公楷教育吧

Ⅰ 中公教育上課環境怎麼樣

上課環境不錯，老師很專業，教師會有專門負責班主任老師打掃，有空調，提供飲水，很不錯。

Ⅱ 誰知道「子路」「曾晳」「冉有」「公西華」分別的身平的

子路（前542-前480）姓仲，字子路（又作季路），春秋末魯國之卞（今山東泗水縣東）人。孔子的著名弟子，「孔門十哲」之一。
子路出身貧賤，為「鄙人」(《荀子·大略》)，「常食藜藿之實」(《說苑·建本》)。少孔子九歲，是孔門弟子中年齡較長的一個。為人豪爽，自述其志道：「願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾」(《論語·公治長》)。性格耿直、好勇、果敢、魯莽，孔子常以「由也好勇過我」(《論語·公治長》)，「由也果」（《論語·雍也》），「由也 」(《論語·先進》），「野哉，由也」（《論語·子路》），「子路，行行如也」（《論語·先進》）等語來評論他。子路有輕視學問的傾向，認為「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學」，因此孔子認為他在學問上「升堂矣，未入於室也」，提醒他說：「好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」 （《論語·陽貨》）子路是孔門

狂士曾點

曾點，字晳。春秋時期魯國南武城（今平邑縣魏庄鄉南武城村）人。系儒家一代傳人「宗聖」曾參之父，他自己也是孔子的學生，《史記·仲尼弟子列傳》記其名為「蒧」。曾點被列為孔子門徒72賢人之一，故後與顏回之父顏無繇、孟軻之父孟孫激等人並祀於曲阜孔廟後部的崇聖祠。史籍對曾點的記述極少，但他豪放不羈的性格及舉止在當地被傳為美談，並有魯之狂士之稱。

曾點對子女教育之嚴堪稱第1。據《孔子家語》載，有1次，曾點叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將1棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打曾參。由於出手太重，將曾參打昏。當曾參蘇醒後，立即退到1邊「鼓琴而歌」，以此告訴父親，作為兒子的他並沒有因為被誤打而忿忿不平。孔子知道此事後說：「小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！」曾參說：「參罪大矣！」據《孟子·盡心章》載：「曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。」以上史實被當地人總結、後形成對全國產生巨大影響的「棍棒之下出孝子」之說。

曾點在談論志向時，將他的性格特徵表現地淋漓盡致。據《論語·先進篇》載，他和子路（仲由，字子路）、冉有（冉求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）坐侍於孔子旁談論各自的志趣，當孔子問曾點時，正在彈瑟且近尾聲的曾點鏗的1聲將瑟放下，站起來答道：「亦乎二三子者之撰。」孔子說：「何傷乎？亦各言其志也。」曾點道：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子嘆曰：「吾與點也。」 對曾點的想法大加贊賞。等子路、冉有、公西華走後，曾點向孔子請教這3個人志向的長短時，孔子指出了子路的不謙、冉有的不實、公西華的過謙。

對待朋友，曾點也表現出亦乎尋常的情感。我們從曾點弔唁其1友人時的情景中，可見一斑。魯國大夫季武子死後，曾點前去吊喪，「倚門而歌」，以悼死者。

曾點死後，以孝著稱的曾參為其舉行了簡單的喪禮，被歷代奉為後養薄喪的典範。漢代王符在《論侈喪》中說：「南城之冢，曾子非不孝。」「南城之冢」即指在魯國南武城的曾點墓。曾點墓在今魏庄鄉武城村北800米處，其封土高4.5米、直徑15米。

5.2 儒學巨匠曾參

曾參，字子輿，史稱曾子，戰國時期魯國南武城（今平邑縣魏庄鄉武城村）人，曾點之子。據《史記·仲尼弟子列傳》載，曾參「少孔子四十六歲」，可知他生於魯定公五年（公元前505年）。據楊伯峻所著《論語譯注》載，曾參卒於齊宣公二十一年（公元前435年）。曾參16歲才投師孔子門下，他並非十分聰明，以致孔子說：「參也魯。」但由於他刻苦學習，注重自身的品德修養，加之有良好的家庭環境熏陶，成為孔子最負盛名的學生，被後人稱之為「宗聖」，是儒家思想奠基人之一。史有孔、孟、顏、曾儒學4巨匠之說，其中的曾，即指曾參。

曾參求學處世的態度為後人稱道。據《論語·學而》載：「曾子曰：『吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？』」可見曾參對待工作、學習和社交是多麼的真誠和盡心。他的這種修養方法被歷代國人奉為指南。曾參一生嚴格按照這一行為准則規范自己的言行，終於成為當時僅次於孔子的儒學泰斗。

曾參刻苦學習典籍，深刻領會孔子的思想本質，對完善和發展儒家思想起了不可磨滅的作用。他一生致力於孔子思想的傳播工作，弟子眾多，是當時負有盛名的教育家之一。他的學生廣泛收集孔子和曾參等人的言論，編著而成了不朽的著作《論語》12篇。時至今日，人們研究孔子的思想和學說，仍然要把《論語》當作最為重要的原始資料。學富五車、才高八斗的曾參，在傳播儒學的同時，編著了大量著作。曾參所著《大學》1書，是儒家經典著作之一，與《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」，成為封建社會科舉取士的標准用書。他在《大學》中提出了「明明德、親民、止於至善」的3大綱領和「格物、致知、誠義、正心、修身、齊家、治國、平天下」的8條准則，成為後代理學家講倫理、政治、哲學的基本綱領。另1巨著《孝經》，是封建社會孝道及宗法思想的權威著述，亦是儒學經典著作之一，在漢代被列為「七經」之一，也是「十三經」之一。曾參的其他著作因年代久遠，多已佚失，經籍不載，難以考證。

曾參是孝的楷模。他不僅著《孝經》規范世人的言行，而且身體力行，並提出了「慎終」、「追遠」的主張。據《論語·學而》載：「曾子曰：『慎終，追遠，民德歸厚矣。』」曾參認為，要慎重地對待父母的死亡，對於老人的喪事，只要心誠且符合禮儀就行了，不必追求排場。同時，他認為厚養勝於厚葬。因此，在其父曾點死後並未大操大辦，被後人奉為厚養薄葬的典範，以致漢代王符在《論侈葬》中說：「南城之冢，曾子非不孝。」另外，曾參還要求人們對亡故的老人常存思念之心，應已經常記住父母的恩德，不要因時間的流失而忘卻父母的養育之恩。這些思想，就是在2千年後的今天，仍有其現實意義。

曾參對儒學的繼承和發揚，注重其本質的的東西。據《論語·里仁》載：「子曰：『參乎！吾道以一貫之。』曾子曰：『唯。』子出，門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」由於他掌握了儒家思想的精髓，才使得他成為建樹巨碩的儒學大師。

Ⅲ 怎樣快速練成一手好的硬筆字，正楷字，別人寫好我不服氣謝謝

怎麼樣寫好字？

第一章 怎樣寫好硬筆字

硬筆字就是除了毛筆以外的常用的鋼筆、圓珠筆、鉛筆、刀筆、牙簽筆、筷子筆、毛管筆等。能寫一手好字自己肯定很充實,別人也羨慕, 怎樣練習呢?

1.練字應從哪種字體練起呢？
學習書法的途徑，傳統觀念認為應從唐楷入手，逆時而上，在寫好楷書的基礎上進一步練習南行、北碑、漢隸、秦篆。另一種觀念認為從青少年手部肌肉發育尚不成熟的特點出發，可以從變化較少的秦篆入手，順時而下，由行草而後楷書。這兩種觀念自有其道理。但我認為我們學習的硬筆書法與上文所述的毛筆書法有著本質的不同，所以我們不能因循其練習方法，更不能受惑於先學毛筆後學硬筆的傳統觀念。我們現在廣泛使用的是硬筆，寫不好毛筆字照樣可以寫好硬筆字，沒有必要走彎路。
練習硬筆字應從哪種字體練起呢？我認為：從青少年的手部肌肉發育特點及硬筆書法筆畫粗細均勻，變化較少的特點出發，應從不求運筆快慢和輕重變化的字體練起。最好是印刷體中的黑體字，這種字體的美感主要表現在其結構上，我們可以通過對黑體字的揣摩分析，掌握字的結構。在此基礎上，我們才可以根據自己的個性和愛好，選擇自己最喜歡的字體刻苦練習。

2.練字都應該練什麼？
首先要練眼，即認真讀帖。宋代的書法家黃庭堅說：「古代人學習寫字不都是依靠臨摹，他們常常把古人的書法作品張掛在牆壁上，專心致志的觀看它，看準了才下筆。」唐朝的歐陽詢發現了晉代索靖寫的碑，愛不忍離，索性坐下讀碑三天。讀的帖越多，眼力就會越高，就知道了如何寫才好，好在哪裡。有一個成語叫「眼高手低」，我認為：眼高是手高的前提。發現不了美，不知什麼是美，就更談不上創造美了。有不少同學以為書寫潦草是所謂的行書，導致他們以丑為美的原因是他們「眼低手也低」。
其次要練腦或說練心。在細心觀察的基礎上還要把寫得好的範字牢牢地記在心裡，把其字形深深地刻在大腦里，無論何時，一旦提到這個字，馬上就能想出這個字在字帖上的形狀。做到胸有成帖，腦有成字。
第三要練手。練眼和練腦是為了搞清字該怎樣寫。心中能想出字的最好效果，手中不一定能寫出這種最好效果，因為腦不一定能指揮得了手，手不一定能指揮得了筆。練手就是要達到心手一致，手筆一致的境界，所以練手也是至關重要的。練手主要是練指力、練腕力、練手感。寫字的時間長了會感到手指發痛，手腕發酸，手不聽使喚，多鍛煉這一現象就會消失。經常幫老師在黑板上抄題的學生和辦黑板報的學生寫字往往又快又好，他們的指力和腕力就是如此練出來的。還要注意練手感，讓大腦能指揮手，感覺到筆變成了手的一部分，變成了手的延伸，手能輕松的指揮筆，想快則快，想慢則慢，想輕則輕，想重則重，想寫出什麼樣的效果就能寫出什麼樣的效果。
第四要練結構，因為練字的關鍵是掌握字的結構。字的結構是指字的筆畫的長短比例及筆畫間的穿插避讓關系。謝曉東在歌曲《中國人》中唱道：「最愛寫的字啊是先生教的方塊字，方方正正做人要象他……」「方方正正」概括了漢字的結構特點。掌握了漢字的結構，寫出了方方正正，結構美觀的黑體字，將其筆畫稍加變化就能寫出宋體、魏體、楷體、仿宋體、龐體、司馬體、隸書等各種字體的漢字。如果掌握不住漢字的結構，無論如何對字的筆畫進行修飾，進行美化，都是難看的贅物，越變越難看。所以掌握字的結構，寫好黑體字是練好一切字體的關鍵和基礎。
第五要練筆畫。不少同學練過書法，他們從楷書練起，許多運筆的規則都忘了，只記住了頓筆。結果寫出來的字拖拉累贅，狀如鬼畫符。我提倡大家從黑體字練起，抓住字形，取消頓筆。下面我給大家介紹

幾種常用筆畫的寫法和大多數同學在書寫這些筆畫時容易出現的毛病：
①點，由左上方向右下方運筆，有一個運筆過程。注意「點」也是有長度的，不能厾成圓點。
②橫，由左至右平等運筆。關鍵是「橫要平」，不能一頭高一頭低，或頓筆頓成波浪形。根據方塊字的字形需要控制長短，不要太短或太長。
③豎，從上往下垂直運筆。關鍵是「豎要直」，不能左右歪斜，更不能寫成豎鉤。根據方塊字的字形需要控制長短，不要太短或太長。
④撇，從右上方往左下方運筆，不要寫成點撇或橫撇。
⑤折，寫折筆時，折角宜方不宜圓。不要在轉角處大肆頓筆，寫成脫肩的兩個鈍角，要寫成一個直角。
這樣寫出來的字，如用圓珠筆寫，就是類似火柴棍的幼圓體美術字；如用鋼筆書寫，就是標準的黑體字。雖然筆畫單調，但只要結構准確，照樣美觀好看。就像蹲馬步是練武術的基本功一樣，橫平豎直是寫漢字的基本功。許多人寫不好字的原因就是橫不平豎不直、結構不準確。如果結構不對，筆畫的變化再豐富也寫不出好字來。

3.練字的一般步驟
在練習黑體字，掌握字的結構，練好基本功的基礎上，可以選定自己喜歡的字體進行練習。選定字體的過程叫選帖，在選帖的基礎上，還要經過讀帖、描摹、臨帖、背帖、創作五步。
第一步讀帖。帖上漢字的讀音我們都知道，無需再讀。讀什麼？讀字形，讀結構，讀筆畫，分析揣摩字的筆畫特點及筆畫間的相互關系。例如：我們讀黑體字的「中」，要讀出「中」的一豎穿過了「口」的正中間，「口」字稍扁，橫的長度是豎的長度的二倍，中間的長豎被「口」字的下橫分成長度相等的兩段，其上段又被「口」字的上橫分成長度相等的兩段。這就是讀字形，讀結構。不同字體，筆畫具有不同特點，硬筆書法筆畫的變化並不明顯，也不易為中學生所掌握，這里就不再多說了。
第二步描摹。「描」指的是描紅，即初學者在印好的紅字帖上沿筆跡用藍筆描寫。「摹」指摹帖，即用透明紙覆在範字上，沿紙上的字影一筆一畫的寫，又叫寫仿影。
第三步臨帖。指把字帖置於一旁，看著字帖一字一字地寫在作業紙上，這種方法有利於掌握字的筆法筆意，但不易掌握字的結構。
第四步背帖。指在臨帖的基礎上把字帖去掉，根據自己的記憶，回憶字帖上的字形，將其寫在作業紙上的方法。這是練好字的關鍵一步，只有對所寫的字精審細察，成竹在胸，才能下筆有神，准確無誤。寫字的時候，如能在所寫的白紙上看到要寫漢字的准確字形，做到「成字在紙，成字在胸」，下筆如描紅，寫一手好字就不成問題了。
第五步創作。在掌握了字帖上的字的寫法的基礎上，觸類旁通，悟出字帖上沒有的字的寫法。根據自己表情達意的需要，寫出一段有中心、有內容、自成體系的文字，這就是創作了。
如果能在平時的學習生活中寫出一手與字帖接近的字，中學生練字的目的也就達到了。

4.練字的注意事項
下面我再談談學生練字應注意的幾個問題：
第一個問題是書寫工具的選擇。「工欲善其事，必先得其器。」無論是鋼筆還是圓珠筆都要選用書寫流暢，線條粗細均勻的好筆。墨色太淺，難以辯認；墨色太黑，又給人以壓抑感。在考試時往往會因此影響閱卷老師的心情，造成不必要的失分，所以筆跡的墨色以藍黑色為最好。
第二個問題：練字應注意寫字的姿勢和執筆的方法。由於現在絕大多數的中學生使用的是圓珠筆，我就以圓珠筆為例談談寫字的姿勢和執筆的方法。用圓珠筆寫字要採用坐姿，做到「頭正、身直、臂開、足安」。由於圓珠筆寫的字小，所以筆尖的活動要在視覺效果最好的區域。一般右手執筆，筆的位置要略偏右側。眼睛距紙面約30厘米，胸部距桌邊約10厘米。兩臂自然伸展，小臂平枕桌面。以拇指和食指的指肚分別按住筆桿的左右兩側，中指第一關節左側抵住筆桿的下方，無名指和小指依次貼靠中指自然彎曲成半握拳狀，起直轄市控製作用。拇指與筆桿接觸點到筆尖的距離約4厘米。筆桿斜靠在虎口上，與紙面成45－60度角，字越小，角度越大。如用鋼筆寫字還應注意筆尖在外，筆舌在里，讓筆尖的中縫接觸紙面，以保證出水均勻，線條流暢。
第三個問題：練字要心平氣靜，善始善終，不能心浮氣躁，敷衍了事。寫字的時候要做到一筆不苟，每一筆都要寫得實實在在。有人練字的時候，喜歡在結束前亂畫一氣，這種亂畫是練字的大忌，不但有損筆尖的壽命，而且讓練了半天，剛剛取得的進步化為烏有。
第四個問題：不要輕易變換字體。練字要有恆心，有毅力，要練好扎實在基本功。練字要堅持經常，不能一曝十寒，三天打漁，兩天曬網。須知：一日練功一日功，一日不練十日空。在掌握了字體結構的基礎上，可以選擇自己喜歡的字體堅持不懈的練下去，輕易不要變換字體。因為一旦變換字體，又得從頭練起。
第五個問題：要學用結合，練寫合一，有的同學練字的時候寫得很好，但寫作業的時候又瞎寫一氣，這們是永遠練不好字的。練過的字平時用到了，應該寫的象練時那樣好，練一個用一個，在用中學，在學中用，學用結合才能練好字。
第六個問題：各科教師要齊抓共管密切配合。首先教師要寫規範字，其次還要鼓勵學生練字。對作業書寫潦草的學生要批評教育，讓其改正。督促學生練字不只是語文教師的責任，每個教師都有責任。

第二章 練習書法的要點

我國文字,歷史悠久,應用廣泛,全世界約有四分之一的人口在使用它,除了實用價值外,更兼有藝術價值,因此書法作品常與繪畫並舉,是我國文化的資產,值得珍惜與發揚.

第一 要注意工具

寫字的工具主要是筆,墨,紙,硯,也就是一般所謂的「文房四寶」.

(一)筆 毛筆依毛質的剛柔,大致可分剛毫,柔毫,兼毫筆三類.剛毫筆筆性較剛健,寫出來的字比較勁挺,如狼毫筆；柔毫筆筆性較柔軟,寫出來的字比較渾厚,如羊毫筆；而兼毫筆則是雜用剛性毛和柔性毛所制的筆,如七紫三羊,筆性剛柔相濟.選筆則要注意「尖,齊,圓,健」四個要點∶筆鋒要「尖」；按開時要「齊」；筆肚要飽滿而「圓」；筆毛挺「健」而具有彈性.發筆時要用冷水,全部發開；用完後洗筆.

(二)墨 墨以質地細致,含膠輕的為佳,最好用輕松煙,墨色黑而有光澤,微帶清香.磨墨時,要用新水,動作要領是「重按輕移」,以求發墨濃淡適中.墨汁隨磨隨用,隔夜後,會失去光彩.至於現代商家所售墨汁,選購時,用紙片沾試,如果上淡下濃,有沉澱變質現象,便不可買.

(三)紙 紙的種類很多,大體分為強吸墨的,弱吸墨的兩大類.宣紙,棉紙,毛邊紙吸墨適中,適合寫字；至於紙面光滑,不易吸墨的,初學者不易掌控,且會傷筆,應要避免.紙怕皺,皺則受墨不全；也怕潮,潮則字跡渙散,所以要用另外一層紙包好,放在乾爽處.

(四)硯 硯石以質地細潤而能發墨的為上品.硯台用畢,要馬上清洗乾凈,以免積存宿墨,有害筆尖.

此外,寫字還要准備一些其他的用具,如∶紙鎮,用以鎮壓紙張,以免風吹滑動,影響書寫；墊布,用毛織品墊在紙下吸墨,要避免平滑,以免粘墨臟污紙面；筆擱(又名「筆山」),用以擱筆,使筆墨不易沾污他物；筆簾(又名「筆床」),用細竹編成,以包裹毛筆,便於攜帶等等；都是用心練字者不可少的.

第二 要注重姿勢

書寫的姿勢,以自然舒適為原則,一般以坐姿為主,練習到一定程度,為照應全局,也可採用立姿.初學者要注意身體坐直,肌肉放鬆,胸膛離開桌緣,手肘自然向外張開,兩腳放平,頭部保持端正,身體略向前俯,通常是一手按紙,一手執筆,兩眼直視筆端,眼睛餘光關照紙面.

執筆書寫時,要注意「指實掌虛」的原則.拿毛筆與拿鋼筆不同,毛筆筆管要拿直,用大拇指第一節按住,食指向內押,與拇指相對用力,支持筆身；再以中指向內鉤,無名指指甲上方抵住筆管,以求力量調和；最後小指緊貼無名指,力量可以相制衡.每個指頭各盡其力,實實在在,是「指實」；而執筆時,手指屈曲,掌心空虛,運筆才會靈活,是「掌虛」.

執筆寫字還要注意腕法,腕法分為枕腕,提腕,懸腕三種.腕,肘同時平放於桌面的是枕腕法,適合寫小字；腕部懸空,肘仍貼住桌面的是提腕法,適合寫中楷；至於十二公分見方以上的大字或行草書,就要用懸腕法,腕,肘全部懸空,以求揮灑自如了.

第三 要注重運筆

「運筆」是基本點畫的書寫方式,其方法有多種,我們常用的是「永字八法」,按照它的筆順,說明如下∶

側法∶就是起點.筆勢如飛鳥側面飛下,分作三折,最忌
圓平沒有稜角.運筆時要側 筆鋒,向右點下去,作一迴旋的筆勢；等到墨汁入紙,再慢慢把筆鋒反提收起.

勒法∶就是橫畫.筆勢要中高兩頭下.起筆藏鋒向左上方入筆,再折向右行,過中點,至筆畫盡處,收筆要下按.寫時宜用筆心中鋒,使墨痕暗中凝聚,使筆毫正壓紙面,筆桿微向左傾.

努法∶就是豎畫.寫時逆鋒向上,再轉鋒而下,沉堅定地慢慢移下,最後稍頓,預備向上作挑筆姿勢.

趯法∶就是挑筆.趯,和躍相同,指用筆有如跳躍的樣子,所以要先蹲住筆鋒,蓄勢出鋒,不可草率,應使筆鋒整齊,像銀 一般美妙.

策法∶就是向右而上的短趯.所謂「策」是打馬的鞭子,因寫字時,筆鋒仰舉向上,輕移不必太用力,暗中提轉,有如用鞭策馬的姿勢.

掠法∶就是向左一撇,又名分發.像梳子梳掠頭發,要迅速出鋒,向左撇過去,送到筆鋒盡處,用筆心收束；不能瘦弱無力,也不可像使用刷子橫掃似的.

啄法∶就是向左短趯.所謂「啄」,是下筆 紙,停鋒即出,像鳥兒啄物的樣子,所以運筆宜迅速.

磔法∶就是向右而下的「捺」.磔,現在叫「捺」.下筆寫右捺都是兩停,用仰筆尖鋒寫來,虛回作結,留有筆意.

事實上,運筆方法不只這八種,且各種又有些變化,以上所述是經常使用的,基本點畫掌握了,可收事半功倍之效.

第四 要注重結構

「結構」是指兩個或兩個以上點畫的排列組合.每個字各有不同的點畫和形體搭配,書寫時,要照顧筆畫線條的大小疏密關系,下筆墨色之外的留白,必須平均勻稱.凡是左右兩部分合成的字,點畫之間要互相呼應,結合成的字體才自然.而上下兩部分構成的字,書寫時則要先看其形體的大小寬扁,作合理的安排,以求穩定.同時,為了避免字形平板,筆畫大小,型態應稍作變化,以求生動.但無論字的形體如何變,其中唯一不變的是字的重心要平衡穩定.

總之,字的結構要注意疏密勻稱,筆畫照應,重心穩固,唯有常常研究,仔細觀摩他人之長,不斷修正,於勤練之後,字形自然就端正工整了.

第五 要注重臨摹

練習書法,一定要慎選碑帖,多加臨摹.

「臨」是置范帖在旁,用眼睛測字的大小,形勢而習寫;「摹」則以薄紙覆在范帖上,隨它的用筆曲折而描寫;兩者並不相同,古人認為∶「臨書得其筆意,摹書得其間架.」
古代為學書方便,先將基本筆畫與文字印成紅色底本,供學童摹寫,稱為「描紅」,初學者常常沿用.至於臨摹用紙,有所謂「九宮格」,「田字格」,「米字格」等,可供初學者安排結構時參考.

「臨摹」要以名帖作為範本,像歐陽詢,虞世南,顏真卿,柳公權等人的名品,各有其書法特色,可依學習者用筆習性選帖臨摹.

習字,一般而言,先從楷書入手,進一步再練行,草.行書的實用性很高,寫來靈活,重視上下字間相連的筆意,運筆一氣呵成,對於現代生活而言,有其方便.行書名家王羲之的法帖線條流暢,值得臨摹.

總之,練習書法,要循序漸進,多看,多悟,多練習,多變通,功力日深,就可脫胎換骨,創出自己的風格來！

最後我還想告訴大家：寫一手漂亮的漢字其實並不難，只要你用心練用心寫總會成功的。當你看到一個個端莊秀麗的漢字從你的筆下流淌而出的時候，當你看到一頁頁整潔清楚的作業在你的筆下誕生的時候，當你看到作業本上的紅對鉤和「優」的時候，你不覺得寫好漢字也是一種藝術享受嗎？讓我們走進漢字書法的藝術世界，盡情的揮毫潑墨吧！

Ⅳ 楷勵國際教育的老師水平怎麼樣

現在的教育系統尤其是私人的，教師隊伍素質都是很高的，要是沒有好的教師也不肯能招來學生，沒有學生他們怎麼盈利呢？不用擔心教師水平問題，學校比你還要重視呢？

Ⅳ 小學教育學考試大綱試題及答案

一、單項選擇題
1．滲透在生產、生活過程中的口授身傳生產、生活經驗的現象，稱之為（A）。

A．自然形態的教育 B．自我教育 C．家庭教育 D．社會教育

2．人類社會最早誕生的教育學是以（B）作為自己的研究對象的。

A．初等教育 B．普通中小學教育 C．中等教育 D．一般教育現象

3．「學而不思則罔，思而不學則殆」的思想出自（C）。

A．《學記》 B．《大學》 C．《論語》 D．《師說》

4．「教學相長」、「循序漸進」等教學原則最早出自（A）。

A．《學記》 B．《論語》 C．《尚書》 D．《孟子》

5．反映古希臘著名哲學家柏拉圖教育思想的代表作品是（C）。

A．《教育論》 B．《雄辯術原理》 C．《理想國》 D．《巨人傳》

6．教育學作為一門獨立形態的學科，形成於（A）。

A．資本主義社會初期 B．封建社會末期 C．奴隸社會初期 D．原始社會末期

7．首先提出普及教育的思想，並詳細論證班級上課制的教育著作是（C）。

A．杜威的《民主主義與教育》 B．赫爾巴特的《普通教育學》 C．誇美紐斯的《大教學論》 D．昆體良的《雄辯術原理》

8．教育史上最早提出教學的教育性原則的教育家是（B）。

A．裴斯泰洛奇 B．赫爾巴特 C．誇美紐斯 D．柏拉圖

9．教育史上兩大對立學派——傳統教育派與現代教育派——的代表人物分別是（C）。

A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．誇美紐斯和杜威

10．「教育即生活」、「學校即社會」、「從做中學」是（D）的重要主張。

A．實踐教育學派 B．實證教育學派 C．傳統教育學派 D．實用主義教育學派

11．周恩來稱贊的「一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克」的民主教育家是（D）。

A．蔡元培 B．徐特立 C．楊賢江 D．陶行知

12．首次運用馬克思主義觀點探討社會主義教育原理且在世界上有較大影響的教育學家是（C）。

A．蘇霍姆林斯基 B．楊賢江 C．凱洛夫 D．贊可夫

13．強調學生的「一般發展」，要求「以最好的教學效果來達到學生最理想的發展水平」的蘇聯教育家是（B）。

A．巴班斯基 B．贊可夫 C．加里寧 D．凱洛夫

14．1920年，教育家保羅·朗格朗在其出版的著作中提出了（D）思想。

A．最優化教學 B．範例教學 C．發展教育 D．終身教育

15．1956年出版《教育目標分類學》，將教育目標分為認知領域、情感領域和動作技能領域三個主要部分的美國教育家是（A）。

A．布魯姆 B．布魯納 C．根舍因 D．斯金納

16．1901年，由立花銑三朗講述、王國維翻譯的（B）刊載於《教育世界》上，是一部在我國流行面廣、影響力較大的日本教育著作。

A．《教育論》 B．《教育學》 C．《大教育學》 D．《教育原理》

17．1919年，著名教育家（C）來華講學，此後西方教育學說在我國廣泛傳播開來。

A．桑代克 B．蓋頓 C．杜威 D．克伯屈

18．解放初期，在我國流行最廣、影響最大的蘇聯的教育學教材是（A）。

A．凱洛夫的《教育學》 B．岡察洛夫的《教育學》 C．巴拉諾夫的《教育學》 D．巴班斯基的《教育學》

19．「不憤不啟，不悱不發」的思想最早出自（A）。

A．《論語》 B．《學記》 C．《四書集注》 D．《孟子》

20．世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是（C）。

A．《論語》 B．《師說》 C．《學記》 D．《孟子》

21．最早提出教育要適應兒童的年齡階段，進行德智體多方面和諧發展教育的教育思想家是（B）。

A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．昆體良 D．蘇格拉底

22．被稱為世界上第一部研究教學法的書是（D）。

A．誇美紐斯的《大教學論》 B．柏拉圖的《理想國》 C．斯賓塞的《教育論》 D．昆體良的《雄辯術原理》

23．首次在科學分類中將教育學作為一門獨立的學科劃分出來的是英國哲學家（B）。

A．盧梭 B．培根 C．拉伯雷 D．洛克

24．一般認為，教育學成為一門獨立學科的標志是（B）。

A．柏拉圖的《理想國》 B．誇美紐斯的《大教學論》 C．昆體良的《雄辯術原理》 D．斯賓塞的《教育論》

25．教育學作為一門學科在大學里講授，最早始自德國哲學家（C）。

A．柏拉圖 B．赫爾巴特 C．康德 D．梅依曼

26．最早提出教學具有教育性的教育家是（D）。

A．杜威 B．誇美紐斯 C．凱洛夫 D．赫爾巴特

27．以馬克思主義的觀點來闡述教育教學問題的著作是（B）。

A．杜威的《民主主義與教育》 B．凱洛夫的《教育學》 C．赫爾巴特的《普通教育學》 D．誇美紐斯的《大教學論》

28．被毛澤東稱為「學界泰斗，人世楷模」的近代民主革命家、教育家的是（B）。

A．陶行知 B．蔡元培 C．楊賢江 D．徐特立

29．被周恩來稱為「一個無保留追隨黨的布爾什維克」的人民教育家是（D）。

A．徐特立 B．蔡元培 C．楊賢江 D．陶行知

30．倡導發現法教學的是美國的心理學家、教育家（C）。

A．斯金納 B．杜威 C．布魯納 D．加涅

31．提出「範例教學」理論的教育家是（A）。

A．根舍因 B．布魯納 C．巴班斯基 D．贊科夫

32．蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內容是（B）。

A．認知結構的教育理論 B．全面發展的教育理論 C．範例教學的理論 D．教學最優化的教育理論

33．建國初期從前蘇聯譯介的大量教育學教材中，對我國影響最大的是（D）。

A．申比寥夫等合著的《教育學》 B．斯米爾諾夫著的《教育學初級讀本》

C．葉希波夫·岡察洛夫著的《教育學》 D．凱洛夫主編的《教育學》

34．最早倡導教育實驗並提出「實驗教育法」這個名稱的教育家是（C）。

A．赫爾巴特 B．裴斯泰洛齊 C．梅依曼 D．洛克

35．最早提出「行動研究」這一概念的是（D）。

A．梅依曼 B．拉伊 C．凱洛夫 D．勒溫

36．研究者按照預先確定的研究目的，合理地控制或創設一定條件，人為地變革研究對象，從而驗證假設探討教育現象因果關系的研究方法屬於（ ）。

A．觀察法 B．實驗法 C．行動研究法 D．文獻法

37．身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓練的科學研究者密切合作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結果應用到自身從事的教育實踐中去的研究方法屬於（A）。

A．行動研究法 B．觀察法 C．實驗法 D．調查法

38．前蘇聯教育家贊可夫的教學理論是（C）。

A．最優化理論 B．認知結構的理論 C．發展性教學理論 D．範例教學理論

二、多項選擇題

1．教育活動的基本規律包括（BD）。

A．教育與生產力之間的矛盾或關系 B．教育與社會發展之間的矛盾或關系

C．教育現象內部各要素之間的矛盾或關系 D．教育與人的身心發展之間的矛盾或關系

E．教育與生產關系之間的矛盾或關系

2．下列學科從屬於教育科學體系的是（ABCDE）。

A．教育哲學 B．教學論 C．教育科研方法 D．學校管理學 E．外國教育史

3．教育學形成時期的主要著作有（ACDE）。

A．裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》 B．凱洛夫的《教育學》 C．洛克的《教育漫話》 D．斯賓塞的《教育論》 E．盧梭的《愛彌兒》

4．50年代以前，蘇聯主要的馬克思主義教育家及論著有（ABCE）。

A．加里寧《論共產主義教育》 B．凱洛夫《教育學》 C．克魯普斯卡姬《國民教育與民主主義》 D．巴班斯基《教育過程最優化》

E．馬卡連柯《教育詩》

5．以赫爾巴特為代表的傳統教育學派的主要觀點可以歸納為「三個中心」，即（ADE）。

A．教師中心 B．活動中心 C．兒童中心 D．課堂中心 E．書本中心

6．教育實驗共同具備的基本特徵是（ABCD）。

A．有變革 B．可重復操作 C．有理論假說 D．有控制 E．全面科學

7．下列教育研究方法中屬於調查法的是（ABCDE）。

A．觀察 B．測驗 C．問卷 D．查閱資料 E．談話

8．與實驗法相比，調查法的優勢在於它具有更大的（BE）。

A．計劃性 B．實用性 C．客觀性 D．科學性 E．廣泛性

9．文獻法就是對需要的文獻進行查閱、分析、整理，從而篩選出有助於研究進行的文獻的科研方法，下列屬於文獻的是（ABCDE）。

A．會議記錄 B．期刊 C．錄音 D．評述 E．文摘

10．從橫向看，教育的基本形式有（ABCDE）。

A．家庭教育 B．學校教育 C．自我教育 D．社會教育 E．自然形態的教育

11．調查法的具體方式有（ABCDE）。

A．查閱文獻資料 B．測驗 C．觀察 D．問卷 E．談話

12．《論語》中記述孔子教育思想觀點的有（BCD）。

A．教學相長 B．「不憤不啟，不悱不發」 C．「學而不思則罔，思而不學則殆」 D．「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」

E．長善救失

13．下列教育思想中屬於赫爾巴特提出的有（AC）。

A．教學過程的四個階段論 B．實科教育思想 C．教育性教學 D．自然主義教育 E．實用主義教育思想

14．杜威實用主義所提倡的主要教育觀點有（ABCE）。

A．學校即社會 B．教育即生活 C．兒童為中心 D．課堂為中心 E．從做中學

15．中國近代教育史上著名的教育家有（ABCD）。

A．陶行知 B．徐特立 C．蔡元培 D．楊賢江 E．朱熹

16．第二次世界大戰以後出現的著名教育家及論著有（ABD）。

A．布魯納的《教育過程》 B．布魯姆的《教育目標分類學》 C．赫爾巴特的《普通教育學》

D．贊可夫的《教學與發展》 E．誇美紐斯的《大教學論》

17．布魯姆認為完整的教育目標分類學應當包括（BCD）。

A．交往領域 B．動作技能領域 C．認知領域 D．情感領域 E．思維領域

18．教育實驗作為一種研究方法的基本特徵是（ACDE）。

A．有變革 B．有被試 C．有理論假說 D．可重復操作 E．有控制

三、填空題

1．教育學是研究人類______，揭示______的一門科學。 答案：教育現象 教育規律

2．從橫向看，教育的基本形態主要有______、______、______三種。 答案：學校教育 家庭教育 社會教育

3．狹義的社會教育是在______和______以外的社會文化教育機構實施的教育。 答案：家庭 學校

4．現代社會教育包括______教育機構和______教育機構兩大類。 答案：校外兒童 校外成人文化

5．貫徹教育活動的基本矛盾、基本規律是：教育與______發展之間、教育與______發展之間的矛盾或關系。 答案：社會 人的身心

6．教育科學是以______和______為共同研究對象的各門教育學科的總稱。 答案：教育現象 教育規律

7．教育是______和社會生產延續的手段，它通過______為社會生產和社會生活服務。 答案：個人發展 培養人

8．反映古代教育思想的代表著作首先是記述孔子教育思想觀點的《____》。 答案：論語

9．世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，是我國戰國晚期____所著的《____》。 答案：樂正克 學記

10．____是最早提出教育要適應兒童的年齡階段，進行德智體多方面和諧發展教育的思想家。 答案：亞里斯多德

11．世界上第一本研究教學法的著作是古羅馬教育家昆體良的《____》。 答案：雄辯術原理

12．1623年英國哲學家____首次在科學分類中將教育學作為一門獨立的學科劃分出來。 答案：培根

13．首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想是捷克教育家____，他所著的《____》標志著教育學成為一門獨立的學科。 答案：誇美紐斯 大教學論

14．教育學作為一門學科在大學里講授，最早始自德國哲學家____。 答案：康德

15．19世紀，德國著名教育家______所著的《____》在西方被視為「科學教育學」形成的標志，他的教育思想被視為傳統教育派的代表。 答案：赫爾巴特 普通教育學

16．德國教育家赫爾巴特試圖在____的基礎上建立他的教育目的論，在____的基礎上建立教育方法論。 答案：倫理學 心理學

17．實用主義教育學的代表人物是美國的______，其主要代表著作是《____》。 答案：杜威 民主主義與教育

18．馬克思和恩格斯創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為科學教育學的建立奠定了科學的______和______基礎。 答案：世界觀 方法論

19．克魯普斯卡婭根據列寧的指示編著的《____》，被認為使用馬克思主義觀點闡述教育學和教育史的第一本書。 答案：國民教育和民主主義

20．「思想自由，兼容並包」是近代民主教育家______在任北京大學校長時倡導的教育思想。 答案：蔡元培

21．中國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作是現代教育理論家______的《____》。 答案：楊賢江 新教育大綱

22．美國當代教育家______倡導發現法，主張培養學生的科學探索精神、科學興趣和創造能力，其代表作是《教育過程》。 答案：布魯納

23．贊科夫在《教學與發展》提出了適應時代要求的「______」。 答案：發展教學論

24．德國教育家根舍因倡導______理論，提出改革教學內容，加強教材的基本性、基礎性和範例性。 答案：範例教學

25．前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的教育思想的核心是提出了____的教育理論。 答案：全面發展

26．布盧姆認為完整的教育目標分類學應當包括三個主要部分：一是____領域、二是____領域、三是____領域。 答案：認知 情感 動作技能

27．教育理論是教育實踐經驗的______，教育實踐經驗是教育理論的______。 答案：科學總結 源泉

28．教育理論對教育實踐的解釋和說明集中體現在它應該能夠回答三個基本問題，即是什麼、______ 和 ______。 答案：為什麼 怎麼樣

29．教育原理的理論功能主要表現在：解釋______，指導______，推動______。 答案：教育實踐 教育實踐 教育改革

30．在教育原理的有關課題或問題的研究中，可供我們運用的研究方法有：______、_____、______和統計法、個案研究、文獻研究、行動研究等。 答案：觀察法 調查法 實驗法

31．觀察法主要可以分為兩大類：______和______。 答案：抽樣觀察法 應用觀察法

32．最早倡導教育實驗並提出「實驗教育法」這一名稱的是德國教育家______。 答案：梅伊曼

33．實驗法一般可以分為______、______和______三種。 答案：單組法 等組法 循環法

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Ⅵ 文明你我他保護環境靠大家的藝術楷體怎麼寫

愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。2、 創文明校園，譜世紀新聲。3、 團結友愛，嚴肅活潑；鑽研進取，求實創新。4、 普及文明用語，提倡禮貌待人。5、 共建美好環境，同創文明校園。6、 文明用語人人講，校園之內處處春。7、 樹立環保意識，反對白色污染。8、 惡語一出話傷人，好話一句暖人心。9、 西外拒絕陋言穢語。10、 講好普通話，溝通你我他。11、 生活簡朴，不挑吃穿。12、 人人有禮貌，個個愛學校。13、 自尊自愛，注意儀表。14、 我為人人，人人為我。15、 您並非美麗才文明，而是因文明才美麗。16、 一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內，明月今日照我還。17、 尊師重道少不了，微笑寬容待人好。18、 文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。19、 見了老師要問好，見了同學要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好。20、 好東西一起分享，好環境一起營造。21、 "相會是緣份，緣來一家人。"（宿舍貼語）22、 書是人類進步的階梯！23、 人生的光彩來自於我們行動的風采。24、 西外----今天的選擇，明天的驕傲。25、 己所不欲，勿施於人。26、 美麗源自美德。27、 只要人人都獻出一點愛，西外的明天將會更美好。28、 低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。29、 珍惜集體財物，關愛公共設施。30、 請講普通話，請用規範字。31、 美化校園，從我做起。32、 嚴以律己，寬以待人。33、 保護環境，拯救地球。34、 美化校園，我愛我校。35、 盡微薄力，創美環境。36、 樹立文明新風，展現西外風采。37、提高自我文明意識，展示當代學子風采。38、用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。39、西外就是我的家，清潔美化靠大家。40、文明、整潔、衛生，新風、新貌、新人。41、讓夢想從這里升起1、播種文明、收獲溫馨地、2、逗美是文明、美是智慧、美是奉獻地、3、逗勿以惡小而為之，勿以善小而不為地、4、逗.禮貌是人類文明共處的金鑰匙地、5、逗今天,你微笑了嗎你問候了嗎你禮讓了嗎你幫助別人了嗎地1、 珍惜糧食就是熱愛生命。2、 糧食就是生命，知識拯救靈魂。3、 珍惜糧食，遠離浪費。4、 文明禮貌，秩序井然。5、 飲食是文化，請從窗口文明做起。6、 〈〈鋤禾〉〉不止是詩，知辛苦，更需要行動。7、 天地"糧"心，珍食莫蝕。8、 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。9、 飲水要思源，吃飯當節儉。粒粒盤中餐，皆是辛苦換。10、一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恆念物力維艱。11、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與己方便 。12、 倒下的是剩飯，流走的是血汗。13、 盤內一分鍾，廚內更多功。14、 知青的年代已過去，請勿再"插隊" 。15、 請大家保持餐桌衛生，給我們一個干凈的用餐環境。16、 食不凈則多病，食不盡則多蠅。17、學校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時請排隊，爭先恐後真不對。18、即使飢腸轆轆，也要風度依然。19、干凈、衛生，你我共同努力。20、留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。21、不用方便筷，植樹造綠蔭。22、自備碗筷，保護環境。23、飯菜穿腸過，禮讓心中留。24、相互謙讓，親如一家。25、粒米雖小君莫扔，勤儉節約留美名。26、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。27、食堂飯菜香，買飯多謙讓。28、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。29、古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當記住。30、節約光榮，人見人贊；浪費可恥，誰聞誰惡。1.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。2.好少年=文明+價值+愛心+力量4.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。5.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。9.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。10.文明是快樂的源泉。11.讓我們的心靈像花一樣美麗。12.關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。13.學校是學習之所，文明是成功之本。14.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！15.讓我們告別不文明的行為。16.文明是彼此溝通的橋梁。17.手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！18.天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪！19.綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧！20.讓我們的素質及文明展現在一言一行中！21.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。22.星空為我們貢獻燦爛，天空為我們貢獻蔚藍，森林為我們貢獻綠色，鮮花為我們貢獻絢麗，大自然為我們貢獻了自己，而我們該為大自然貢獻點什麼呢看23.向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。24.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。25.花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！26.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨遊；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航！27.順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。28對不文明的行為說：NO！1.別讓堅強的生命，成為足下陰魂。 草坪2.以濫用水為恥，以節約水為榮。 水資源3.道路的拐彎處，人生的轉折點。4. 放飛你的青春，奔灑你的熱情。5.珍惜每一滴水，讓地球媽媽不在哭泣。6.綠色的生命需要我們的共同呵護。7.健康的體魄，來自運動。1.講文明，講衛生，講科學，樹新風。2.除陋習，講文明，樹新風。3.講究社會公德，愛護公共環境。4.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。5.講文明，信科學，防非典，同行動。6.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。7.科學、健康、環保、文明。8.革除陋習，戰勝非典。9.告別陋習，健康文明。10.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。11.大搞愛國衛生運動，鏟除病菌滋生土壤。12.告別陋習崇尚文明，向不良衛生習慣宣戰。13.克服不良習慣，養成文明行為。14.學道德建設綱要，揚文明行為新風。1.請勿亂倒垃圾污水2.不準打架罵人斗歐3.人人有禮貌，個個愛學校4.好好學習，天天向上5.請自覺遵守紀律6.請保持室內衛生7.請勿亂扔果皮紙屑8.請講普通話9.上下樓梯靠右行勿喧嘩10.講文明 講禮貌11.請保持安靜12.講文明講衛生人人有責13.請愛護公共衛生14.愛護花木 美化校園15.請勿亂塗亂寫16.愛護花草樹木17.請講禮貌用語18.請勿隨地吐痰19.博覽群書 提高素質20.不在走廊亂跑亂跳21.請節約用水22.自覺遵守課堂常規23.請使用文明禮貌用語24.保持室內清潔衛生25.您好!對不起!謝謝!再見!26.人人要學法知法守法護法27.心靈美 語言美 行為美 環境美28.請勿吸煙29.請愛護公共財物30.生活簡朴 不挑吃穿31.保護花木 人人有責32.保護環境衛生 人人有責33.自覺養成衛生習慣34.請保持室內外環境整潔35.有道德有理想有文化有紀律36.愛護花木請勿攀折37.人人講衛生 個個愛清潔38.人人動手搞好衛生39.飯前便後要洗手40.普及文明用語 提倡禮貌待人41.講究衛生保持清潔42.團結進取爭創名校43.講衛生光榮 不講衛生可恥44.學校是我家 清潔靠大家1.逗播種文明、收獲溫馨地、2.逗美是文明、美是智慧、美是奉獻地、3.逗勿以惡小而為之，勿以善小而不為地、4.逗.禮貌是人類文明共處的金鑰匙地、5.逗今天,你微笑了嗎你問候了嗎你禮讓了嗎你幫助別人了嗎地1，揮豪運動狂熱，展現體育風貌！2，聆聽賽場歡呼 ，放眼奧運盛況。3，潑灑古國文明，震懾奧運史話！4，舞動的北京，揮灑著運動健將拼搏的汗水。5，舞動的中國，飄揚著痴情觀眾歡呼的高音。6，舞動的世界，讓億萬目光聚焦在偉大的中華！創建文明城市，建設文明新沂創建文明城市，共建美好家園獻出你的愛心，共創溫馨家園愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻加強道德建設，共建美好家園服務人民、奉獻社會，傳承文明積極行動起來，投身文明城市創建有話好好說，有事按法辦積極行動起來，為創建文明城市增光添彩全市動員，全民參與，努力創建江蘇省文明城市創建文明城市，構建和諧社會我的家園，你的花園，大家共同的樂園做文明市民，創文明城市加強道德修養，提高文明素質創建溫馨社區，服務千家萬戶文明從細微處做起文明是城市之魂，美德是立身之本講文明、講衛生，改陋習，樹新風遵守市民守則，弘揚文明新風新沂是我家，文明靠大家共建文明家園，同創美好未來文明連著你我他，新風吹拂千萬家深化文明城市創建 樹立新沂文明形象熱愛新沂 建設新沂 美化新沂服務優質 環境優美 秩序優良創文明行業 做文明職工 建文明城市深化文明城市創建活動，促進三個文明建設協調發展創文明行業、文明村鎮、文明社區，建文明城市1、爭做文明市民,創建文明城市!2、堅持以人為本,樹立和落實科學發展觀!3、積極行動起來,努力把東營建設成為富裕文明的現代化城市!4、創建文明城市,共建美好家園!5、大力弘揚"和諧、誠信、創新、卓越"的東營精神,凝聚力量,跨越發展!6、只有文明的市民,才有文明的城市!7、提高市民素質是創建文明城市的根本任務!8、提高市民素質,貴在自身行動!9、從我做起,從小事做起,培養良好的文明習慣!10、說文明話、辦文明事、做文明人,樹立社會主義新風尚!11、全面提升城市文明程度和市民文明素質,增強城市競爭力!12、讓城市更文明，讓生活更美好!13、市民素質是城市文明的靈魂!14、弘揚社會公德,告別不文明行為回答者： 愛麗絲小妹 | 二級 | 2010-3-17 12:52書的好處讀書有什麼用途為什麼要讀書什麼書是有益的什麼書是有害的讀書的幫助讀書的方法讀書要注意些什麼推薦的好書\有益的書讀書摘要有關讀書的名言有關讀書的故事(如鑿壁偷光的故事)哪些名人喜歡讀書一些書裡面的好詞好句著名作家著名書刊著名散文某某作家怎樣寫某某書謎語笑話重要新聞有關讀書的新聞什麼人讀書什麼人不讀書一些作家\書籍的誕生如何欣賞一本書讀書筆記讀書旁註回答者： hjz - 初入江湖 三級 1-3 15:54一本你喜愛的書就是一位朋友，也是一處故地。從某種意義上講，他是你自己的。回答者： 周子航 - 試用期 一級 1-5 18:27手抄報是中學生開展課外活動的形式之一。學生直接參與編輯、撰寫、製作等的全過程，深受學生的喜愛。每當重大的節日我們都會以各種各樣的形式來表達，或祝願或慶祝或歌功，比如迎元旦、迎逗五四地、慶逗七一地、慶國慶等。最近由中央教科所教育信息研究中心和中國教育情報研究會共同舉辦的逗2003年首屆全國中小學生手抄報大賽地 ，許多學生積極參與，取得了一定的成績。在這里，我與大家談談怎樣進行手抄報的設計與製作，大體上可以從這三個方面來闡述：一、美化與設計的步驟；二、報頭、插圖與尾花的表現；三、編輯抄寫描繪製作過程。一、美化與設計手抄報的美化與設計涉及的范圍主要有：版面設計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設計等。1、版面設計版面設計是出好手抄報的重要環節。要設計好版面，須注意以下幾點：（1）明確本期手抄報的主要內容是什麼，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應設計在最醒目的位置；（2）通讀所編輯或撰寫的文章並計算其字數，根據文章內容及篇幅的長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結合，使版面既工整又生動活潑；（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大於字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。2、報頭報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。報頭設計應注意：（1）構圖要穩定，畫面結構要緊湊，報頭在設計與表現手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起逗一目瞭然地之效；（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；（3）其位置有幾種設計方案：一是排版設計為兩個版面的，應放在右上部；二是排版設計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設計在版面的上部，不宜放在其下端。3、題頭題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結合在一起。設計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據文章內容及版面的需要而定。文章標題字要書寫得小於報題的文字，要大於正文的文字。總之，要注意主次分明。4、插圖與尾花插圖是根據內容及版面裝飾的需要進行設計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出於版面美化的需要而設計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花並不是所有的文章都需要的，並非多多益善，應得逗畫龍點睛地之效。5、花邊花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。二、報頭畫、插圖與尾花的表現手法報頭畫、插圖與尾花的表現手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。1、線描畫法要求形象簡煉、概括，用線准確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：（1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；（2）再畫出與圖相關的比例、結構及透視；（3）刻畫細部，結合形體結構、構圖、色調畫出線條的節奏變化；（4）最後進行整理，使畫面完整統一。2、色塊畫法除要求造型准確外，還須善於處理色塊的搭配和變化關系，而這些關系的處理要從對象的需要出發，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型准確），再均勻平塗大色塊；後刻畫細部；最後進行修整，使之更加統一完美。線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。三、手抄報的編繪製作的步驟編繪製作是落實由設想到具體著手完成的重要步驟。其步驟有二：一是准備階段，另一是編制階段。1、准備階段。主要是各種材料、工具的准備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；准備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，本次政教處舉辦的手抄報比賽是要求為《江西日報》大小，即半開）；編輯、撰寫有關的文字材料（文章宜多准備些）；書寫、繪圖工具等。2、編制階段。這個階段是手抄報製作的主要過程。 大致為：版面設計、抄寫過程、美化過程。（1）版面設計：根據文章的長短進行排版，並畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報製作完畢後可擦可不擦）。（2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習慣）。字寫得不是很漂亮不要怕，關鍵在於書寫一定要工整。另外，文章或標題中不能出現錯別字。（3）美化過程：文章抄寫完畢後，即可進行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖後抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關鍵過程。手抄報可以是黑白的，也可是彩色的。可以是綜合性的，也可以專題性的。手抄報的製作設計與黑板報製作設計要求和步驟大體是相同的。同學們，鍛煉鍛煉自己，動手編繪出一份屬於你也屬於大家的手抄報吧回答者： dingyihhxx | 一級 | 2010-3-18 17:38右上角寫題目.再畫一小副畫,下面畫一座房子,裡面寫字,左上角畫一棵小樹,底下塗藍,寫字.下面畫一個桃心,裡面寫字.底下在畫一些小花小草.就好了.回答者： 心晴飄 | 一級 | 2010-3-22 21:11總書記指出，要在廣大幹部群眾中，特別是要在廣大青少年中開展社會主義榮辱觀的教育，提出了八榮八恥。其中就有一條：以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。作為我們高中學生，首先就要遵守校規校紀、遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規范》，這些就是我們中學生首先必須遵守的。只有在校做到這些，在社會上才會自覺遵守國家法紀。說到這里，我就要說一說我們在座的各位， 你們絕大多數的同學都做得很好，但以及少數的同學在這方面的習慣就有問題了：在校不戴團徽，上下樓道不按規定有序上下，課間追逐打鬧。有的同學還不愛護學校的一草一木、有的同學還在牆壁、課桌上亂塗亂畫、亂刻。有的同學甚至還在校外的一些公共場所做出了一些不文明的行為：如；在綠化草地上打鬧、玩耍，損壞公共設施，亂扔東西等，而且還不聽從老師的規勸等等，這些行為都是不文明的、違反校規校紀的行為。我們以這些行為為恥辱。 （主）：我們一直都生活在校園里，是校園生活學習的主體，我們應該是最真實的，那我想我們在座的同學對與自己親眼看到的，身邊發生的遵守校規校紀以及違反校規校紀的行為都有著這樣那樣的想法或感受，現在我們就自由言論，談一談感想 （學生）自由發言的內容：打架、說臟話，去網吧，，吸煙，頂撞老師，亂仍垃圾。 （主）： 頂撞老師不是文明人的行為，而是缺少品德缺少修養的行為，迷戀網路會荒廢學業，誤入歧途，亂拋廢紙果皮，污染環境，打架斗毆，擾亂社會秩序和學校程序，自己受傷，受皮肉之苦，嚴重的終身殘疾，甚至會失去生命；傷了他人，要承擔經濟責任，嚴重的還要承擔法律責任。這些行為盡管發生在少數學生身上，但它影響的是我們魏中的形象，也影響這些學生個人的成長進步。希望這些同學意識到自己行為的恥辱，也希望全體同學要引以為戒。 （過程：學生感想）…… 1 遵守校紀校規，這一點大多數同學都能做到，但是有個別同學並不把這點放在眼裡，或者可以說只遵守了逗一半地。比如：有一些同學也和其他同學一樣戴了胸卡或團徽，雖然也是戴，但戴的位置卻完全不同。不是戴在衣腳下和帽子上，就是戴在別的地方。而有些同學卻是逗帶地胸卡，也就是拿在手上。這樣做，只會給檢查胸卡的值勤老師如負重擔而已。所以，我希望同學們都要做好以下這一點：把胸卡戴在胸前。更嚴重的是：有些同學甚至不帶胸卡來學校或是穿拖鞋來。這是很不好的現象。我認為作為魏中的學生，就必須以身作則，最起碼要遵守校規。請同學們務必要做到這一點。 2 比如在社會不講社會公德，惹事生非、打架斗毆、等等。在學校不遵守中學生守則、違反校紀校規。這些學生雖然也知道自己所作所為是違法違紀的，但他們無法真心地體會到事態的嚴重性。因此校園中違紀的現象屢見不鮮。有的同學認為違紀與違法是兩碼事，違反校規校紀大不了被老師批評，沒什麼大不了的，殊不知習慣成自然，違紀就會逐步成違法，以後到社會就有可能作為法的事。有的同學認為如今是追求個性化的社會，如果被學校這個規那個矩束縛，不利於自己發展，作了違紀的事才能體現自己的瀟灑，但是，設想一下，如果學校沒有了校規校紀，那學校正常的教學秩序如何保障看一個從小沒有遵紀守法的意識與習慣的人，長大了很難說他能成為一個守法的公民。 遵紀守法是一種被人們公認的美德。國有國法，家有家規，校有校紀，遵紀是守法的基礎，青少年時代是處在長身體、長知識的黃金時代，所以我任為我們學生要認真學習《中學生守則》、以遵守校紀校規，遵紀守法為榮，嚴以律己，從小事做起，從自己做起，自強、自尊、自重、自愛，爭當一個文明的新時代青少年。 3 以遵守校規校紀為榮 不要迷戀上網，陷在網中央，荒廢學業 隨著信息技術的迅速發展，網際網路給人們帶來了全新的概念。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，校園周圍的網吧彷彿在一夜之間涌現。眾多莘莘學子被如此鋪天蓋地之勢所虜，為之痴迷。殊不知網路是一把逗雙刃劍地，它一方面越來越成為學生獲取知識和信息的方便快捷的渠道，另一方面，網上良莠不齊的信息，增加了學生識別真偽的難度，更有一部份學生迷戀上網聊天，網上游戲，而荒廢學業，甚至走上違法道路。而沉迷於網路之中的同學還沒有意識到自己已經嚴重違反校規校紀。同學門知道網路的危害嗎看他們連續幾晝夜泡在網吧，導致上課時心神不定、委靡不正，成績下滑，期末考試時好幾門功課都是逗大紅燈籠高高掛地——最後導致留級，甚至是輟學，他們的前途也因此毀於一旦。 4 以遵守校規校紀為榮 （共15名同學發言） （主）經過咱們同學這一組的自由發言，我想大家都意識到遵守校規校紀是一種必須，是一種榮譽。 那我想我們在這一方面多多少少作得都有些不盡完美，那既然我們意識到了就要把自己身上的這些缺點壞習慣改正過來 下面我們就遵守校規校紀方面聽聽其他同學的感想：說一說咱們班同學現在自己身上的不足——最急迫改正過來的 （全班同學一一發言）…… （主）：經過咱們大家的發言，我想我們已經認識到自己的不足，既然大家都意識到了，我們就要盡快把這些壞習慣改正過來，我們親愛的老師也正期待著我們不斷完善自己，全心全意的投入到學習中。 隨著夏天的到來天氣一天比一天熱，由此同學們的心情也隨之煩躁起來。上課趴桌子、睡覺的現象多了，隨之違反紀律的也就多了。可是我覺得不管怎樣也應克服，不必說那些虛無縹緲的夢想，僅僅是為了24日的會考能順利通過，也應收起現在的狀態，拿出我們200%的精神與他一決勝負 班會結束語； 俗話說得好：沒有規矩不能成方圓。的確如此，規矩在我們每個學生的生活中都占據著舉足輕重的地位。因此，在此重申校規校紀的重要性是很有必要的！ 學校的發展同樣也少不了規矩這一啟明星的導引，所以校規校紀就成了我們高中生必需學習的一課！ 校紀校規是心田的莊稼。只要心臟在跳動，校紀校規就在播種著，活躍著，生長著，更替著，強有力的制約著我們的日常生活。如果你珍惜高中的每一寸光陰，如果你願意為校園增添晴朗和快樂，如果你即使倒下也要面向太陽，那麼，請自覺學習和遵守校紀校。

Ⅶ 急求一篇徵文！！關於好教師的記敘文。好的答案肯定追加！我是南京的，要符合南京的地區啊！非常感謝！！

身邊的吳邵萍
吳邵萍，女，1965年1月生，江蘇省南京市人，大學文化程度，南京市北京東路小學附屬幼兒園園長，中學高級教師，1983年7月畢業分配到南京市北京東路小附屬幼兒園開始從事幼兒教育工作，先後擔任音樂、語言、科學、美術、體育等各學科教師、年級組長、業務園長、園長。27年來，她把所有的情全部灑在幼教事業上，結出了累累碩果，取得了顯著成績。她曾先後獲得「全國優秀教師」、「江蘇省優秀教育工作者」、「江蘇省特級教師」、「南京市十佳青年教師」、「首屆南京市優秀青年教師」、「南京市第二屆學科帶頭人」、「南京市千名崗位教師」、「南京市名教師」、「玄武區首屆中青年拔尖人才」、「玄武區第二屆中青年拔尖人才」、「玄武區第三屆中青年拔尖人才」等稱號。她主編了兩本書，參與編寫了9本書；在省以上刊物公開發表論文72篇，其中在國家級刊物發表6篇；參加省以上研討會獲獎論文10篇，其中獲全國獎6篇。
一、「愛」，是她勇於攀登的不竭動力
1、愛孩子賽媽媽。吳邵萍同志就是因為喜歡孩子才選擇了教師職業。她27年來始終立足於幼教第一線，遵循教育規律和幼兒身心發展規律，樹立科學的兒童觀、教育觀、教師觀，對孩子一視同仁，無私奉獻，促進每位幼兒在不同水平上發展。她常說，孩子的心靈最純潔，每個孩子都是一朵最美的花，教師應該熱愛每個孩子，愛孩子是教育工作的核心，教師要將愛心傾注在每一位孩子身上，她不僅是這樣說，而且也是這樣做。1983年，她剛踏上工作崗位時，班上有一位叫時凱的小朋友，因年齡小，每天器著不肯上幼兒園，睡午覺時就做惡夢驚醒，她就象慈母一樣，每天早上從家長手中熱情地抱過孩子轉移其注意力，並和他共同游戲增進感情。午睡時撫摸陪伴直至睡著，時凱夢醒時常常大哭，她就長時間地抱著他在園內轉悠，為了不讓哭聲影響到其他孩子的午睡，她就長時間抱著孩子，盡管胳臂很酸，但她從不厭煩，直到孩子再次入睡。就這樣整整過了一個月，時凱終於能愉快地入園了。那時，她班上還有個叫余雯的孩子，說話不清，各項能力明顯低於其它兒童，連園領導都認為此幼兒「無可救葯」了，而她不灰心，總是充滿希望並耐心細致地輔導她，和家長密切聯系，採取一致的教育計劃，三年後，余雯也達到了同齡幼兒的水平。
2、愛園勝愛家。27年來，她從未因家庭原因而影響工作。1997年，正值幼兒園創建南京市市級示範園時，她的父親因車禍住院。白天，她在園兢兢業業的工作。夜晚，她還在醫院一邊陪伴昏邊不醒的父親，一邊翻閱整理幼教資料，准備第二天的工作。她父親住院近一年直至去世，她從未請過一次假。在工作中，她從不計較個人得失，從不叫苦叫累。平時總是起早貪黑，早到遲走。在她的眼裡，幼兒園勝似自己的家，園里建設比家還重要。
3、愛同事似姐妹。由於園里年輕人較多，作為青年人的領頭人，吳邵萍時時處處事事愛護她們、關心她們。在創建江蘇省省級示範性幼兒園時，青年教師每天加班到深夜，為了她們的安全，吳邵萍每天「打的」挨個將她們安全送回家，然後，自己才回家，這段時間，吳邵萍總是在深夜1、2點鍾最後一個回到家。
二、「學」，是她刻苦鑽研的永恆追求
好學、勤學是吳邵萍的摯愛追求。她始終認為學習使人前進，學習是人可持續發展的動力和源泉。在她身上真正體現了終身學習的理念。27年來，她從未間斷過學習，從一個中師畢業生一直學到大專、本科、研究生課程班，自理了近萬元的學費。為了不放過任何一次學習的機會，她總是利用假期參加各種教育研究的前沿信息培訓，從未完整地休息過一個寒暑假。1999年暑假，它的痔瘡剛開完刀兩天當她得知有一個全國音樂心理學學習時，立即前往學習，一連7天下來，影響了傷口的恢復，又到醫院進行二次開刀，在家休息10天後，又去參加全國音樂教育研究培訓，這次為了不影響傷口的恢復，每天聽完報告後，她就痛苦地趴在宿舍的床上，一直堅持到學習結束。平時，抓緊點滴時，博覽群書。自加壓力，自定讀書計劃，每月讀10本雜志，每季讀完1-2本理論書籍。收集整理了30本資料冊，做了多本學習筆記。目前，她讀完了教育學、心理學、管理學、家長工作、課程理論、親子教育等各類理論書籍近百本，廣泛的學習使她飛速的成長，成為本領域的領先者，智慧型園長。
三、「研」，是她開拓創新的重要法寶
做一個研究型、專家型教師，一直是吳邵萍追求的目標。因此，吳邵萍受聘擔任國家教委人文社會科學研究「九五」規劃專項課題《早期兒童音樂教學法的心理研究》科研基地負責人，擔任《中國早期兒童音樂舞蹈教育發展研究中心》的實驗基地負責人，是江蘇省教育科學研究院一幼兒教育特約研究員、南京市第五屆幼教專業委員會理事、南京市教學研究室學科教學視導員、玄武區教育科學研究學術委員會委員、玄武區小學高級教師墳業技術資格評審委員會主任委員。
她鑽研、善研，始終致力於教育教學改革實踐和科學探索，醉心於課題研究。八五期間，她參加南京師范大學博士生導師許卓婭領導的國家研究課題《幼兒園音樂教育的改革》。九五期間，她不僅參與了南京師范大學博士生導師許卓婭領導的「九五」國家教委人文社會科學研究課題《早期兒童教學的心理學研究》和江蘇省人文社會科學研究課題《建構中國早期兒童音樂教育的理論及實踐體系的研究》兩個課題的實踐研究，她個人還獨立承擔了江蘇省教育學會科研課題、南京市「九五」教育科學規劃立項課題《幼兒園創造性韻律活動設計與指導》的研究。她在幼兒音樂教育改革上進行大膽實踐與研究，《幼兒創造性韻律活動的設計與指導研究》、《幼兒園舞蹈欣賞教學初探《舞蹈欣賞教學》、《開放的幼兒音樂教育》、《以素質教育為指導，開展大班合唱教學的實驗研究》等多篇論文發表在國家級刊物《學前教育研究、》《中國人民大學 幼兒教育》或在國家級、省級論文一、二等獎，形成了具有個人獨特見解的幼兒音樂教育思想和方法。
十五期間，她獨立申報、負責並完成了江蘇省教育科學「十五」規劃課題立項課題《幼兒園開放性課程的建構》的研究。從理論和實踐兩個緯度來探索幼兒園是否需要、是否能夠及如何建構自己的園本課程展開全方位的研究，重視從理論的高度上提煉、升華自己的豐富實踐經驗。同時，她還參加了南京師范大學虞永平博導負責的全國教育科學「十五」規劃重點課題《生活化游戲化的幼兒園課程研究》、南京師范大學張俊教授的《後現代主義的幼兒科學教育研究》的課題研究，參加了全國教育科學「十五」教育部重點課題《基礎教育課程開發與推進的比較研究》子課題《區域性多元游戲課程開發與推進的研究》。
十一五期間，她獨立主持了江蘇省教育科學重點規劃課題《實現良性多維互動，促共同體和諧發展》的研究。她結合教育教學實踐，進行鑽研，展開系統研究，有效解決了一些教育改革和發展中的前沿問題。經過五年的研究和探索，《幼兒園開放性課程的建構》課題得到了江蘇省課題規劃專家組的一致好評，他們認為：「該課題選擇開放性主題課程活動在細以逸待勞園園本實踐的角度展開研究，將課程研究與幼兒園的特色教育活動，與促進兒童更加主動全面的發展，與家庭、社會教育資源的整合，與教師隊伍的專業化發展密切結合，進行了拓展性的研究，立意新，切入點准確，反映了課題負責敏感的研究視野、認真的研究態度和扎實的研究功底，反映了課題幼兒園良好的實踐基礎。課題以兒童的主動發展為基礎，充分體現遵循兒童為本，教師為本，促進富有個性發展的《幼兒園教育指導綱要》精神。在研究過程中注重理論聯系實際，注重對研究觀點的反復論證與實踐反思。在課題研究過程中，大大提升了教師的研究水平與綜合素養，特別是對教育實踐活動的反思能力，有了長足的發展。該課題具有豐碩的研究成果，其中專著《開放性課程在行動》為近階段園本課程實踐研究中不可多見的專業著作。」在進行課程建構過程中，她出版了研究成果《開放性課程在行動》專著，主編了《托班課程》上、下冊。這些研究成果的出版，為一線教師在教育教學實踐中對幼兒的觀察、分析、評價提供了直接的參照和支持，為教師設計可展開課程設計和教學提供了範本。
研究過程中將園長的管理與教師的成長、與幼兒園的發展結合，從理論和實踐中都進行了很好的總結，「理論學習必須藉助教育情境」、「鼓勵教師成為家長合作夥伴」、「不做理論的奴隸」、「為老師的發展提供服務」、「管理應變他控為自控」、「要使教師的發展可持續」、「不要輕易否定教師的想法」、「問題是園長管理的契機」等系列文章均發表在江蘇省《早期教育》和浙江省《幼兒教育》上。而「開放性課程」各階段研究論文也連續發表在江蘇省《早期教育》上。這些成果均對一線的園長和教師如何展開課程研究、課題研究、如何進行管理和教師的成長具有指導作用，獲得了廣泛的好評。她重視從理論的高度上提煉、升華自己的豐富實踐經驗。根據幼兒園園長開展教育科研的需要，2009年，她又在《早期教育》雜志連續發表了具有很強的應用和開發價值的《再談常規管理》系列指導文章，產生了廣泛的影響。
四、「傳」，是她盡心履職的真情流露
長期以來，吳邵萍主動做好傳、幫、帶。無論是園內還是園外，她認為每一位幼兒教師都是我們事業發展的力量，培養他們是自己應盡的責任，因此，她總是不厭其煩，毫無保留，全心全意地幫助所有幼教同行。她承擔了南京師范大學本科生及研究生的實習指導工作，她對待這些學生就像自己的孩子一樣，生活上無微不至地關心，實習工作耐心細致地指導，總是利用自己的休息時間不厭其煩地接受每位學生的訪談、問卷等課題研究工作。
對園內的青年教師，她更注重言傳身教，在平日工作中，她有良好的師德修養，嚴謹的工作作風。不僅下班聽取每一位教師的教學活動，課後還與她們逐一反饋和互動，同時還定期上示範課給全園教師觀摩。她指導青年教師嚴格細致。既有理論上整體框架的指導，又有操作管程中具體環節的指導。從不放過每個細小的教學環節，如教具演示，收放順序都一一指導到位。在她的指導下，青年教師迅速成長。在她的帶動下，每個教師個個有特長，人人都是骨幹，園里教師個個被邀請在全國各地上示範課，在全國各類研討會上觀摩研究課。這些做法和經驗。經常吸引全國各地的同行到該園跟班學習。該園的辦園水平和先進的管理方法，也被同行當作學習的榜樣。
她重視發揮特級教師的示範作用，每學年對區園長、市青優開放示範課，她每學期都上多節示範課和興趣辦講座。還承擔了市區的帶徒任務，她總是竭盡所能地給予他們幫助和指導。目前，她已培養了1名特級教師、1名南京市名教師特級教師候選人、2名南京市學科帶頭人和多名南京市優秀青年教師。更為可貴的是，南京市內無論哪個區、哪所幼兒園，只要找到她，她都及時前往指導，並毫無保留地傳授她的教科研成果。在國內，經常到深圳、溫州、澳門、大邊、杭州、河南、廣州、南寧等地，為全國性、全省性及各市開設的培訓班講課。同時，她還在《全國音樂研討會》上向全國各幼教同行開講座，並上示範課。每場講座，聽眾均在1000人以上。近五年，她的足跡遍布全國各地，講課近100多場，為幼兒教育教學改革和發展作出了應有的貢獻。

Ⅷ 文公教育公務員培訓怎麼樣

曲靖文公教育，關於公考培訓，我覺得他們不負責，我是辭職全職備考的，文公收費算是面授班裡較為便宜的，可是收費低帶來的卻是:1、我不低於五次8點多去到文公教育，他們都沒有開門，我就呵呵了！這個稍微早一點的去了不但不能復習，還得給他守門嘛？2、所發的資料也不咋滴，如果你真的想了解公考，你會發現他們的資料真的很爛，歸納的不好，還題和答案對不上號，好尷尬呀！我該如何是好！3、他們的老師有的確實……或者說，是我的學習品質問題，我跟不上他，我滴高頻老師！辣么多頭銜，我差你真的很遠呀！申論老師還好吧！小青老師會對實下熱點分析一番，人也很耿直！數量老師，張榮月，數學思維確實不錯，如果你能學到七成估計上岸是問題不大，可，多少人是放棄了數量關系的呢？別問我怎麼知道的，不信你自己買本歷年真題，做了你對自己差不多就了解了！不要多，三套OK！4、如果真心覺得自己想要努力，也想上岸，也不必花上辣么多錢，如，我們有個萬能的淘寶，你能買到各個知名點兒的學習視頻，便宜不貴，資料也能在淘寶上找復印店復印了發過來，我覺得對於個人，特指窮人家的，這樣合適一些！5、文公的習題班，我就去了兩個半天，第一天感覺也還行，第二天我卻發現，我做完題20分鍾了！也沒人上來問一下，是自己練還是他們給發題，反正我很不得勁，然後就走了！總結:我這次報文公是虧了的，①我遇上十年一遇的報考人25w，全部崗位4k多，這個這個，我得多牛逼才能上岸呀！同志們沖呀！我就交個報名費得嘞！我另尋他法咯！②我自己心不靜，我個人打算是放棄常識和數量，可剩下的跟別人拼，申論也不是我的優勢，所以，我處於弱勢！不是自暴自棄，是來年再戰，抓回數量，繼續前行，沒有啃不下的骨頭，就看你能不能全身心投入咯！預祝:逢考必過，公考上岸！nice(#真棒)

Ⅸ 明確教師的自責,促進教師角色的轉換

（一）社會代言人的角色

教師是受一定社會委託從事教育活動，為一定的社會培養合格人才的專業人員，教師所承擔的社會責任決定了教師的「社會代言人」的角色。

作為社會代言人，教師要有為祖國建設培養現代化建設人才的堅定信念，要忠誠教育事業，愛崗敬業、盡職盡責；堅守高尚情操，精於教書，勤於育人；發揚奉獻精神，不斷探索，勇於進取，為教育事業貢獻聰明才智。

作為社會代言人，教師必須加強自身社會責任感，始終明確自己肩負的使命。盡管每個教師都有自己不同的生活閱歷、價值觀、思想感情、個性特點、個人需求，但在教學活動中，教師必須以維護社會的利益，促進社會的發展為己任。當教師的個人利益與集體利益、社會利益發生沖突時，應當以集體利益和社會利益為重。

作為社會代言人，教師必須不斷提高思想道德素質。崇高的師德是做好教育工作的基礎，是承擔社會責任的要求。在教育活動中，學生往往是「度德而師之」，教師只有具備了良好的道德修養，才能有效地感染和教育學生。否則，不僅會喪失威信，甚至可能會失去教育人的資格。

（二）教員的角色

教員的角色是教師所表現出來的首要的最突出的角色，它因具有較強的專業性而處於核心的地位，是我國對教師角色最為關注的一項。其角色功能主要是以教材為宗旨，對學生進行知識傳授、能力培養和評定學業。這個角色要求教師具有較高的教學業務能力。教員應具有一定的專業技能、技巧和知識，用於幫助學生獲得同樣的知識。他工作的主要部分是把這些東西教給學生。現代社會中，學生知識源增多，出現了許多「平行學校」，教師作為唯一的信息源的作用減少。因此，教師「如何指導學生學習」的功能，有日益增長加強的趨勢。社會對「手持金鑰匙的人」的企望，教育家提出的「教是為了不教」、「告訴學生怎樣和在什麼地方找到答案，而不是直接給他們知識」的呼聲，都是在強調對教員角色指導功能的強化。

教師是知識的傳播者，這是教師自產生以來就具有的職責。「傳授者」是教師角色的本體職能，人類的文化遺產依賴教師而被一代代地傳播和繼承。教師的這一角色職能雖說因為信息技術的發達而喪失其原有的不可替代的地位，但這個職能是不能喪失的。教師在人類文化的傳遞方面自有機器所不可能替代的作用，關鍵是怎樣發揮作用。

（三）學生心靈牽引者的角色

人們之所以對教師尊重，主要還是因為教師是傳播精神文明的使者，正是欽佩和贊揚教師的這種清貧獻身的精神。如果沒有這種精神和品格，教師的偉大也就顯示不出來了。人們常說教師是「精神上的百萬富翁」，這也正是廣大教師經受得住考驗的根本原因。青少年時期，同時也是身體發育、知識增長、智能發展的「關鍵期」，這就需要教師不斷啟發引導，做心靈和人格的培植工作，需要教師依據不同發展階段的生理和心理特點，針對不同個性，進行人格教育的整體設計。因為這種原因，英國教育家沛西把教師比喻成塑造學生性格、溝通學生心靈的「思想搬運夫」。

人類靈魂工程師，這是人們送給教師的美稱和贊譽，也是社會的教師的一種職業期待。這種期待突出了教師在人的發展中的作用，強調了教師工作中對學生的精神塑造和智力的開發意義，肯定了教師在教書育人的系列工程中的獨立性和創造性，也含有對教師實際教育能力的估計和評價。教師從這種贊美中除獲得自豪和激勵之外，還應悟出其中角色期待的含義。

教師要履行「人類靈魂工程師」的角色，重要的是履行以下兩項職責：

1. 解決人生方向問題。教師對於學生，除了給予知識和訓練技能、發展智力之外，還要教他怎樣做人。這一角色的履行決定了一個教師教育力量的大小和德育工作行為的水平。

這一角色還有社會主義國家人民教師行為所獨具的含義。社會主義教育的政治功能，強調了對接班人的培養，強調教育為未來社會准備一批可靠的建設者，教師作為人類靈魂的工程師，對於這一批人的成長目標、方向、速度、質量有著重要影響。

2. 對學生的思想灌輸和改造。青少年學生處於復雜的社會環境中，他們觀察、選擇和吸收進步向上的積極思想，也不乏消極落後的不良成分。新的道德風貌和科學人生觀的形成，都不是自發的，而是靠灌輸和改造力量達到的。當學生政治上出現偏差，品質上有了污點，靈魂上出現扭曲之時，教師要盡園丁的責任矯正之。教師對學生的思想教育，除通過主要渠道實施集體教育外，還包括對學生個體成長中思想障礙的疏導。

（四）學生發展策劃者的角色

現代的中小學生有較強的自我意識，希望自己的能力被他人、集體或社會所認可。作為老師應努力挖掘學生身上所體現的良好道德品質，讓學生們在享受成功喜悅的同時，找到人生的坐標。同時，要充分發揮每個學生的特長，通過競爭上崗、班幹部輪換等多種方式，鼓勵學生積極參與到班級管理中來，在班級中讓學生「人人有事做，事事有人做」。引導他們在自我管理中，實踐自我教育，促進自我發展，在成功的體驗中享受幸福。

學生在成長的過程中出現偏差，同樣是實施教育的良好契機。

（五）學生心理醫生的角色

在教師眼裡，學生是除了具有血肉之軀，還具有思想感情的「社會人」。學校教育，既要考慮給予學生一個健康的體魄，也要重視給予學生一個美好的心靈。

教師作為一個心理醫療者，重要的、日常的、大量的心理工作就是創造一個良好的課堂氣氛。課堂情緒氣氛是學生成長中的一個心理環境，是集體心理氣氛的表現。課堂上究竟是一個怎樣的氣氛，教師負有很大的責任。傳統教育中的教師對班集體組織理論是不重視的，因此也就忽視了班集體的成員間以及學生集體和教師之間彼此的了解和相容。再者，教師還應是學生個體的心理醫生。教師對學生的心理醫療也要及時到位。主要表現是：教師要提供一個能諒解和寬容的氣氛，幫助學生減輕焦慮或緊張，幫助學生獲得心理的需要，給學生以情感和心理方面的支持。教師在扮演多種角色時都要注意學生的心理效應。教師不該給學生製造恐怖，而應把他的學生從恐懼、膽怯、缺乏自尊心以及卑微之感中解放出來。

（六）教育教學研究者的角色

教育研究是教師的教育素養轉化為教育效果的中介和橋梁。在教育素養和教育效果之間，存在著一個加工處理與轉化的復雜過程，這個復雜過程就是教育研究活動。教師的研究活動，其實是很有條件的，「課堂即實驗室」。因此，成熟的教師應是專家型的教師，不僅要有有效的經驗行為，還要有理性的思考，應能解釋、反思自己的教育實踐，完善教育實踐，以使自己的見解不斷交流，教師的勞動成果不僅要體現在學生的成績上，還要體現在自身的專業成果中。

教師的「研究者」角色，是新時期對教師角色的重要的補充。許多的優秀教師之所以成為「優秀」的教師，正是因為他們在教育研究中進行了創造性的勞動。教師在傳授知識的同時還要在這一過程中教會學生學習的方法和能力。傳授什麼知識和怎麼傳授知識要在研究二者之間的內在聯系後才能判斷和確定。一方面教師要有文化知識，另一方面又要有人的學習的知識、教學論的知識。教育學不再是對人類進行改造的工程學、園藝學，而是人類發展的人學，學習成了專門的領域和學問。教學第一次被作為一種專業。這樣，教師作為一種專業人員，被賦予「學者」、「研究者」的職責。

在信息時代，對教師不能再以學生掌握知識多少來衡量其盡職情況，而要看教師是否使學生具有了可以進行終身學習的條件。因此，國際21世紀教育委員會提出教師的新職能：「教師在培養積極的或者消極的學習態度上也起著決定性作用。他們應激發好奇心，培養自主能力，鼓勵思考的嚴謹性，並為正規教育和繼續教育的成功創造必要的條件。」這就是教師必須成為「學者」、「研究者」的原因。

（七）教師領導者的角色

「領導者」是從教師角色的社會地位角度提出的教師的新職能。這是創造學習社會的需要。由於學校＝教育，轉變為社會＝教育這樣一種觀念，變革的焦點必然匯聚到所有的機構及其相互關繫上，而教育的責任就是在與其他部門的合作中起到領路的作用。這樣，教師就有了新的使命，領導人的責任。

在學校教育中越來越重視教師的組織教育教學的努力，把它看成是一個教師自身擁有的決定教育成效的「教育力」。我國教育界所樹立的教師典範，大都是在班級管理的實踐中涌現出來的，都具有突出的組織領導才能。一些學校管理者也認為，管理不好班級的教師，就不是一個全面的教師。這是因為在達到學校目標上，教師承擔著的領導行為，有時比教學能力更重要。

（八）教師「榜樣」的角色

教師是社會行為規范的代表，他向成長中的青少年一代展示成人的行為樣式，是學生效仿的楷模。教師的榜樣作用，也構成一種不可缺少的「教育力」。

教師作為學生的榜樣角色，在「教育情境」內完成得普遍比較好，比如說在教室里，課堂上，在學校正式的教育活動中，教室十分注意教師的樣子。但是在「非教育情境」中往往淡化了這個角色，表現為另一個樣子。比如說私下與學生的談話，有時就不注意教育意義，可能給學生一個很低的思想情調，使學生感到與那個在課堂上宣教倫理道德原則的教師判若兩人，從而大大降低教師在學生心目中的「榜樣力量」。其實，教師的榜樣角色應能經受各種時空的檢驗，在校內是一個優秀教師，在校外是一個模範公民。有些青年教師認為這種要求會限制他們的行為和生活自由。他們認為應當用同其他專門職業的人們同樣的標准來評判他們，允許他們做一個普通的人。當然，對於教師的社會生活細節和個性特徵是不應過分苛求的，但教師所應有的強烈的公民意識，包括國家觀念、法紀觀念、公民權利是不可缺少的。

在平時工作中，學生心理醫生的角色、教育教學研究者的角色、教師領導者的角色這些方面有待進一步加強。一是把忽視了班集體的成員間以及學生集體和教師之間彼此的了解和相容重視起來；二是為創造一個良好的課堂氣氛做好重要的、日常的、大量的心理工作；三是要有有效的經驗行為，還要有理性的思考，應能解釋、反思自己的教育實踐，完善教育實踐，以使自己的見解不斷交流，形成經驗材料；四是要研究是否使學生具有了可以進行終身學習的條件；五是在班級管理的實踐中突出的組織領導才能；六是榜樣角色應能經受各種時空的檢驗，在校內是一個優秀教師，在校外是一個模範公民。

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