和程度編成固定的班級，形成一個集體，有利於互相促進和提高。
2.教師對全班同學進行集體上課，擴大了教育對象，提高了工作效率。
3.在教學內容、方法和時間上，都有統一的規定和要求，是教學有計劃有組織的進行，有利於提高教學質量。
4.各學科之間交替上課，課與課之間有一定休息，既能擴大學生的知識面，又能減輕學生的疲勞，符合用腦衛生。
缺點：1.不利於因材施教，也不利於培養學生的特長和個性。
2.容易造成理論和實際的脫節。

〖四個定義〗
人的發展：指個體從出生到死亡的整個人生歷程中，身體和心理朝著積極的方向發生變化的過程。
師生關系：是教師和學生在教育教學活動中結成的相互關系，包括彼此的地位、作用及相互對待的態度。
素質教育：是指依據社會和人的發展需要以全面提高學生的基本素質為根本目的的教育。
教學：指以教材為中介，教師的教和學生的學構成的共同的活動方式的總和。（教學的實質是交往和互動）

論述題
【一】為什麼我國把教育放在了優先發展的戰略地位？
答：要想衡量社會生產力的發展水平，為生產力保駕護航的科學技術水平和政治經濟的先進制度，教育對生產力、科學技術和政治經濟有巨大的促進作用。
1.教育對政治經濟制度具有促進作用。具體表現：①通過教育可以培養政經所需要的人才（直接促進政經發展）②可以提高全民的民主意識，促進政治民主化 ③可以形成積極的輿論力量，間接的促進政治經濟制度的發展。
2.教育對生產力具有促進作用。具體表現：①教育是勞動力再生產的重要手段 ②教育是科學知識再生產的重要途徑 ③教育可以產生新的科學知識和新的生產力。
3.教育對科學技術具有促進作用。具體表現：①教育可以為科學技術的發展培養數量足夠，質量優秀，結構合理的後備力量 ②教育能夠生產和再生產科學技術 ③教育可以加速科學和技術的相互轉換 ④教育能夠將科學技術轉化為現實的生產力。
我國人口眾多，資源缺乏，資源浪費嚴重，環境污染嚴重，管理落後，要想緩解人口包袱，變成人力資源，將落後的農業國變為先進的工業國，提高人的素質，就要依靠教育，將教育優先發展。
【二】怎樣理解掌握知識和發展智力辯證統一的規律？
1.教育史上的兩種理論：實質派，以斯賓賽為代表強調知識重要（知識是土壤，智力是禾苗）形式派，以裴斯太洛齊為代表強調能力智力重要（能力是點石成金之術）
2.兩者的關系：聯系：①掌握知識是發展能力智力的基礎，無知便無智，無知也無能。②智力能力水平的提高又是知識學習的前提條件，一個人智力能力水平的高低直接影響他知識的快慢、難易、深淺、鞏固程度。
區別：①知識屬於認知系統，能力智力是心理系統。②知識具有社會性，而智力能力具有個體性。③知識是後天習得的，而智力則是先天和後天的合金。④知識的學習過程較長，能活到老學到老，而智力則與人的生理衰退有關。
3.我國的現狀：重視知識教學，輕視智力能力的培養，其造成的結果是大部分學生高分低能。
4.解決：教學過程中要重視知識教學，同時也重視智力能力訓練，因為由知識轉化為能力是有條件的。條件：①要教給學生帶有規律性的知識 ②要啟發學生積極思維 ③要教會學生學習的方法 ④要培養學生良好的思維品質。
5.要防止兩種傾向：①防止只重視知識教學，不重視智力能力培養的傾向。②防止撇開知識教學，另搞一套智力能力訓練這種傾向。
【三】啟發性原則
1.含義（實質）：是指教師把學生看成學習的主體，調動他們學習的主動性積極性；要啟發學生積極思維，使其掌握課程內容的本質，形成分析問題和解決問題的能力；教會學生學習的方法，使其形成獨立掌握知識和運用知識的能力。
2.啟發由來：孔子《論語》中的一句話「不憤不啟，不悱不發。」
3.貫徹這個原則的基本要求：①要激發學生學習的求知慾、學習興趣和責任感。②要啟發學生積極思維，指導他們形成自學和獨立工作的能力。③提倡教學民主，形成尊師愛生、民主平等新型的師生關系。
【四】上課→教學環節中的中心環節
一堂好課的標准？
1.要目的明確→確定一個全面、完整、准確的教學目的；教學始終圍繞這個目的明確。
2.內容正確→老師交給學生的知識一定要准確無誤，並且經過實踐檢驗了的科學知識。
3.方法得當→只要選擇的方法滿足了：教學目的和任務；課程的性質和特點；學生的特點；學校的教學條件；教學的時限；教師自身的條件、水平、特點。（教學方法的依據）
4.結構合理→老師上一堂課一般經過五個步驟。即：組織教學、復習提問、講授新課、鞏固新課、布置作業。要求各步之間銜接緊湊，過渡自然，時間分配合理。
5.師生互動要好→教師要充分發揮主導作用；學生要積極主動的學習；師生關系融洽，課堂氣氛活躍。
6.教師要有扎實的教學基本功→教師要具有講、寫、畫、演，以及掌握和利用現代教育技術的能力。
7.教學效果要好。

④ 如何培養教師勞動的創造性 （教育學作業）(ಗ ‸ ಗ )

創造性？教師？
教學問題嗎，還是什麼。如果是教育問題，就多關注學生和年輕人的事情，與他們接觸聊一聊。年輕人喜歡老師說和他們接近的話，就是同齡人的共鳴，這樣教學可以有同步感。

⑤ 哪有《全日制攻讀教育碩士專業學位入學考試大綱及指南》（教育綜合）

全日制攻讀教育碩士專業學位入學考試大綱
（科目：教育綜合）

一、考查目標
全日制攻讀教育碩士專業學位入學考試教育綜合科目考試內容包括教育學原理、中國教育史、外國教育史和教育心理學四門教育學科基礎課程，要求考生系統掌握相關學科的基本知識、基礎理論和基本方法，並能運用相關理論和方法分析、解決教育實際問題。

二、考試形式與試卷結構
（一）試捲成績及考試時間
本試卷滿分為150分，考試時間為180分鍾。
（二）答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
（三）試卷內容結構
各部分內容所佔分值為：
教育學原理 約60分
中國教育史 約30分
外國教育史 約30分
教育心理學 約30分
（四）試卷題型結構
名詞解釋題：6小題，每小題5分，共30分
簡答題： 4小題，每小題10分，共40分
分析論述題：4小題，每小題 20分，共80分

三、考查范圍

教育學原理
一、考查目標
1、系統掌握教育學原理的基礎知識、基本概念、基本理論和現代教育觀念。
2、理解教學、德育、管理等教育活動的任務、過程、原則和方法。
3、能運用教育的基本理論和現代教育理念來分析和解決教育的現實問題。
二、考查內容
一、教育學概述
（一）教育學的對象和任務
教育學的研究對象是教育現象和教育問題；教育學的任務是揭示教育規律，探討教育價值觀念和教育藝術，指導教育實踐。
（二）教育學的產生和發展
教育學的萌芽、教育學的獨立、教育學的發展多樣化、教育學的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。

二、教育的概念
（一）教育的質的規定性
教育是有目的地培養人的社會活動。有目的地培養人，是教育這一社會現象與其他社會現象的根本區別，是教育的本質特點。
（二）教育的基本要素
教育者、受教育者、教育中介系統等要素的涵義、地位和作用。
（三）教育的歷史發展
古代教育的特點；現代教育的特點。
（四）教育概念的界定
廣義教育；狹義教育。

三、教育與人的發展
（一）人的發展概述
人的發展涵義；人的發展特點；人的發展的規律性。
（二）影響人的發展的基本因素
遺傳在人的發展中的作用；環境在人的發展中的作用；個體的能動性在人的發展中的作用。
（三）教育對人的發展的重大作用
教育是一種有目的地培養人的社會活動；教育主要通過文化知識的傳遞來培養人；教育對人的發展的作用越來越大。

四、教育與社會發展
（一）教育的社會制約性
生產力對教育的制約；社會經濟政治制度對教育的制約；文化對教育的制約與影響。
（二）教育的社會功能
1、教育的社會變遷功能
教育的經濟功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態功能。
2、教育的社會流動功能
教育的社會流動功能的涵義；教育的社會流動功能在當代的重要意義。
3、教育的社會功能與教育的相對獨立性
（三）教育與我國社會主義建設
教育在我國社會主義建設中的地位和作用；科教興國與國興科教。

五、教育目的
（一）教育目的概述
教育目的的概念；教育目的的層次結構和內容結構。
（二）教育目的的理論基礎
教育目的的社會制約性；教育目的的價值取向；馬克思主義人的全面發展學說。
（三）我國的教育目的
1、我國教育目的的基本精神
培養「勞動者」或「社會主義建設人才」；堅持全面發展；培養獨立個性。
2、我國教育目的的實現
普通中小學的性質與任務；普通中小學教育的組成部分；體育、智育、德育、美育和綜合實踐活動等概念及其相互關系。

六、教育制度
（一）教育制度概述
教育制度的含義和特點；教育制度的歷史發展。
（二）現代學校教育制度
學校教育制度的概念；雙軌學制；單軌學制；分支型學制；現代學校教育制度的變革。
（三）我國現行學校教育制度
我國現行學校教育制度的演變；我國現行學校教育制度的形態；我國現行學校教育制度的改革。

七、課程
（一）課程概述
課程及課程方案、課程標准、教科書等概念；課程理論的發展；課程發展上論爭的幾個主要問題。
（二）課程設計
課程目標的設計；課程內容的設計。
（三）課程改革
世界各國課程改革發展的趨勢；我國基礎教育的課程改革。

八、教學（上）
（一）教學概述
教學的概念；教學的意義；教學的任務。
（二）教學過程
1、教學過程的性質
教學過程是一種特殊的認識過程；教學過程必須以交往為背景和手段；教學過程也是一個促進學生身心發展、追尋與實現價值目標的過程。
2、學生掌握知識的基本階段
傳授/接受教學學生掌握知識的基本階段；問題/探究教學學生獲取知識的基本階段。
3、教學過程中應當處理好的幾種關系
間接經驗與直接經驗的關系；掌握知識和發展智力的關系；智力活動與非智力活動的關系；教師主導作用與學生主動性的關系。
（三）教學原則
科學性和思想性統一、理論聯系實際、直觀性、啟發性、循序漸進、鞏固性、發展性、因材施教等教學原則的涵義和要求。

九、教學（下）
（四）教學方法
1、教學方法概述
教學方法及教學方式、教學手段、教學模式、教學策略等概念；教學方法的選擇。
2、中小學常用的教學方法
講授法、談話法、讀書指導法、練習法、演示法、實驗法、實習作業法、討論法、研究法等教學方法涵義和要求。
（五）教學組織形式
1、教學組織形式概述
個別教學制；班級上課制；分組教學制。
2、教學的基本組織形式與輔助組織形式
3、教學工作的基本環節
備課；上課；課後教導工作；教學評價。
（六）教學評價
1、教學評價概述
教學評價的概念；教學評價的意義；教學評價的種類。
2、教學評價的原則與方法
3、學生學業成績的評價
4、教師教學工作的評價

十、德育
（一）德育概述
德育的概念；德育的特點；德育的功能；德育的任務和內容。
（二）德育過程
德育過程是教師引導下學生能動的道德活動過程；德育過程是培養學生知情信意行的過程；德育過程是提高學生自我教育能力的過程。
（三）德育原則
理論和生活相結合、疏導、長善救失、嚴格要求與尊重學生相結合、因材施教、在集體中教育、教育影響一致性和連貫性等德育原則的涵義和要求。
（四）德育途徑與方法
1、德育途徑
思想政治課與其他學科教學、勞動與其他社會實踐、課外活動和校外活動、學校共青團和少先隊活動、心理咨詢、班主任工作等途徑。
2、德育方法
說服、榜樣、鍛煉、修養、陶冶、獎懲等方法的涵義和要求。

十一、班主任
（一）班主任工作概述
班主任工作的意義與任務；班主任素質的要求。
（二）班集體的培養
班集體的教育功能；班集體與學生群體；集體的發展階段；培養集體的方法
（三）班主任工作的內容和方法
了解和研究學生；教導學生學好功課；組織班會活動；組織課外活動、校外活動和指導課餘生活；組織學生的勞動；通過家訪建立家校聯系；協調各方面對學生的要求；評定學生操行；做好班主任工作的計劃與總結。

十二、教師
（一）教師勞動的特點、價值與角色扮演
1、教師勞動的特點
教師勞動的復雜性；教師勞動的示範性；教師勞動的創造性；教師勞動的專業性。
2、教師勞動的價值
教師勞動的社會價值；教師勞動的個人價值；正確認識和評價教師的勞動。
3、教師的權利與義務
4、教師職業的角色扮演
教師的「角色叢」；教師角色的沖突及其解決；社會變遷中教師角色發展的趨勢。
（二）教師的素養
高尚的師德；寬厚的文化素養；專門的教育素養；健康的心理素質。
（三）教師的培養與提高
教師的培養和提高的緊迫性；教師個體專業性發展的過程；培養和提高教師素養的主要途徑。

十三、學校管理
（一）學校管理概述
學校管理的概念；學校管理的構成要素；學校管理體制；校長負責制。
（二）學校管理的目標與過程
學校管理目標；學校管理過程的基本環節及其相互關系。
（三）學校管理的內容和要求
教學管理；教師管理；學生管理；總務管理。
（四）學校管理的發展趨勢
學校管理法治化；學校管理人性化；學校管理校本化；學校管理信息化。

主要參考書
王道俊、郭文安主編：《教育學》，人民教育出版社2009年。

⑥ 2013年中學教師資格證，教育學和心理學主要考哪些題型！求解答！

一、單項選擇題 (從下列各題四個備選答案中選出一個正確答案，並將其代號寫在答題紙相應的位置上。每小題2分，共30分)

1．反映了教育內部諸因素之間、教育與其他事物之間所具有的本質性的聯系，以及教育發展變化的必然趨勢的是（A）
A.教育規律 B．教育方針
C.教育政策 D.教育經驗
2．近代最早的一部教育學著作是（A）
A.《大教學論》 B．《論演說家的培養》
C.《普通教育學》 D．《民本主義與教育》
3．主張讓兒童在實際生活中學習，提出「教育即生長」、「學校即社會」的教育家是（B）
A．盧梭 B．杜威
C．赫爾巴特 D．誇美紐斯
4．斯巴達和雅典兩種教育體系出現於歐洲的（B）
A.原始社會 B．奴隸社會
C.封建社會 D．資本主義社會
5．作為人的身心發展的生理前提，為人的身心發展提供了可能性的因素是（A）
A.遺傳 B．環境 C．教育 D．主觀能動性
6．我們在向年輕一代進行教育時，不能「揠苗助長」、「凌節而施」，因為這違反了兒童身心發展的（B）
A．階段性 B．順序性 C.穩定性 D．個別差異性

教育學試卷第1頁(共4頁)
7．教育能把可能的勞動力轉化為現實的勞動力，是科學知識再生產和發展科學的重要手段，這體現了現代教育具有（C）
A.歷史性 B．階級性 C．生產性 D．永恆性
8．提出教育目的應當從受教育者的本性出發，認為個人價值高於社會價值，教育的目的在於把受教育者培養成人，發展他們的個性，增進他們的個人價值的教育觀點是（A）
A.個人本位論 B．社會本位論
B.形式教育論 D．實質教育論
9．最早實施義務教育的國家是（D）
A．美國 B．英國 C．法國 D．德國
l0．在我國新的課程結構中，小學階段以哪一類課程為主? （A）
A.綜合課程 B．分科課程
C．綜合實踐活動課程 D.選修課程
11．學校實現教育目的的基本途徑是（A）
A．教學 D．課外活動 C.生產勞動 D．社會活動
12．教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力，這遵循的是（C）
A.直觀性原則 B．啟發性原則
C.循序漸進原則 D．鞏固性原則
13．教學工作的中心環節是（B）
A.備課 B.上課 C.作業的布置與批改 D．教學評價
14．衡量受教育者道德修養水平的重要標志是（D）
A.道德認識 D．道德情感
C.道德意志 D．道德行為
15．班主任工作的基礎是（A）
A．了解和研究學生 B．協調各方面對學生的要求
C.作好個別教育工作 D．培養和組織班集體
二、名詞解釋題 (每小題3分，共12分)
16．社會本位論：主張教育目的根據社會發展需要來確定，個人只是教育加工的原料；認為他的發展必須服從社會需要；他們認為社
會價值高於個人價值，教育目的在於把受教育者培養成為符合社會准則的公民。
17．分科課程：即從各門科學中選取最基本的內容，組成各種不同的學科，分科安排教學順序、學習時數和期限的課程。同時也相應
地編寫不同學科的教科書作為學科內容的基本依據。
18．班級授課制(班級上課制)：是一種集體教學形式。它把一定數量的學生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據周課表和作息
時間表，安排教師有計劃的向全班學生集體上課。
19．講授法：是教師通過語言系統連貫地向學生傳授知識的方法。
三、簡答題 (回答要點，並簡明扼要作解釋。每小題6分，共24分)
20.簡述我國教育目的基本精神。即我國教育教育目的包含的幾個基本點?
建國以來，我國教育目的的表述幾經變換，但我國教育目的的基本精神是一致的。我國教育目的的基本精神在於，培養體、智、
德、美全面發展的、具有獨立個性的，社會主義現代化的建設者。總的來說，包括這樣幾個基本點。
①培養「勞動者」，或「社會主義建設人才」。教育目的的這個規定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養出來
的人的社會地位和社會價值。
②要求全面發展。受教育者的全面發展，包括生理和心理兩個方面的發展。生理方面的發展主要捐受教育者身體的發育、機能的
成熟和體質的增強；心理方面的發展主要指受教育者的智、德、美、體、勞幾方面的發展。
③具有獨立個性。培養受教育者的獨立個性，也即是說使受教育者的個性自由發展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的
開拓精神、創造才能，提高受教育者的個人價值。
21.研究性學習基本特點是什麼?
研究性學習是指學生基於自身興趣，在教師的指導下，從自然、社會和學生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、
應用知識、解決問題的學習活動。研究性學習的核心活動是課題研究或項目探究活動。它的基本特點是：
①以項目、課題、主題或問題為探究對象與學習載體，超越嚴密的學科知識體系和書本中心；
②是一種以研究或探究為中心的實踐性學習活動，強調學生綜合實踐能力、情感、態度和價值觀的發展；
③是重視學習過程而不是偏重結果的學習活動，強調學生經歷和體驗研究或探究的過程。
22.簡述教師勞動的特點與價值
教師，是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人、培養社會主義事業的建設者和接班人、提高民族素質的使命。
教師勞動的特點：①強烈的示範性。教育是培養人的活動。教育活動的這一本質，決定了教師的勞動必然帶有強烈的示範性。②
獨特的創造性。教師勞動的創造性比一般勞動的創造性更具有靈活性，主要是由教育對象的特殊性和教育情景的復雜性所決定的。③
空間的廣延性和實踐的連續性。學生活動的時間和空間不僅僅局限在學校，學生接受外界影響沒有時空的界限，因此教師的勞動也沒
有時空的界限。
教師勞動的價值：①社會價值：教師勞動的社會價值，最突出地表現在教師對延續和發展人類社會的巨大貢獻上。②個人價值：教師勞動的個人價值首先在於這種勞動能夠創造巨大的社會價值。
23.簡述掌握知識與發展智力的必然聯系。
掌握知識和發展智力的關系，一直是教學理論和實踐的一個重要問題。①智力發展依賴於知識的掌握，知識的掌握又依賴於智力
的發展。在教學過程中，學生智力的發展依賴於他們知識的掌握。因為系統的知識是智力發展的必要條件，人們智力發展離不開知識
和經驗。人們的智力是人們掌握知識的必要條件。②引導學生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發展他們的智力。通過傳授知識
來發展學生的智力是教學的一個重要任務。但是，知識不等於智力，一個學生知識的多少並不一定能標志他的智力發展的高低。③防
止單純抓知識或只重能力發展的片面性。
四、論述題 (10分)
24.發揚積極因素克服消極因素德育原則的涵義及其在實踐中貫徹該原則的基本要求。
發揚積極因素、克服消極因素原則是指進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德
上的消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化。
貫徹發揚積極因素、克服消極因素原則的基本要求如下：
①「一分為二」看待學生。正確了解和評價學生是正確教育學生的前提。有的教師不能有效地教育學生，往往是因為不能「一分為二
」和發展的觀點看待學生。
②長善救失，通過發揚優點來克服缺點。全面而深入地了解學生，為教育學生打下了艮好的基礎，但要促進他們的品德發展，根
本的一點在於調動其積極性，引導他們自覺地鞏固發揚自身的優點來抑制和克服自身的缺點，才能養成良好的品德，獲得長足的進
步。
③引導學生自覺評價自己、進行自我修養。學生的進步，固然需要教師起主導作用，引導他們長善救失，但主要靠他們自我教
育，自覺發揚優點來克服缺點。
五、案例分析題 (每小題12分，共24分)
25．案例一，中國老師奉行的是學科課程論，學生主要是學習間接經驗，將學生看作是接受知識的容器，雖然學生一次學會畫蘋果，可未明白為其實質。所奉行的教育方法是傳授接受法，這種教學方法有助於學生了解知識和掌握知識，但學生失去主動性，只是
被動接受所學。
通過以上案例，可以說明我們現在奉行的教育方法是傳授接受法是存在一定的弊端。那麼我們可以在傳授熱受法的基礎上再增加一
些活動課程。活動課程也稱兒童中心課程或經驗課程，即以兒童活動為中心來組織教學過程。這種理論認為，課程應是一系列兒童自
己組織的活動，兒童通過活動獲得經驗，從中培養學習興趣，學會獨立解決問題，鍛煉能力。它重視學生的主動性和發展學生的個
性，注意學生的動機和興趣，強調經驗，但違背了教學認識規律，排除了人類積累的間接知識的系統學習，暴露了它致命的弱點。
對於活動課程和學科課程之間的聯系就在於：一是「補充說」，認為活動課程是學科課程的補充，在我國的課程結構中，應以學科課程為
主，活動課程為輔，二者相輔相成，共同完成育人的功能。二是「對立說」，認為活動課程和學科課程有本質的不同，是根本對立的兩
種課程形態，如果簡單地把二者之間的關系理解成相互「補充」，就容易導致「活動課程學科化」。三是「發展說」，認為學科課程和活動課
程並不對立，而是具有歷史邏輯的統一性；活動課程是發展到一定階段的必然結果，是對學科課程的超越；活動課程實質上包含學科
課程，活動課程可以說是學科課程的一種整合形態，活動課程就是以活動這種特殊形式把學科課程有機地整合起來，這樣可以達到學
習和活動互動起來，從而達到真正的教學目的。
26．案例二：什麼是說服法?運用說服法進行德育有哪些基本要求?
說服是通過擺事實，講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服包括：講解、談話、報告、討論、參觀等。運用說服
要注意以下幾點要求：①明確目的性；②富有知識性、趣味性；②注意時機；④以誠詩人。

⑦ 教師招聘筆試教育學有什麼記憶方法

現階段我國教育目的的基本精神：
(1)我們要求培養的人是社會主義事業的建設者和接班人，回因此要堅持思想政治道德素答質與科學文化知識能力的統一。
(2)我們要求學生在德、智、體等方面全面發展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發展。
(3)適應時代發展的要求，強調學生個性的發展，培養學生的創造精神和實踐能力。
關鍵字詞：建設者和接班人，全面，個性。
記憶口訣1：建設/個性/全面/接班人

⑧ 德國教育家赫爾巴特是什麼論的代表 A.兒童中心論的代表 B.教師中心論的代表 C.勞動教育中心論的代表 D.

選B
赫爾巴特 約翰.菲力德利赫.赫爾巴特（1776－1841）是近代德國著名的哲學家、心理學家和教育家，科學教育學的奠基人，出生在一個律師家庭，從小受到了嚴格的家庭教育，同時也廣泛接受了各種新的思想。1806年著《普通教育》，並在哥尼斯堡大學創辦第一所教育研究所。
主要著作有：《普通教育學》、《論世界的美的啟示為教育的主要工作》、《教育學講授綱要》等。這些著作的內容集中反映了赫爾巴特關於教育目的、教育的心理學基礎、多方面興趣等觀點。在這些著作中，赫爾巴特首次提出了教育學應以心理學為基礎的觀點，從而使教育學建立在科學的理論基礎之上。他為了進一步揭示觀念相互作用的規律，還提出了「意識閾」（conscious threshold）和「統覺團」（appercertiue mass） 的概念。他以為一個觀念若要由一個完全被抑制的狀態進入一個現實觀念的狀態，便須跨過一道界線，這些界線便為「意識閾」。而任何觀念要進入意識內，都必須與意識中原有觀念的整體相和諧，否則就會被排斥。這 個觀念的整體叫做「統覺團」。他根據兒童心理活動規律，將課堂教學劃分為明了、聯想、系統、方法四個階段，即著名的「形式階段理論」，從而為近代教學法的建立奠定了基礎。這一理論後來被他的學生發展成「五段教學法」。他提出了多方面興趣學說，認為人具有多方面的興趣，教學的直接目的是培養多方面的興趣。與此相聯系，他設計了一套內容廣泛的課程體系。他首次提出「教育性教學」的概念，認為沒有無教學的教育，也沒有無教育的教學，從而闡明了教育與教學之間的辯證關系。此外，他還就德育、學校管理、各年齡階段的教育、課程等提出了自己的見解。
赫爾巴特是近代教育科學的創始人，他在教學的心理學化方面做出重要貢獻。他作為「教師中心說的代表人」，他的理論對後世影響極大。但他過於強調教師及書本的作用，教學方法也有形式化傾向。隨著現代科學的發展，他的教育理論已經完全不合時宜了。
赫爾巴特 (Johann Friedrich Herbart,1776-1841)—— 德國教育學家、哲學家、心理學家，有「教育學之父」的稱謂。
約翰·菲力特力赫·赫爾巴特（1776-1841）——公元1776年出生在德國西北部奧登堡（Olderberg）。祖父是醫生，父親先是律師，後來升為樞密院顧問官，母親是一位美麗聰慧而且具有深厚文學修養的婦人。赫爾巴特是獨生子，家庭溫暖，使他感到無比幸福；但不幸有一天他不慎跌進沸水桶中，遭到灼傷，使得一輩子身材瘦小，無法健壯。赫爾巴特的求學和事業成就受他母親的影響最深。在他從小念書的時候，他的母親每天陪伴著他，督促他念書，連上課都在他身邊，甚至陪伴他一起研究希臘文。
赫爾巴特最早受教於尤金（Ulzen）牧師，獲益甚多。尤金的教育哲學認為：教育主要目的是培養思想的純潔、果斷和有恆，這種理論對他的教育思想，有深巨的影響。赫爾巴特12歲到18歲進入一所德國中學讀書，此時已顯出其天才。學校對他的評語是：表現優異，守秩序，品德優良，對自己天賦才能已懂得力求發展和改進。他多才多藝，不但具有數學、語言和哲學的才能，而且是天才音樂家和文學家。他的思想成熟很早，11歲就研究理則學，12歲研究形而上學，14歲寫了一篇論文稱為<<意志自由>>。16歲就開始研究康德（Kant）的思想，19歲他就批評當時著名哲學家薛陵（Schilling）和菲希特（Fichete）的思想。他攻擊菲希特所謂「自創自己世界」的觀念，因為他認為學生本身不可能創造自己世界，而是依賴著教師教導和外在世界的影響，才能形成自己的世界。顯然此時他的思想已能深悉自己心理過程；而且具有獨特的見解。他的父親送他到耶拿（Jena）去學習法律，但是他沒有興趣。18歲到21歲進入耶拿大學，當時有許多著名哲學家和文學家都在這所大學。由於他母親的幫助，他認識了哲學家施勒，奠定了他從事教育和研究哲學的基礎。21歲他接受母親的建議，到瑞士恩得拉琴（Interlaken, Switzerland）州長家擔任其三個兒子的家庭教師。在教學3年中，每個月他要寫給家長關於他教學的方法和成就的報告，這段教學經驗深深地影響了他的教學理論。
1802年，赫爾巴特到格廷根大學（University of Gottinger）教書，所寫的作品主要是關於教育方面的。1809年，他應聘到東普魯士科隆堡大學（University of Konigsberg）哲學講座。因哲學家康德曾以擔任此講座而成名，故當他受聘時，感到非常榮幸。他說：「我受聘這最榮譽的哲學講座是非常的快樂，小時候當我研究這偉大的哲學家（康德）時，我就像夢中祈求似地嚮往著這一所大學。」他在這所大學一共任教25年，主要著作都是心理學方面的：1816年寫了一本《心理學》教科書（Text-Book in Psychology），1824年寫了 《心理學是一種科學》（Psychology as a Science），此外還有其它一些有系統的哲學作品。
赫爾巴特對黑格爾（Hegel）的思想非常崇敬。他曾感到不能親自聽到黑格爾的演說，是很大的遺憾。當黑格爾去世的時候，他希望能到柏林大學擔任講座，接任其位置，可惜沒有成功。2年之後，他回到格廷根大學教書，一直到1841年去世，這時期作品比較少；他寫了一本最實用的書稱為「教育學綱要」（The Outline of Ecatoinal Doctrine）。
赫爾巴特是近代第一個試圖把教育建立為一門科學的人。古代社會的柏拉圖、亞里士多德，以及後來的誇美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊等人，都曾提出過自己的教育體系。但都沒有形成科學規律的形式。赫爾巴特試圖在倫理學的基礎上建立教育目的論，在心理學基礎上建立教育方法論；他不僅指明了教育學的研究對象，指出了它同其他學科的相互關系，而且提出了科學的術語、定義和分類。
赫爾巴特的教育理論
⑴ 教育目的
赫爾巴特認為教育科學第一步工作是先發現教育的最高目的，而後尋求達成這種教育目的的工具。他以所研究出的心理學、倫理學以及形而上學，來指導其教育理論，並以倫理學為其教育目的的理論基礎。他主張教育的目的是個人品格和社會道德。
赫爾巴特認為，「教育的最高目的」，「教育的唯一的工作與全部工作可以總結在這一概念之中----道德」；而這種道德是由五種永恆不變的觀念，即內在自由的觀念、完善的觀念、善意的觀念、法權的觀念和正義的觀念組成的。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分，即希望達到的目的和必要的目的。所謂希望達到的目的是一個人有時可以根據自由選擇而給自己提出的目的，或者說與職業選擇有關的目的。為達到這一目的，教育就必須發展人的多樣的、各方面的感受性，培養人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的，這是一個人在任何活動中都必須達到的目的。赫爾巴特認為教育的本質就是以各種觀念來豐富兒童的心靈，把他們培養成具有完美的道德品格的人。他不贊成裴斯塔洛齊對教育目的的見解，裴氏認為教育的目的是培養兒童各種能力，和官能（Faculty）調和的發展，但他則認為官能是不能分開多種的，心靈本身作用是統一的，用不著求其調和的發展。同時他又反對盧梭（Rousseau）對教育目的的見解，盧梭認為教育目的是促進兒童個人自然的發展，而他則認為教育目的應顧及社會的適應。赫爾巴特主張個人品格與社會道德，兩者並重而不沖突，譬如善良意志、社會合作的行為、正義以及適當地服從權威等，都是他所謂品德的含義。
赫爾巴特以為品德是內在自由的觀念，成為心靈持久的意識狀態（The idea of inner freedom as a constant state of mind）。所謂內在自由觀念，是一種自願的意志。心靈持久的意識狀態，是觀念持久地存留在意識中，而且支配著心靈。品德具有自願而持久的意志，可以控制個人的行為。因此教育最重要的任務是建設心靈，使品德的觀念成為最強的觀念，這種品德的觀念，是靠著正確知識的判斷和領悟而來的。他說，當意志和教育領悟相符合的時候，品德便得到了。換言之，品德是靠著後天的教育而得到的。固然未受教育的人，不是不能為善，但是其為善可能是由於習慣或模仿，缺乏正確知識的判斷，與領悟觀念的選擇，無法如受教育者具有自願而持久的善良意志。
⑵ 教育內容
赫爾巴特教學理論是基於他的心理學，稱之為「統覺聯合論」。他認為心靈原始是一無所有，只是接受外界印象的受容器。我們內省了解的，只是一些感覺、願望和觀念。心靈作用首先靠與外界接觸，而後產生種種統覺；各種統覺聯合方成心靈作用的種種范疇，這些統覺的互相聯合或排斥，有一定的機械性。他甚至用數學公式來說明心靈作用的現象，以奠定近代教育科學化的基礎。
赫爾巴特認為，教育是建設心靈或培養品德的過程，而建設心靈的原料是教材與課程。他主張教材應包括兩種知識：
第一種知識是與外界事物接觸的知識，從物體本身、力量性質和自然法則推理而來的實證知識。第一種知識來自與事物接觸的感官感覺，就像未進學校的兒童累積了許多感官得來的具體經驗；但是這些經驗進入學校後就會發現有許多錯誤，因為這些知識太偏狹，缺乏有系統的推理。教師要補救這種缺點，應運用兩種方法：一是提示學生接觸廣泛事物，使得到完整而廣泛的見識；二是教導學生從這些感官得來的具體經驗，經思考和判斷的推理，使得到實證的知識。
第二種知識是來自社會關系交互作用的體會。他認為比第一種知識更重要，因為這是所有智力和道德發展的基礎。這是從個人與個人間的諒解和判斷，擴大到對整個社會的廣泛諒解，最後到個人和社會共同與神的交互關系。從歷史、文學、語言、宗教以及藝術方面的教材可以獲得這種知識；他特別強調歷史和文學的重要，他主張和文化時代理論（Culture Epoch Theory）相配合。他認為人類經過不同文化的時代，一個時代比上一時代更進步而且更復雜。如果要使當代文化更成熟，必須先了解過去的經驗。他說，歷史是人類的老師。而且他認為當代成人社會和倫理關系、道德目的和其判斷，往往太復雜，與學生生活實際經驗脫節。因此他主張最好讓學生閱讀歷史和過去的文學，比較更簡明，而且更能引起學生的興趣。閱讀過去英雄生平的故事，其生活、行為、和思想都含有啟發學生倫理領悟和培養品格的效果。他當家庭教師的時候，使用荷馬的「奧得賽」（Homer's Odyssey）為教本，發現希臘原始英雄品格、簡單生活以及道德情況，都很適合其學生的倫理水準。後來他的門徒依照其文化時代理論，設計一套教材，從神仙故事、呆鵝媽媽故事（Mother Goose Stories）、聖經舊約，到希臘文學和聖經新約，最後則為近代文學。
赫爾巴特主張課程組織應有兩種原則：
第一種是集中原則，是將學生注意力集中在單一的觀念，將意識集中在單一的思想。他的門徒根據這種原則將課程組織為「核心課程」，即在課程中將所有研究集中在一共同中心科目；譬如他的門徒戚勒（Ziller）選擇歷史為中心科目，美國赫爾巴特學派學者墨格牟爾（McMurrys）、佛蘭克（Frank）等選擇地理為中心科目。採用集中原則的理由有三：一是課程中所有學科研究范圍太廣，無法全部均衡顧及。二是心靈作用統一，因而個人知識也應統一；三是倫理觀念是基於心靈作用統一原則。
第二種是相關原則，即使中心科目的每個部分都包括相關科目充分的數據；譬如以研究發現美國新大陸為中心科目，那麼有關的歷史、地理、繪畫、地圖、自然、文學和數學等方面均須適當的配合，成為完整的教材。因為有關教材的配合，使學習更易體會。
赫爾巴特認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈，而且能指導他們的感情、願望和行為，形成他們的性格。道德教育的方法應該依靠學生已有的美德。教師要善於發現學生的長處，找到學生的善良特徵，甚至學壞了的學生的善良特徵。用一個火花燃起另一個火花。道德教育的方法，他認為包括以下幾種：約束學生；限定學生；規定明確的行為規則；使兒童心靈保持「寧靜和明朗」；以獎勵和譴責去鼓舞兒童的心靈；勸告規律的生活方式，家長要保證兒童合理的生活秩序，同時，還要幫助學生分辨是非，抵制社會不良風氣的侵襲。赫爾巴特所建立管理兒童的制度曾經廣泛地推行著，這種制度的缺點在壓抑兒童的創造性，使他們絕對服從成人的權威。
⑶ 教學方法
赫爾巴特把整個教育過程分為管理、教學和道德的必不可少的條件。他說：「如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的。」管理的方法，他認為第一是威嚇；第二是監督以及與此相連的命令和禁止；第三是包括體罰在內的處罰。他還把威信和愛作為兩種輔助的管理方法。
赫爾巴特強認為，不但建設心靈的原料（教材內容和課程組織）非常重要，而且建設心靈的程序和方法（教學方法）也同樣重要。他批評「許多學生知識的獲得是死記，對學生需要和經驗毫無關聯」的觀點，認為這是錯誤的，他所設計的啟發式教學法，是建立一個生動活潑的心靈，嚴格地配合著人類思考的基本原則。
赫爾巴特發展了前人關於教育性教學的觀點，把教學作為教育的最主要和基本的手段。他認為，沒有教學，就沒有教育，所有教學都要發生教育作用。教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。他把人們的興趣分為六類：經驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣、宗教的興趣。為發展學生的興趣，他認為首先必須培養學生的自動精神，因為「津津有味地學習的東西，能夠很快地學會鞏固地掌握」。他主張教學方法有兩大基本原則：
第一原則是學生的興趣。他認為教學必須先引起學生興趣，所謂興趣有其特別的意義，他解釋興趣是一種內心的願望，要使所獲得的觀念能保留在意識中，而且將以前所得觀念恢復到意識中。依照他的見解，心靈是如溪流似的意識狀態，凡與外界接觸所產生的觀念進入心靈，並不是長久保留在意識中；不久前得到的觀念，瞬間在意識中即消失，另有新觀念出現；而舊觀念並非永遠忘記，只是移入非意識領域，一有機會仍然可以回復到意識中，心靈意識狀態就是如此不斷變動的現象。但是觀念一旦存在意識中，就想長久保留下去；這種傾嚮往往因心理學的兩項法則而增加：第一法則是常數法則（Law of Frequency），即一個觀念愈常進入意識中，其雖已移入非意識領域，但仍愈易回到意識中，愈有更大力量控制心靈；第二法則是聯想法則（Law of Association），即如果許多觀念聯合起來形成統覺團的組合力量，這力量可以決定何種觀念可以進入意識中。因此興趣是在心靈中的一種積極的力量，決定何種觀念和經驗會引起注意。如果學生缺乏自然的興趣，教師應引導其產生自願的興趣。引導產生自願的興趣，不是用強制或人為的方法，如用分數、獎勵或競爭等的方式，而是用聯想的方式。譬如學生對算術和測量沒有興趣，教師要想辦法讓其了解算術和測量是其已具有興趣的科學、設計、建築或其它方面知識學習的基礎，引起其產生自願學習算術和測量的興趣。因為所有知識有交互關系，形成觀念圈（Idea of circle）。教師總可能找出一條路從已經知道的來引導，使不知道的與之發生關聯，而產生自願的興趣。所以教師不但要引導學生從有關舊觀念基礎趨向特定新觀念的興趣，而且最好要建立組合已有觀念的思想圈，足以控制學生一生中的興趣。
第二原則是類化作用（Apperception）。類化作用是以舊經驗為吸收新知識的基礎。一種新觀念的體會必須用舊有的其它觀念來解釋，譬如「海灣」這個詞，是靠我們已有「水」、「顏色」和「聲音」的舊觀念來體會其含義。醫生對於人類健康和疾病有研究的經驗或知識，因此對病人發生的類似病況可以正確地加以診斷，而一般人便不懂診斷病情，因為缺乏專門知識。同樣的，一個原始野蠻人看到日蝕，以為是黑暗的力量和魔鬼征服了日光、神和人生的現象；而科學家看到日蝕，卻認為是天體運行之中的機械的現象。同一日蝕的現象，而所了解的不同，是因為其舊有知識與經驗背景的不同。這些舊觀念可能是許多觀念的組合，成為統覺團（Apperceptive mass），其影響力更大。所以教師不但要利用學生的舊觀念以吸收新教材，同時應該使新舊觀念類化的結果，經過推理過程，獲得有系統的原則或統覺團，足以影響未來的學習，甚至品德的形成。上述興趣原則也可說是統覺團的功能，有吸收特定新觀念的注意力。
赫爾巴特以統覺來闡明教學過程，提出了教學階段的理論。這就是把教學過程分為明了、聯想、系統和方法四個階段。明了就是向學生明確地講述新的教材；聯想就是通過教師和學生談話，使學生把新舊觀念聯合起來；系統就是學生在新舊觀念聯系的基礎上，去尋找結論、定義和規律；方法就是把已學得的知識應用於實際，培養學生有邏輯地、創造性思維的技能。赫爾巴特所規定的這些階段，由他的學生齊勒（Ziller）修改為預備、提示、比較、總括、應用五段，稱五段教學法。

⑨ 如何備考教師招聘考試教育學識

1.你還知道哪些詞源的由來以及跟教育有關的詞源?

最早使用「道德」一詞——荀子。

最早使用「班級」一詞——埃拉斯莫斯。

最早把「課程」一詞用於教育學的專門術語——斯賓塞。

2.關於教育與勞動的關系你知道多少?

原始社會：教育和生產勞動相結合(第一次結合)。

奴隸社會：教育和生產勞動相脫離(第一次脫離)。

封建社會：教育和生產勞動相脫離。

資本主義：教育和生產勞動相結合(第二次結合)。

社會主義：教育和生產勞動相結合。

3.關於六藝你還知道哪些知識點或考點?

第一，六藝的內容：禮樂射御書數。

第二，六藝的中心是禮樂。

第三，六藝中的道德教育是「禮」。

第四，六藝是我國奴隸社會的教育內容(區分：四書五經是我國封建社會的教育內容)。

第五，六藝是我國分科課程的雛形。

4.關於《學記》你又知道哪些老師沒講到的知識點呢?

地位：是罕見的世界教育思想遺產;具有世界影響的教育文獻，被稱為「教育學的雛形」。

作者：樂正克

時間：戰國末期，比西方最早的教育專著早300多年。

來源：《禮記》

5.關於生物起源學說的地位你還知道哪些表述?

第一個正式提出的教育起源學說;

較早的把教育起源問題作為一個學術問題提出來;

標志著教育起源學說從神話解釋轉向科學解釋。

以達爾文的生物進化論為基礎。

6.你知道下面這些名言都是誰說的么?

(1)人之所以成為人，完全是教育的結果——康德

(2)人是唯一需要教育的動物——康德

(3)教師是太陽底下最光輝的職業——誇美紐斯

(4)教師是人類靈魂的工程師——加里寧

(5)人類之所以千差萬別，便是由於教育之故——洛克

(6)出自造物主之手的都是好的，一到人的手裡就變壞了——盧梭

7.關於義務教育，你還知道哪些考點?

我國義務教育的學制類型有：「六三學制」、「五四學制」、「九年一貫制。」

當前我國九年義務教育制度年限劃分採用的是：多種學制並存。

新課改倡導的九年義務教育制度年限劃分是：九年一貫制。

我國義務教育的管理體制是：「地方負責，分級管理」。

8.學科課程與經驗課程分別對應哪一個「三中心」理論?

學科課程與赫爾巴特的「三中心」理論相對應。

經驗課程與杜威的「三中心」理論相對應。

9.「雙基」、「三基」、「兩基」、「兩基本一進入」

雙基：基礎知識和基本技能。

三基：讀、寫、算。

兩基：基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲。

兩基本一進入：基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。

⑩ 教師招聘中的馬克思主義教育學是什麼在教宗中所佔的分值比例有多少

馬克思主義教育學興起於19世紀末，直到今天仍然對教育產生著重要的影響，其基本觀點主要表現在：（1）教育與社會的關系①教育是與人類的生產聯系在一起的，既取決於生產的物質條件也取決於生產關系。社會或社會生產關系決定著教育，制約著教育的發展、社會性質以及社會職能的實現，並要求教育為這些關系服務，發揮教育的社會功能。②教育同時具有相對的獨立性和繼承性，受多重因素制約，教育對於無產階級革命和徹底解放具有重要意義。只有共產主義代替資本主義，才能消滅資產階級和一切階級的教育，教育改革和社會變革之間是一種辯證統一的關系。（2）教育與社會生產的關系社會生產對教育的作用的變化是一個歷史發展的過程，隨著社會的發展，對教育的需求和作用都發生了變化。教育規模和發展速度、教育內容、方法和組織形式也發生了相應的變化，教育在社會生產體系中的地位和作用也越來越重要。教育是勞動力生產和再生產的重要手段，是科學知識轉化為現實生產力的重要手段，學校是科學知識再生產的重要場所。（3）論人的本質和個性形成馬克思認為人的本質有二：①人的本質是勞動；②人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和。在個性形成的問題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環境決定論，科學地解決了遺傳、環境和教育在人的發展中的辯證關系。（4）論人的全面發展與教育的關系人的全面發展是馬克思主義教育理論的核心。人的全面發展，即勞動者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發展，達到體力勞動和腦力勞動相結合，這是人的全面發展的基礎。但從更深層次看，它也是指一個人在志趣、道德、個性等方面的發展，即作為一個真正「完整的」「全面性」的人的發展，而且使每個社會成員得到自由的、充分的發展。還必須向全體社會成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術教育、體育和德育，以及實行教育與真正自由的生產勞動相結合。（5）論教育與生產勞動相結合的重大意義①教育與生產勞動相結合不但是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的惟一方法，是改造現代社會的最強有力的手段之一。②大工業的發展客觀上先是要求將生產勞動與教育結合起來，使工人盡可能受到適應勞動職能變更的教育，再是要求將教育與生產勞動相結合，以培養能多方面發展的勞動者。③機器大工業生產是建立在現代科學技術基礎上的，這就為通過科學這一中介，將教育與生產勞動有機地相結合提供了基礎。④綜合技術教育，這一使兒童和少年了解生產各個過程的基本原理，同時使他們獲得運用各種生產的最簡單的工具的技能的現代教育內容，為教育與生產勞動相結合提供了重要的「紐帶」。