誇美紐斯的幼兒教育思想
1. 誇美紐斯的教育思想
誇美紐斯受到人文主義的深刻影響，對人具有的智慧和創造力充滿信心，主張通過教育使人獲得和諧發展，希望通過教育改良社會，實現教派和民族的平等。
泛智論是誇美紐斯教育思想的核心，所謂「泛智」，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發展。
他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹；強調所學內容要對實際生活有用；重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習；注重學生行動能力的訓練等。
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影響
在匈牙利工作期間，誇美紐斯致力改革，開拓創新，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》一書。這是西方教育史上第一本附有插圖的兒童網路全書，該書構思新穎、內容廣泛、圖文並茂，堪稱教材一絕。
誇美紐斯在序言中，就說明了本書的特點：「這部書篇幅不大，但它是整個世界和整個語言的鳥瞰，裡面充滿了插圖、事物的名稱和描述」。所以，他把《世界圖解》稱為「世界一覽」。
2. 簡述誇美紐斯對學前教育發展的貢獻
在世界教育思想史上，十七世紀捷克偉大的資產階級民主教育家誇美紐斯的學前教育思想佔有重要的地位。他在一六三二年為父母們所寫的學齡前兒童教育指南《母育學校》。可以說是世界上第一部系統地論述在家庭教育形式下學前兒童教育的專門著作。
在《母育學校》里，誇美紐斯以滿腔的熱情，把兒童比作「上帝的種子」，比作比金銀珠寶還要珍貴的「無價之寶」，並警告那些欺悔兒童的人，要他們象尊敬上帝那樣去尊敬兒童。誇美紐斯還把兒童比作一面鏡子，在它裡面，人們可以注視謙虛、有禮、親切、和睦以及其它基督徒的品德。在誇美紐斯的兒童觀中，雖然還表現出宗教思想對他的束縛，但畢竟已從根本上不同於中世紀的兒童觀。表達了誇美紐斯將未來新社會的理想的實現寄於新生一代的熱切願望。
誇美紐斯學前教育思想的另一個出發點．是他對於早期教育的重要性的深刻認識。從他關於教育遵循自然的原則出發，他把兒童比作一株嫩芽，一塊木頭或一匹牲口。「任何人在幼年時代播下什麼種子．那他老年就要收獲那樣的果實」。為此，誇美紐斯呼籲父母們都要承擔起孩子的教育責任。人比其他動物更高貴，不能象動物那樣只注意身體的養護和外表的裝飾，而更要注意人的靈魂。要以教育去滋補它，撫愛和照管他們的心智。對他們施以包括虔信、德行、知識和體育在內的全面的訓練，把他們培養成忠實的，能夠智慧地管理自己的各種事務的有才能的人。
在誇美紐斯看來，每一個家庭便是一所母育學校，孩子的母親便是最主要的教師。他第一次從普及教育的角度和兒童心理發展的連續性和階段性的角度，提出學前階段教育的重大任務，母育學校就是他的先後銜接的統一學校系統的第一個必不可少的階段。誇美紐斯也從兒童心理發展的角度來考慮學前兒童教育的任務。他認為，兒童的發展分為嬰兒期、兒童期、少年期和青年期四個階段。各為六年，每一個發展階段都有自己專門的教育任務，同時，他們之間又存在著聯系，從上述觀點來看待學前教育，他把兒童奠定體力、道德和智慧發展的基礎，作為第一個階段教育的主要任務。
在體育方面，誇美紐斯引用某位作家關於「健康的精神寓於健康的身體」的忠告，提醒父母們首先應注意的最重要的事情是保持其子女健康。子女的健康問題應從胎兒時期就加以注意。誇美紐斯特別強調孕婦的心理狀態對於胎兒的影響。如果孕婦們不注意控制自己的情感，經常處於突然的恐懼，過度的憤怒或怨恨與感傷一類不良的情緒狀況，她就將生育一個怯弱的、易動感情的和沮喪的嬰兒。嚴重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子。誇美紐斯特別重視鍛煉和娛樂對兒童身心發展的重要性。不要讓兒童習慣於用葯，要使他們生活有規律並保持愉快的精神。他引用幾句格言說：「一種愉快的心情就是一半的健康」，「精神快樂是人的生命的泉源」，父母們要永遠不使孩子沒有快樂。
誇美紐斯十分重視學前兒童的道德教育，因為兒童生下來不是要做一頭小牛或一匹小驢，而是要成為一個有理性的人。他強調必須在幼年生活中的頭幾年，就奠定他們的每種好德行的基礎。「成年時還未受過管理的，到老年就會沒有德行」。在道德教育的內容方面，誇美紐斯強調讓兒童學習有關德行的初步知識，包括：節制、整潔、禮節、尊敬長輩、誠實、不損害他人、不嫉妒、落落大方和愛勞動，在上述一系列品質中，誇美紐斯特別重視節儉和勤勞等良好品質的培養。他認為節制和儉朴是健康和生活的基礎，是其他一切品德的根本。
關於學前兒童的教育內容方面，誇美紐斯教育思想中最有特色的部分，是他在西方學前教育思想史上，第一次為六歲以下的兒童的智育提出了一個廣泛而詳細的教學大綱。這個大綱包括自然、光學、天文學、地理學、年代學、歷史學、家務、政治學、辯證法、算術、幾何學、音樂、語言等學科。他強調「應當把一個人在人生的旅途中所當具備的一切知識的種子播植到兒童身上。」誇美紐斯相信，通過這種啟蒙性質的教育，就可以為兒童奠定各門科學知識的最初步的基礎。
在教學方法方面，誇美紐斯從他的唯物論的感覺論出發，特別強調在教給兒童初步知識的過程中，始終依靠兒童自己的親身觀察。如學習光學、可以觀察月亮、顏色、天空、樹木、花草、照鏡子等等。在誇美紐斯的幼兒教學法中，他還注意到由近及遠，由易到難，強調要循序漸進。
誇美紐斯對於學前兒童的游戲，玩具和作業也有許多寶貴的意見。在西方學前教育思想史上，誇美紐斯是第一個從幼兒的年齡特徵來論證上述諸方面問題的教育思想家。他認為，兒童天性好動，他們血氣旺盛不許他們靜止。所以，對他們不應加以限制，而應規定兒童常常有些事情可做，象螞蟻一樣不停地幹事情。他甚至規定了這樣一條原則「凡是兒童喜歡玩的東西，只要對兒童沒有什麼損害，那麼就應該讓他們去玩而得到滿足，而不應該阻止他們，因為兒童不活動比起不得閑，對身心兩方面的損害更多。」他認為給兒童以活動的自由有三大好處：一是鍛煉身體增進健康，二是運用和磨煉思想，三是練習四肢五官趨於靈活。
至於活動方式，誇美紐斯認為游戲這種活動方式最適合於幼兒。因為游戲的時候，人的精神專注於某種事物，而這種事物又經常磨煉人的能力。用這種手段，兒童就可以受到一種積極生活的鍛煉而沒有任何困難，因為自然本身在激發他們去做事情。他號召父母們積極行動起來，幫助和指導兒童玩游戲，陪著他們玩游戲。就象當年雅典的一位最高執政官施米斯塔克萊斯(Tnetistodes公元前520～449年)以蘆葦當馬和兒子共騎的所為那樣。
誇美紐斯進而對玩具也提出了詳細的切實可行的意見。他認為真的工具常會給孩子帶來危險，所以必須找些玩具以代替真的工具，如小的鐵刀、木劍、鋤頭、小車、滑板、踏車、建築物等等，兒童也可以用自己所喜歡的泥土、木片、木塊或石頭搭起小房子，這樣顯示他們建造房屋的一種初步建築術。從誇美紐斯關於游戲及其玩具的思想中，我們可以把他劃歸到那種關於游戲的「勞動准備說」之中去。因為在他所述的游戲的形式和手段中，有許多反映了狹義勞動的過程與結果。我們也可從中看到某些「能量散發說」的因素，因為誇美紐斯強調兒童之所以需要游戲，是因為富有活力的兒童為了散發多餘的能量。誇美紐斯還提議要為兒童的眼、耳及其他感官提供一些小的作業，認為這些作業對增強他們的身心力量將是大有裨益的。
在西方學前教育史上，誇美紐斯還第一次專門為學前兒童的父母寫了教育指南《母育學校》，以及學前兒童所使用的教材《世界圖解》。關於這方面的思想，誇美紐斯在他的那本世界教育名著《大教學論》的第二十八章中作了專門闡述。誇美紐斯認為，要想幫助父母們和保姆們有效地教育好自己的孩子，必須為他們寫一部手冊，這本手冊應包括幾個方面：（一）父母及保姆的教育責任；(二)兒童所應當學習的各種科目的教導大綱；(三)教學方法，主要是指出教導每一種課目的最合適的時間和灌輸它們所應當採用的最佳的言語和姿態。誇美紐斯的上述思想集中反映在他寫的《母育學校》里。其次，還應為兒童編寫一本圖畫書，這本書應當直接放到兒童手裡。誇美紐斯已經意識到，在學前階段，教育的主要媒介應當是感官的知覺，而視覺又是感覺裡面最主要的一個，所以應當把各門學問中最重要的事物的圖象給兒童。圖畫排列，如物理學、光學、天文學、幾何學等。這本書上應當畫出山嶽、山谷、樹木、鳥兒、魚兒、馬、牛、羊和各種年歲、高度的人們等等。總而言之，圖畫書中的內容正如和《母育學校》中提出的廣泛的教學大綱的內容相對應，可以配套使用。誇美紐斯不僅注意到圖畫書對於發展兒童的感知覺的作用，也重視兒童語言的發展，他提出每張圖畫的上端應寫出它所代表的物體的名稱，如「屋」、「牛」、「狗」、「樹」等。這種圖畫書有三個用處：(一)它可以幫助事物在心理印下一個印象；(二)它可以使孩子們養成一種觀念，認為從書本上面可以得到快樂；(三)它可以幫助他們學習閱讀。上述原則都體現在誇美紐斯的《世界圖解》之中。這本書在一六五八年出版以後，被迅速譯成歐洲各國的文字，流行二百多年之久，教育了一代又一代的兒童。不僅如此，他所提出的適應學前兒童的特點為他們編圖畫教材的觀點，也有很大影響。皮亞傑和維果茨基等人都曾把自我為中心的語言佔主導地位的直觀思維期，看作是向邏輯思維過渡的時期，看作是表象思維的時期，因此對幼兒來說，這種圖畫書有助於豐富詞彙，豐富表達能力，活躍形象思維活動進而有利於培養邏輯思維能力。當今我國廣為兒童喜愛的識字卡片、看圖識學之類的東西，實始於《世界圖解》。《世界圖解》及其編寫原則之所以長久以來為人重視，正是因為它們切合了幼兒心理發展的特點。
3. 誇美紐斯的教育思想有何特點
誇美紐斯的教育思想里處處體現出一種濃重的宗教神學氣息，讓人認為他思想上仍然是「保守的」。之所以如此，和誇美紐斯所處的時代以及他本人的身份有關，也有人認為他這是「舊瓶裝新酒」。此外，他雖然提出「改造世界」和「改造人類」的理想，但與當時許多其他的社會思想家一樣，並沒有也不可能尋找到解決問題的途徑。
4. 誇美紐斯的教育思想是什麼
教育思想：
誇美紐斯受到人文主義的深刻影響，對人具有的智慧和創造力充滿信心，主張通過教育使人獲得和諧發展，希望通過教育改良社會，實現教派和民族的平等。
泛智論是誇美紐斯教育思想的核心，所謂「泛智」，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發展。他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹；強調所學內容要對實際生活有用；重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習；注重學生行動能力的訓練等。
在其教育代表作《大教學論》中開宗明義「它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術」，並試圖通過教育實驗來實現「泛智教育」和「泛智學校」的理想。誇美紐斯在《大教學論》中還提出了許多重要的教學原則，如直觀性原則、啟發誘導原則、量力性原則、循序漸進原則、鞏固性原則，以及因材施教原則等。這些原則依然是我們今天的教師在教學活動中遵循的基本原則。
誇美紐斯的另一重要貢獻是，在教育史上他最早從理論上詳細闡述了班級授課制以及相關的學年制、學日制、考查、考試制度。雖然早在歐洲宗教改革時期，在耶穌會派和路德派等教派學校的教學實踐中，已經出現了分班、分級教學制度，並且按年、月、周規定教學進度。
但是，誇美紐斯是對班級授課制等作系統理論闡述的第一人。他以太陽的「光亮和溫暖給予萬物」而「不單獨對付任何單個事物、動物或樹木」為依據，論證了班級授課制的必要性和可行性。他認為班級授課制是對教師產生激勵作用，提高教學效率的有力手段。
他指出班級授課制的具體方法是：根據兒童年齡特點和知識水平，將兒童分成不同的班級；每個班級擁有一個專用教室；每個班級有一位老師，他面對全班所有學生進行教學。他主張在一般情況下，各年級都應該在每年的秋季開始和結束學年課程，其他時間不應該接收任何兒童入學，以保證全班的學習進度一致，都能在學年底結束相同課程的學習，經考試升入更高年級。
每日上課時間為4小時，在每學習1小時後休息半小時。每年有4次較長的休假日，每次休息8日。關於考查和考試制度，他提出建立學時考查、學日考查、學周考查、學季考試和學年考試。其中學年考試是最重要的考試，通常在學年結束時舉行，通過抽簽進行口試，合格者均可升級，不合格者必須重修或勒令退學。誇美紐斯以他在教育理論上的卓越貢獻，奠定了西方教育思想史上的重要地位。
誇美紐斯主張普及義務教育，「把一切事物教給一切人類」實際上是對所有兒童授以學前教育和初等教育。中等教育只有那些有志於從事腦力勞動的男女才能享受，高等教育則更是少數「智者」的權利。但在當時的歷史條件下，誇美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權利接受教育的主張，適合當時社會生產力的發展要求。
(4)誇美紐斯的幼兒教育思想擴展閱讀：
啟蒙智慧
在匈牙利工作期間，誇美紐斯致力改革，開拓創新，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》一書。這是西方教育史上第一本附有插圖的兒童網路全書，該書構思新穎、內容廣泛、圖文並茂，堪稱教材一絕。
誇美紐斯在序言中，就說明了本書的特點：「這部書篇幅不大，但它是整個世界和整個語言的鳥瞰，裡面充滿了插圖、事物的名稱和描述」。所以，他把《世界圖解》稱為「世界一覽」。
《世界圖解》的內容包羅萬象，不僅涉及到了動物界、植物界，還涉及到了人類，人類的起源、各年齡階段、人類有機體的組成部分、人的活動、道德的特徵、人在家庭、城市社會、國家和教會里的關系等內容。附插圖二百幅，均出自作者之手，圖畫逼真生動，形象鮮明。它們和文字對應相配，引人入勝，激發讀者興趣，使所學內容印象深刻。這就使兒童在自然、快樂的情境中逐步、自由地獲取了知識；更重要的是，兒童在掌握知識的同時，得到了美的陶冶，形象思維的能力得以發展，培養了思維習慣，啟開了智慧之門。
從《世界圖解》中，人們可以看到誇美紐斯淵博的知識、精湛的繪畫素養和驚人的構思，也可以窺視到他的教育思想和教學原則。誇美紐斯把知識、繪畫和美感溶為一體，代表了他那個時代教育的進步潮流。難怪有人說；「《世界圖解》是誇美紐斯思想的結晶和象徵」。
《世界圖解》於1658年出版發行，在歐洲引起了轟動，曾流行近二百年之久，誇美紐斯因此而獲得了世界聲譽。德國哲學家、科學家萊布尼茲（1646——1716）主張應以《世界圖解》作為初級語言教學的教材；德國思想家、文學家歌德（1749——1832）和俄國教育家烏申斯基（1823——1870）也對這本書以高度評價，稱誇美紐斯是「兒童插圖書的創始人」。
參考資料:網路----揚·阿姆斯·誇美紐斯
5. 簡述誇美紐斯的學前教育思想
一、教育要遵循嬰幼兒身心發展的特點。他認為嬰幼兒的身心發展嬰幼兒身心方面的特點與成人是不同的，有其獨特的特點，他們充滿活力，血氣旺盛，容易接受教育，想像力活躍，求知慾望很強烈，思維敏捷，記憶力保持牢固、持久，手指柔軟，可塑性大。他對嬰幼兒的這些認識雖然有不足之處，但多數是比較科學的。 二、認為早期教育十分重要。他認為嬰幼兒的教育既要抓得早又要抓得好，一切事情都有賴於開端，嬰幼兒時期的教育對其將來的發展有深遠的影響，通過教育預防墜落要比挽救墜落好得多也容易得多。他的這一理論是有心理學依據的：人的最初印象是十分深刻和難以改變的。學前教育的重要性現在越來越被心理學和教育學所證實，同時也驗證了誇美紐斯這一理論的科學性。這里重點想談談「通過教育預防犯罪要比挽救墜落好得多也容易得多」這一思想的現實意義。 三、對學前教育的目的和任務，提出了自己獨到的見解。 其一是：他認為「學前教育的目的在於培養兒童體力、智力和道德的初步基礎，特別要重視兒童的健康，為將來入學校學習做好准備。兒童最終總歸要跨入學校的大門，去接受學校教育。在此之前先給他們一定的基礎知識和學習能力，使其盡快適應學校的學習生活，這是符合教育的循序漸進原則的。 其二是：他認為學前教育的任務是應該把人類生活所需要的全部知識教給兒童，應該給他們代數、幾何、光學、電學等自然科學知識的基礎知識，還要教會他們一些社會性的知識，養成一些宗教性的道德習慣等。 當然受時代和科學發展的制約，他的思想也有局限性。這在我們學習研究中是應當注意的。
6. 誇美紐斯的主要教育思想是什麼
誇美紐斯生活於歐洲新舊交替的歷史時期。一方面，新的資本主義生產方式在各國表現出程度不同的發展，與此同時，近代自然科學體系日益形成，人文主義思想盛行。然而另一方面，封建保守的勢力仍在多數國家占據統治地位，宗教神學仍然在深深地禁錮著人們的頭腦。這種新舊矛盾與斗爭不可避免地反映在誇美紐斯的身上，並對他的教育思想產生了重要的影響。
7. 如何評價誇美紐斯學前教育的思想
先從積極方面看：
1/ 誇美紐斯把學前教育正式列入教育系統並且主張在家庭普遍實施的思想，引起了後來教育家們對幼兒教育的重視。他的學前教育思想總的說來有一定的合理性和科學性。
2/ 從「泛智」思想出發，誇美紐斯提出一系列教育民主的要求，並強調學習對現實生活有益的網路全書式的科學知識，以及發展人的智力；遵循感覺論和教育必須適應自然的原則，誇美紐斯研究並總結出一系列提高教育、教學工作效率的方法和措施，從而在教育史上做出重大貢獻。
誇美紐斯教育思想中的濃厚宗教色彩，是其世界觀中的矛盾的必然反映；也還有許多不科學的和片面的看法，其不足之處在於：
1/ 其學前教育過分強調宗教方面的禮儀等對孩子的德性的教育與影響，在崇尚科學的現代應該用更加科學的學前教育體系替代。
2/ 泛智思想使其過分強調規范的教育體系，雖然強調因材施教，但並沒有個性化教育的補充體系作支撐，因通過個性人才發現機制以及專家培訓系統的建立彌補普及教育的一刀切的弊端。
3/ 強調孩子作為國家的未來，教育機構必須由國家來承擔，而不能由其他社會機構參與。這使得學校的辦設存在很大的局限性，不利於社會投資的引入和先進教學理念和技術與社會需求的融合互動和發展，應該通過限定范圍的教育部分私有化解決上述問題。
4/ 他過分誇大了直觀教學的作用。他一方面主張學習實際有用的知識，另一方面又加強了神學的教學，宗教色彩十分濃厚。盡管如此，誇美紐斯的教育思想仍閃耀著不朽的光芒，在近代教育史上佔有極為重要的地位。
8. 誇美紐斯的兒童美術教育思想
普及義務教育，「把一切事物教給一切人類」實際上是對所有兒童授以學前教育和初等教育。中等教育只有那些有志於從事腦力勞動的男女才能享受，高等教育則更是少數「智者」的權利。但在當時的歷史條件下，誇美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權利接受教育的主張，適合當時社會生產力的發展要求。
9. 簡述誇美紐斯的幼兒教育思想，要簡述，誰知道怎麼寫
誇美紐斯認為學前教育的目的在於培養兒童體力、智力和道德的初步基礎，特別要重視兒童的健康，為將來入學校學習做好准備。兒童最終總歸要跨入學校的大門，去接受學校教育。誇美紐斯認為學前教育的任務是應該把人類生活所需要的全部知識教給兒童，應該給他們代數、幾何、光學、電學等自然科學知識的基礎知識，還要教會他們一些社會性的知識，養成一些宗教性的道德習慣等。