大成教育培訓中心
1. 重慶大成教育文化補習班怎麼樣
大成挺好的，我的小孩現在就在大成補習，原先的成績一直不好，自從在大成補習後，效果聽明顯的，像以前數學語文只能考在及格線，現在都可以上120左右了
2. 大學生即將畢業，面對工作需要提前做好哪些准備
大學生即將走上工作崗位，首先一定要樹立正確的就業觀。無論當前就業形勢多麼嚴峻。都要擺正自己的心態。隨著社會的高速發展，個人的職業選擇和社會需求要緊密的結合。必須要緊跟時代的步伐符合當前的市場趨勢。這樣選擇的職業，才會有很好的發展前景。結合自身實際，找到自身優勢。每個人的興趣習慣愛好都是不同的。
根據自身的實際需求來選擇未來的職業。選擇任何一個職業最重要的是要看到將來。重視自我成長和自我發展。雖然一份安逸的工作是大家都嚮往的，每個人都想穩定。但是，如果它不能為你將來提供更好的幫助，那麼這個工作就不是理想的。
還有很多大學生具有強烈的創業熱情，那麼就要使自己適應，從打工到創業前的轉變工作準備。今天有更多的大學生加入了創業者的行列，並且有很多人已經取得了一定的成功。無論今天的就業形勢如何嚴峻，大學生制只要勇往直前，敢於拼搏，就一定能夠闖出屬於自己的一片天地。
3. 「一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力維艱.」是什麼意思
意思是說：吃每一碗粥、每一碗飯時,應該想想這粥飯里有多少人的付出,多少能源的消耗,真的是來之不易；我們生活所需的每半根絲、每半縷線,都要常常想想其中包含幾多物質能源和幾多人的心血,應該好好珍惜.
這句話告誡人們養成勤儉節約的美德要從日常生活、穿衣吃飯做起,不要鋪張浪費.切莫把日常微小的事物看輕了,從而不知珍惜.要知道每一樣東西的背後有多少人的辛勤付出,有多少能源的消耗；樁樁件件來之不易.
一粥一飯,當思來之不易；半絲半縷,恆念物力維艱.（出自明、清時期的朱柏廬《治家格言》,世稱《朱子家訓》）
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《朱子治家格言》是清初朱柏廬所著。朱柏廬（1617～1688），著名理學家、教育家。名用純，字致一。崑山（今屬江蘇）人。與歸有光、顧炎武為「崑山三賢」。明諸生。清順治二年（1645年）其父在守崑山城抵禦清軍時遇難。
朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。局勢稍定，返回故里。因敬仰晉人王裒「攀柏廬墓」（含有不忘殺父之仇的意思）之義，故自號柏廬。居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。
平生精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。除《朱子家訓》外，尚著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《春秋五傳酌解》、《毋欺錄》等。
朱子治家格言：
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易。
半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉。
飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒。
婢美妾嬌，非閨房之福。
奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。
子孫雖愚，經書不可不讀。
居身務期質朴，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜。
見貧苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享。
倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡。
長幼內外，宜法肅辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥。
遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終凶。
處世戒多言，言多必失。
毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。
乖僻自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累。
屈志老成，急則可相倚。
輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。
因事相爭，焉知非我 之不是，須平心靜想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心。
人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善。
惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女。
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。
國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在聖賢，非徒科第。
為官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。
4. 愛因斯坦簡介
阿爾伯特·愛因斯坦(（Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），德裔美國物理學家（擁有瑞士國籍），思想家及哲學家，猶太人，現代物理學的開創者和奠基人，相對論——「質能關系」的提出者，「決定論量子力學詮釋」的捍衛者（振動的粒子）——不擲骰子的上帝。
1905年9月27日，阿爾伯特·愛因斯坦在德文物理學年鑒上發表論文「動體的慣性取決於其能量嗎？」，揭示了能量與質量的關系。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為「世紀偉人」。
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阿爾伯特?愛因斯坦（Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），猶太人，是20世紀著名的理論物理學家、思想家及哲學家，也是相對論的創立者，是現代物理學及二十世紀最重要的科學家之一。
他的量子理論對天體物理學、特別是理論天體物理學都有很大的影響。理論天體物理學的第一個成熟的方面——恆星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示了能量與質量之間的關系，解決了長期存在的恆星能源來源的難題。
愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過於他的宇宙學理論。他創立了相對論宇宙學，建立了靜態有限無邊的自洽的動力學宇宙模型，並引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展。
5. 揚州的大成培訓和德松教育是一家嗎為什麼名字不一樣
網路了下子，老闆叫王德松，所以鎮江這邊叫德松教育。
6. 我國在航天領域的新成就
中國航天2020年超40次的「超級2020」宇航發射計劃，以及首次火星探測、嫦娥五號月面采樣返回回、3型火箭答新型號首飛等重大航天任務。宇航發射任務依然保持高強密度趨勢，全年呈現出重大任務、發射密度高等特點。
「重」主要體現為北斗導航、探月三期、高分專項3個國家重大工程將完成收官。上半年，北斗衛星導航工程將發射兩顆GEO衛星，完成整個北斗三號系統的組網建設。今年還將發射嫦娥五號探測器，實現我國首次月球采樣返回，並擇機實施我國首次火星探測任務。
「高」主要體現在發射密度上，2020年中國航天科技集團宇航發射有望突破40次，發射60餘個航天器，再創歷史新高。
此外，長征五號B、長征七號甲、長征八號三型新一代運載火箭將在2020年實現首飛，賦予今年航天任務「新」的特點。長征五號B是我國現有低軌運載能力最大的運載火箭，其首飛將開啟我國載人航天空間站任務階段的序幕；長征七號甲作為我國第一型新一代中型高軌火箭，對高軌衛星發射戰略布局具有重要意義；長征八號首飛將填補我國太陽同步軌道運載能力的重要空白，成為宇航發射和商業航天市場的主力軍。
＿＿草莓超甜吖（作者）
7. 職工個人檔案內容有塗改怎麼辦
針對幹部人事檔案塗改造假問題，《條例》堅決貫徹全面從嚴治黨、從嚴管理幹部有關要求，上緊規矩制度發條，用嚴格制度和嚴明紀律規范檔案「建、管、用」各個環節，將真抓真管、嚴抓嚴管、常抓常管、全程監督落到實處。
一是嚴明「建」的職責。《條例》首次明確提出，各級黨政機關、國有企事業單位和其他組織及個人應當按照各自職責，共同做好乾部人事檔案內容建設，嚴肅填寫，嚴格審核，確保歸檔材料的真實准確。
二是嚴肅「管」的紀律。《條例》對檔案的接收、保管、轉遞等管理環節，細化工作要求、明確制度規定、亮明紅線警示。
三是嚴格「用」的程序。《條例》明確幹部人事檔案利用工作要求、范圍和程序。同時對幹部人事檔案審核范圍、內容和問題處理等進行規范，全面落實中央「凡提四必」要求。
四是嚴抓監督懲處。《條例》明確要求建立監督檢查、責任追究制度，並對幹部人事檔案工作中的違規違紀違法行為處理等作出規定。
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《企業職工檔案管理工作規定》明確規定：企業職工檔案是企業勞動、組織、人事等部門在招用、調配、培訓、考核、獎懲、選拔和任用等工作中形成的有關職工個人經歷、政治思想、業務技術水平、工作表現以及工作變動等情況的文件材料。是歷史地、全面地考察職工的依據。
這個文件對職工檔案轉遞規定：企業職工調動、辭職、解除勞動合同或被開除、辭退等，應由職工所在單位在一個月內將其檔案轉交其新的工作單位或其戶口所在地的街道勞動(組織人事)部門。
我國《檔案法》第三條指出：一切國家機關、武裝力量、政黨、社會團體、企業事業單位和公民都有保護檔案的義務。作為企業的一名職工有讓企業保管好其個人人事檔案的權利，同樣，企業也必須保管好職工的個人人事檔案。
用人單位應嚴格按照有關規定和制度做好職工檔案的保存管理工作。而對於職工個人來講，應關注個人檔案的保管情況，在調動單位或解除勞動關系後應及時追查個人檔案的移交情況，在出現丟失等問題時應採取正當手段反映情況，維護個人的合法權益。
檔案事關個人切身利益
《企業職工檔案管理工作規定》明確規定：企業職工檔案是企業勞動、組織、人事等部門在招用、調配、培訓、考核、獎懲、選拔和任用等工作中形成的有關職工個人經歷、政治思想、業務技術水平、工作表現以及工作變動等情況的文件材料，是歷史地、全面地考察職工的依據。
這個文件對職工檔案轉遞規定：企業職工調動、辭職、解除勞動合同或被開除、辭退等，應由職工所在單位在一個月內將其檔案轉交其新的工作單位或其戶口所在地的街道勞動(組織人事)部門。
我國《檔案法》第三條指出：一切國家機關、武裝力量、政黨、社會團體、企業事業單位和公民都有保護檔案的義務。作為企業的一名職工有讓企業保管好其個人人事檔案的權利，同樣，企業也必須保管好職工的個人人事檔案。
用人單位應嚴格按照有關規定和制度做好職工檔案的保存管理工作。而對於職工個人來講，應關注個人檔案的保管情況，在調換單位或解除勞動關系後應及時追查個人檔案的移交情況，在出現丟失等問題時應採取正當手段反映情況，維護個人的合法權益。
參考資料來源：中國教育網-關注你的個人檔案 有關個人檔案的政策全接觸
8. 人非生而知之者，孰能無惑，是什麼意思
人非生而知之者，孰能無惑
中文名
人非生而知之者，孰能無惑
出處
唐朝文學家韓愈的《師說》
注釋
孰：誰。 惑：疑難問題 非：不是
作者
韓愈
1原文
2意思
3注釋
4出處
5文體
6作者
7創作背景
「人非生而知之者，孰能無惑？"，出自唐朝文學家韓愈的《師說》。
這句話的意思是說：人不是生出來就都懂得許多道理的，誰能沒有疑惑呢?告訴了我們要多學習，才能學到更多知識。
目錄
原文
古之學者（1）必有師。師者，所以傳道受業解惑也（2）。人非生而知之（3）者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（4），終不解矣。生乎吾前（5），其聞（6）道也固先乎吾，吾從而師之（7）；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也（8），夫庸知其年之先後生於吾乎（9）？是故（10）無（11）貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也（12）。
意思
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通「授」，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。」 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當於「於」，與下文「先乎吾」的「乎」相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。
8.吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。
9.夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裡去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪裡有道存在，哪裡就有我的老師存在。
注釋
孰：誰。 惑：疑難問題 非：不是
出處
韓愈的《師說》
文體
「說」是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。既可以發表議論， 也可以記事, 都是為了表明作者的見解,說明寄寓的道理。
《文章辨體序說》：「說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。」「說」的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的「托物寓意」。
「說」就是「談談」的意思，比如「馬說」從字面上可以解作「說說千里馬的問題」
《愛蓮說》、《馬說》、《捕蛇者說》、《師說》、《黃生借書說》就屬這一文體。
作者
韓愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號「文」，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為「天」能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開辟了唐宋以來古文的發展道路。
韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
後人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
創作背景
作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時人實不應背棄古道。
這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那麼，韓愈為什麼說「古之學者必有師」，「師道之不傳也久矣」？原來他所說的「師」，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指「授之書而習其句讀」的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠「傳道受業解惑」的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他「成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子」。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：「由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。」由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡「古文」的一個庄嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡「古文」的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了「古文運動」的興起、發展，主張「文以載道」，並身體力行，培養了大批有志於古文創作的年輕人。