民宏教育

⑴ 孔子因報改革天下之宏願，故政治活動之外更注意與教育，開中國史上民間自由講學之地一聲，孔子是開始傳播

一，對受教育復的人群制：「有教無類」，而非限於貴族。
二，對於教育的內容：「四教」（文、行、忠、信）、「六藝」（禮、樂、射、御、書、數），文才武略，各方面全面發展，而非只限於其中一方面。
三，對於對學生的教育方式：因材施教，因人而異。注重學生的個性和特點，講究教育內容與學生個性相符合，而非統一的一刀切填鴨教育。

⑵ 請解釋一下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的意思

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開辟永久太平的基業。

張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」。

張載進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。晚清「中興第一名臣」曾國藩曾作《聖哲畫像記》一文，從數千年燦若群星的中華歷史偉人中精選32位，作為子孫治學的門徑：

文周孔孟，班馬左庄，葛陸范馬，周程朱張，

韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王。

其中，「周程朱張」分別指周敦頤，程顥程頤兄弟（被視為一人），朱熹和張載。北宋中期，張載講學關中，他的學術思想被稱為「關學」，與周敦頤的「濂學」、二程的「洛學」、南宋朱熹的「閩學」並稱為宋代的四大學派。

「孟軻死，千年間，得孔子之心傳者，惟周程張朱數人而已矣。」這是中華八百年來的共識，「濂洛關閩」「周程張朱」已成為人們稱謂宋代理學的口頭禪，為了押韻，曾國藩將其改為「周程朱張」。

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「橫渠四句」句句有著落，為著力構建中國特色哲學社會科學提供了有益借鑒。

對於理學家創始人之一的張載而言，當時面臨的最大挑戰就是佛老特別是佛教的興盛，天下最聰明的頭腦都被吸引過去，作為中華本土文化中堅的儒家，文化自信受到極大挑戰。

「自古詖、淫、邪、遁之詞，翕然並興，一出於佛氏之門者千五百年，自非獨立不懼，精一自信，有大過人之才，何以正立其間，與之較是非、計得失！」「仁者，人也」，張載創造性地批判和吸收佛學，創立以氣論哲學為基礎的關學學派，並以此參與奠基理學，這是「為往聖繼絕學」，目的也正是「為天地立心」，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界。

「仁者以天地萬物為一體。」儒者立志，須令天下無一物不得其所，方為圓成，不能僅僅滿足於自己或少數君子安身立命。孔子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」有如此氣象乃是「為生民立命」。