六藝的教育

⑴ 中國古代教育中的六藝分別指什麼

「六藝」是西周各級各類學校教育的基本學科。「六藝」具體指：禮、樂、射、御、書、數，按其學科性質分為以下三個方面。
1．禮樂
禮樂發源於原始社會宗教活動中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。
西周禮的教育不僅在於養成禮儀規范，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關系，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學中的主要科目。當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。
禮樂教育是「六藝」教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重於訓練人的外在行為規范，樂著重於陶冶人的內在精神情操。
2．射御
西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國武力的大小。因此射、御是當時主要的軍事技術。
3．書數
「書」是指文字，「數」是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。根據文獻記載，西周時就已經把文字構造規律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借，稱為六書。還編寫了小學文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。數在西周並不單指演算法，還包括歷法等與數字計算有關的知識。
「六藝」教育經歷了夏、商的發展，到西周最為完備，成為西周教育的特徵和標志。「六藝」教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規范，也要求內心情感修養。「六藝」教育對後世教育產生了深遠的影響。

⑵ 先秦時代教育內容以六藝

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。

中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。

【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的禮儀性樂舞《雲門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》。孔子自稱其聽過韶樂，大加贊賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。 周時保存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用：《雲門大卷》用於祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。

【射】：軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢准確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。

【御】：駕馭馬車戰車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。

【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮並未說明，後人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。（註：轉注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）

【數】：數術又稱術數，是計算、數學的技術。有九章算術。

⑶ 中國古代教育中的六藝分別是哪六藝

分別為：禮、樂、射、御、書、數.
出自《周禮·保氏》：「養國子以道,乃教之六藝：一曰五禮內,二曰六樂,三曰容五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數.」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」.還有一種說法,六藝即六經,謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》.六藝現代解釋,包括「禮、樂、射、御、書、數」等六種技藝.

⑷ 「六藝」是哪個時期的教育制度為什麼這個時期要學「六藝」

先秦時代的學生們就飽受上學之苦，那個時候的教育內容就以「六藝」為主回，那個時候的「六藝」是答指：禮，樂，射，御，書，數。也就是禮節，樂理，射箭，御馬，書法，理數。

⑸ 六藝 是什麼指教育嗎具體內容是什麼

六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數也。《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」周代教育貴族子弟的六種科目。「藝」為「藝能」之意。即禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而逐步完善。「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。《周禮.地官.保氏》：「保代掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」《明史.選舉志》：「生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。」
（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經之名始見於《禮·經解》孔子之言，又見於莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。其後嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，乃並入《禮記》中，後遂有五經之名。

⑹ 名詞解釋——「六藝」教育

六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。是中國奴隸社會時期的學校教育內容專，開始於屬公元前1046年的周王朝。禮是儀式、行為方式，樂是音樂、舞蹈、射是弓術，御是馬術，書是書法，數是算術。

六藝教育依學生年齡和課程深淺不同分有小藝與大藝。書、數為小藝，系初級課程；禮、樂、射、御為大藝，系高級課程。

(6)六藝的教育擴展閱讀：

六藝作為教學的科目，各有其屬性，而又彼此密切相關。六藝之中，禮、樂重在倫理的培養及情意的陶冶，二者皆關乎文化素養。射、御重在體能的訓練及技藝的精熟，故明顯偏向於武藝，亦即屬於軍事的技能。

其實，五禮中的軍禮即屬軍事范疇，而六樂既然都是一代之樂，當然是文武合一之舞，也與軍事相關。書、數重在知識的獲取及實際的運用，可以視為禮、 樂與射、御的基礎知識與能力。如是，六藝的教學有文事，亦有武備，顯然是文武合一的教育。

⑺ 六藝對我國教育事業發展有哪些積極的借鑒意義

1，一般情況下，六藝，也是就古六藝：禮（禮節，德育或者社會正式行專為規范）、樂（音屬樂，一般認為音樂能夠陶冶人的情操）、射（射箭，類似於軍訓，古代農閑是是全民練兵的時間）、御（駕馭馬車，也就是要考駕照）、書（書法和應用文寫作）、數（陰陽五行，偏重於哲學的范疇）。
2，借鑒意義：第一，古代教育重視全面發展，德智體美勞全面發展，鍛煉的是綜合型人才。對於重視考試分時的當下，有借鑒意義。第二，教育要向社會輸出人才，至少是遵循和維護社會規范的社會成員。古代教育的要求是為統治階級服務，其只是儲備的方向、社會生存技能的培養，都是直接為統治階級對接的。

⑻ 六藝教育的名詞解釋怎麼答

六藝教育的名詞解釋

禮樂射御書數

禮藝：吉、凶、軍、賓、嘉禮五科，是關於社交能力內的學問；

樂藝容：雲門、咸池、大韶、大夏、大護、大武六科，是關於達情能力的學問；
射藝：白失、參連、剡注、襄尺、井儀五科，是關於知識能力的學問；
御藝：鳴和鸞、逐水曲、舞交衢、過君表、逐禽左五科，是關於主事能力的學問；
書藝：象形、會意、指事、轉注、假借、諧聲六科，是關於記述思想能力的學問；
數藝：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股九科，是關於數算能力的學問。

⑼ 中國古代教育中的"六藝"包括下面哪些內容

中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、內書、數.出自《周禮·容保氏》：「養國子以道,乃教之六藝：一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數.」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」.還有一種說法,六藝即六經,謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》.六藝現代解釋,包括「禮、樂、射、御、書、數」等六種技藝.

⑽ 西周六藝教育主要學習什麼

六藝中的射御是培養武土的教育，西周禮法中規定士子要習「五射」：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，學「五御」：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。射御教育不僅僅是一種體力或技藝的練習，而是一種綜合性的教育，其中包括道德情操和內心志向的培養。在射御二教中，以射最受重視，在西周銘文中屢有王室貴族子弟在辟雍、學宮習射的記載。如：周康王時的《麥尊》：「若日竭，在壁，王乘於舟為大豐，王射大奔禽。」穆王時的《靜嗣》：「王命靜嗣射學宮……射於大池。」射藝的高下常作為士子被獎勵、提升的標准，諸侯貢士也要經過射禮的考核，以定優劣。六藝中的書數是有關讀寫算的知識教育。書是識字教育，分作「六書」：象形、會意、轉注、指事、假借、諧聲；數是數術知識教育，分為九數：方田、粟米、衰分、少廣、商功，均輸、盈不足、方程、勾股。數術教育具有明顯的實用實效特徵，並放置於小學講授，因而稱為「小藝」，是學習禮樂的基礎；射御在大學階段學習，故而稱作「大藝」，也是修習禮樂的必要准備；禮樂之教，則是最高境界的道德學問，是學為人君、治理天下所必備的修養，故稱為「大道」、「大德」，而射御書數雖不可少，卻畢竟是「器」，所謂「君子大道不器」，中國古代教育重德輕技的傳統大抵發源於此。