提出博學之的教育家是

㈠ 老子,孟子,孔子和曾子有什麼關系

老子是孔子思想上的老師，孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，一脈單傳。

從學說的角度來看，孔孟和曾子一家，老莊一家，孫子一家。

1、孔孟是儒家。至聖傳教宗聖曾子，和復聖顏回。宗聖傳孔子之孫述聖，述聖傳亞聖孟子。這是儒家五聖。思想，孔曰成仁，孟曰取義。仁義之本。

2、老莊是道家。老聘李耳，莊周莊子。思想是無為而治。

3、儒家孔子亦曾經請教於老子。

4、孫子是兵家，孫武。思想是以戰止戰。

老子是道家，莊子是道家擔當人，孔子愛護老子，老莊思惟是一個完好的體系，孔孟思惟也是一個完好的體系。孫子的「取於人」的哲學思惟，與孟子的「人和」哲學思惟高度吻合。故可認定：道家老莊，儒家孔孟，兵家孫子的哲學思惟，有千絲萬縷的關系，都可用「一脈相承」來形容。

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1、孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

2、孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。

孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。

3、曾子倡導以「孝恕忠信」為核心的儒家思想，「修齊治平」的政治觀，「內省慎獨」的修養觀，「以孝為本」的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學發展史上佔有重要的地位，後世尊為「宗聖」，成為配享孔廟的四配之一，僅次於「復聖」顏淵。

㈡ 江蘇省考面試培訓機構哪個好家人給報了江蘇博學教育，咋樣誰知道

好不好，口碑最清楚。我們的通過率和優質的師資，每一年都很多考生誇贊。

㈢ 中國偉人有哪些

中國歷史上有很多的偉人，他們對中國的影響非常大，可以說正是因為有他們才有今天中國各族人民的幸福生活，而我們今天就給大家介紹二個偉人。

而這時候朱元璋站出來推翻了元朝的統治，將中國人從苦海中解救出來，廢除蒙古人制定的種族等級及壓迫政策，所以說朱元璋也算是一個很厲害的人了。但讓人感到遺憾的是，當時朱元璋為了防止倭寇擾民，實行海禁。雖然說這保證了人民的人身安全，但對國家的經濟發展卻沒什麼好處。

㈣ 亞里士多德的簡介,最短的!!!!!!!

亞里士多德（公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲版學家、科學家和教育權家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。

他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

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作為一位網路全書式的科學家，亞里士多德對世界的貢獻很大。他還是一位真正的哲學家，他對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。在哲學方面， 亞里士多德的思想對西方文化根本傾向以至內容產生了深刻的影響。

在上古及中古時期，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、義大利文、希伯來文、德語和英語。

㈤ 都說浙大博學教育老師很厲害，公務員考試命題專家，能介紹下嗎

建議選擇更大的品牌，公務員作為國家最重要的考試。
命題專家和考官在法律上，都是不允許，參與培訓的。
而且就研究考試命題而言，大一些的品牌，鑽研度，知識的可信度更高。

㈥ 提出博學之審問之慎思之明辨之篤行之的教育家是

嗯,這道題答案是正確的.首先這句話是出自中庸,中庸是四書之一.然而作為南宋的理學內家呢,朱熹的著作有四書章容句集注.就是寫的他自己對四書的理解.被後世的讀書人作為教科書.所以這句話很有可能就是朱熹提出來的.

㈦ 齊國人的祖先姜尚，姜姓究竟有著怎樣的淵源

要知道任和姒都是夏朝後裔，而任氏始祖當年還是炎帝的母親，邑姜是姜子牙的女兒，而姜氏的血液中有著任氏的基因，也就是說這種上古家族的血脈線條，基本上都沒有超過兩條，即是黃帝和炎帝，再往上則是少典，所有這些後來者都流淌著少典家族的血液。但是如果這樣看的話，姜氏與姬周家族的關系，就比我們想像的還要親密的多，姜子牙在渭水河邊釣周文王，這個故事的真假性或許還有待考證，要是解釋成周文王和姜子牙在渭水河邊謀定天下大事，倒是更為妥當的多。

姜氏部族的發展可能比姬周稍慢，這也才是有著同樣發源、同樣地區、同樣的發展脈絡的部族，最終成功的卻是姬周部族，而姜姓部族卻成為輔佐者。在古公亶父時期，姬周部族的首領稱為「公」，而姜氏部族到了周文王時代，還是稱作「公」，姜子牙就是所謂太公。不同的稱謂在某種程度上已經說明著一個道理，即是在姬周家族稱王而後，姜氏依然停留在「公」的級別，顯然已經落後於姬周家族，或者附庸於姬周家族。姜子牙輔佐周文王、周武王，也就在情理之中。

㈧ 列舉孔子 朱熹和明末清初三大思想家在思想方面的相同點和不同點

一.「異端」思想家李贄
（1）李贄的生活經歷和性格特徵：李贄生活在明朝後期，號卓吾，福建泉州人。受教於王學的泰州學派。青年時代生活睏乏，到處奔波。中年後做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。後被明政府以「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名迫害致死，著作被列為禁書。正是這樣的生活經歷，形成了李贄「離經叛道」的不羈性格。
1.背景：程朱理學為標準的科舉考試使思想界出現了陳腐習氣; 商品經濟沖擊社會風尚，人們競相逐利;不少士人試圖跳出「四書五經」的巢穴。
2.李贄所謂「異端」思想: 第一，挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，批判道學家的虛偽。李贄敢於打破千百年來人們對孔子的迷信。在理學占統治地位的明代，李贄提出了不能以孔子的是非為是非的理論。他認為是非應隨時代變遷發展而改變，不應以孔子的話作為永久不變的定論；他還認為被封建統治者奉為「治天下之大經大法」的六經不過是史官過分的「贊美之語」和孔孟之徒「記憶師說」的殘缺筆記而已，根本不是什麼至尊理論。同時他尖銳地揭露道學家「陽為道學，行若豬狗」。第二，抨擊封建社會的一些傳統觀念，強調個性發展。首先他反對封建社會男尊女卑的現象，追求平等、個性。他稱贊漢朝司馬相如和卓文君自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；並公然稱贊武則天是傑出的女政治家。他贊揚改革，肯定農民起義。
3.李贄思想的影響:具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利於反封建的民主思想的產生。李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神。
二.明末清初三大思想家
1、背景：明末清初，是我國歷史上一個劇烈動盪的時期。當時，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深，資本主義萌芽在某些地區出現並得到緩慢發展，自然科學也有了一定發展，在此形勢下，涌現了一批進步思想家。士大夫面對危機，尋求改革方案; 提倡以史為鑒，提倡研究與結合現實，形成經世致用的思想.其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭、後來隱居著書立說的類似經歷。
2.經世致用的主要思想: 何謂「經世致用」——中國宋代後逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，並從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，並用於社會改革。
黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張有：一、政治上：反對君主專制獨裁，提倡「人民為主」。黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡「法治」，改革君主專制，強調衡量治理天下成功的標准應當是看廣大百姓快樂與否。顧炎武也激烈反對君主專制，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為，保衛一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛天下是所有人的事，這段話後來被後人提煉為「天下興亡，匹夫有責」，鼓勵人民關心國家大事。王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應當是從事農業的老百姓都有份。二、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是「民生之本」，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。三、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發揮孔子的「博學於文，行已有恥」的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。王夫之批判理學先前宣揚的「天命論」和「生知論」，建立了超越前人的唯物主義體系。

㈨ 中宇博學和宇學教育是一家公司嗎靠譜嗎

可以告訴你的是，很靠譜，是一家公司，即使你是沒有任何基礎也可以學習，他們會結合你的興趣、特長工作和過往經歷，找到市場需求、最適合你精準定位，確保你能夠快速的學習掌握到知識點，不是包過的嗎，望採納，

㈩ 溫故而知新為話題高中作文

孔子是我國古代著名的思想家、教育家和文學家。他勤奮好學、博學多才，寫回過許多意義深刻的答書。《論語·為政》就是其中的一本。
今天早上，我翻開《論語·為政》，看見了一句好熟悉的話——「子曰： 『溫故而知新，可以為師矣。』」「這，這不是老師經常說的話嗎？沒意思，不看了不看了，讀英語吧。」說著，去讀英語了。「哇，好難呀！3級的英語真難呀！」這時，我為之一震，忙翻開《論語·為政》中那一頁。——「子曰： 『溫故而知新，可以為師矣。』」這句話的意思是「復習舊的知識（指學習過的知識），能有新體會、新發現，這樣的人可以當老師了。」 孔子認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。我天天讀這句話，難道這么簡單的道理也不懂嗎？英語只有多讀、多聽，時常復習才能記住。我都不復習，沒有把不懂的弄懂，這樣，日久天長，疑問越積越多，我當然不會了。
「溫故而知新，可以為師矣。」這句話使我受益匪淺 。