教育的生物起源說的代表人物是

『壹』 教育的生物起源說的代表人物是誰

勒圖爾諾
1900年，勒圖爾諾在《人類各種人種的教育演化》一書中首先明確提出了動物界已經存在教育的觀點。
因此，勒圖爾諾被譽為教育生物起源說的代表人物。

『貳』 教育的生物起源說的代表人物是誰

勒圖爾諾
勒圖爾諾被譽為教育生物起源說的代表人物。
1900年，勒圖爾諾在《人類各種人種的教育演化》一書中首先明確提出了動物界已經存在教育的觀點。

『叄』 教育生物起源說指什麼

關於教育的起源來問題，有兩自種觀點與馬克思主義學說不同，一種是生物起源論，另一種是心理起源論。

教育的生物起源論認為，教育起源於動物的本能，是一種動物的生理現象。例如，德國的雷徒諾認為，大貓教小貓捕鼠，老鴨教小鴨游水，都是教育，甚至設想昆蟲界也有「教師」和「學生」。他認為教育是動物為了自己的生存和繁衍，本能地將自己的「知識」、「技能」傳授給幼小動物的活動。

教育的心理起源論認為，教育產生於兒童對成人無意識的模仿，是兒童本能的發展，是一種心理現象。例如，美國教育家孟祿把古代兒童對老年人的無意識模仿，看作是原始教育的起源。按照這種觀點，兒童是通過模仿學得知識，並養成某些行為習慣的，而不是成人有意識教育的結果；在模仿過程中，成人是無能為力的，兒童的本能、無意識模仿起決定作用。

上述教育起源論說法雖不相同，但實質相同，都沒有注意到教育是一種社會現象，是人類有意識、有目的的活動。

『肆』 教育起源的理論有哪些

關於教育起源的主要學說有：生物起源說、心理起源說、勞動起源說。我國的教育學一般都贊同勞動起源說。
具體的，如下：
(一).生物起源說
生物起源論者認為，人類教育起源於動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人物有利托爾諾、斯賓塞、沛西·能等。
法國社會學家利托爾諾在其著作《人類各種人種的教育演化》一書中認為，教育是一種在人類社會范圍以外，遠在人類出現之前就已產生的社會現象，大動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為，昆蟲界也有教師與學生，生存競爭和天性本能是教育的基礎。動物正是基於生存與繁衍的天性本能才把「知識」與「技能」傳授給幼小的動物，這種行為就是教育的最初形式與發端，後來的人類教育不過是繼承了動物界業已存在的教育形式，使其獲得了新的性質而已。
(二).心理起源說
心理起源論者認為，教育起源於兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教育家孟祿。
孟祿從心理學觀點出發，根據原始社會沒有學校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育起源於兒童對成人無意識的模仿。他在《教育史教科書》中寫道，原始社會的教育「普遍採用的方式是簡單的、無意識的模仿」，「原始社會只有最簡單形式的教育，然而，在早期階段中，教育過程卻具備了教育最高發展階段的所有基本特點」，即承認兒童對成人的無意識模仿便是最初的教育。
(三).勞動起源說
勞動起源論者認為，教育起源於勞動，起源於勞動過程中社會生產需要和人的發展需要的辨證統一，其代表人物主要是前蘇聯米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。
米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的「勞動創造了人本身」這個著名的原則出發，才能了解教育的起源。教育起源於人類特有的生產勞動。
他們在批判資產階級教育思想的同時，力圖以歷史唯物主義的觀點來闡明教育的起源，特別是運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，提出教育起源於勞動。他們認為，教育從人類生產生活資料和生產資料的時候就開始了，同時認為教育是人類所特有的一種有意識有目的的社會活動。持這一觀點的學者很多，主要集中在蘇聯和中國。

『伍』 教育的生物起源說的代表人物是誰

勒圖爾諾

『陸』 教育的生物起源說的代表人物是誰世界上最早系統地論述教育理論的專著是

1、勒圖爾諾
2、學記

『柒』 教育的生物起源說、心裡起源說、勞動起源說的代表人物和觀點是什麼

生物起源說：代表人物：法國社會學家利托爾諾
英國教育家沛西·能
利托爾諾觀點：動物是基於生存與繁衍的天性本能而產生了把「經驗、」「技巧」傳給小動物的行為的，這種行為便是教育的最初形式與發端。
沛西·能觀點：起源歸之於動物的本能行為，
歸之於天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學規律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區別，否認了教育的社會性。
心裡起源說：代表人物是美國教育家孟祿
觀點：原始社會的教育「普遍採用的方法是簡單的無意識的模仿。」在這種原始共同體中，兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育的發展。
勞動起源說：代表人物：畢歇爾、希爾恩、馬克思德索、普列漢諾夫。
觀點:勞動產生了文學活動的需要。人的活動都伴隨一個自覺的目的，這一目的源於某種需要而設定。再次，勞動構成了文學描寫的重要內容。

『捌』 關於教育的起源，有哪些學說

一.神話起源說—最古老的觀點

1.代表人物：所有宗教

2.觀點：教育是由人格化的神(上帝或天)創造的，教育體現神或上天的意志，使人皈依與神或順從於天。

3.評價：這種觀點是根本錯誤的，是非科學的。

二.生物起源說—第一個正式提出的教育起源學說

1.代表人物：利托爾諾、沛西·能

2.觀點：教育起源於動物界的生物本能

3.評價：它的根本錯誤在於沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區分出人類的教育行為與動物類養育類行為的差異，因而是錯誤的。

4.地位：第一個正式提出的教育起源學說，標志著在教育的起源問題上開始從神話解釋轉向科學解釋。

(口訣：「本能生利息」，本能—生存本能，生—生物起源說，利—利托爾諾，息—沛西·能)

三.心理起源說

1.代表人物：孟祿

2.觀點：教育起源於日常生活中兒童對成人的無意識模仿。心理起源說批判了「教育生物起源說」不區分人類教育和動物本能的庸俗觀點。

3.評價：這種觀點也是錯誤的，雖然它將動物排除在外了，這一點是具有進步意義的，但是它認為的「無意識模仿」仍然是先天的，不是後天的，是本能的，因而是錯誤的。

(口訣：「心理仿夢露」，心理—心理起源說，仿—無意識模仿，夢露—孟祿)

四.勞動起源說

1.代表人物：米丁斯基、凱洛夫

2.觀點：教育起源於勞動過程中社會生產需要和人的發展的需要的辯證統一。

3.評價：馬克思主義者認為勞動起源說是正確的起源學說。

(口訣：「米夫愛勞動」，米—米丁斯基，夫—凱洛夫，勞動—勞動起源說)

『玖』 教育的起源

1 生物起源說

主要代表人物：法國哲學家、社會學家利托爾諾，英國教育學家沛西.能。

主要觀點：教育活動不僅存在於人類社會中，動物界也存在教育;人類社會教育的產生是一個生物學的過程，生物的沖動是教育的主要動力，人類社會的教育是對動物界的繼承、改善和發展。教育的產生完全來自於動物本能，是種族發展的本能需要。

2 心理起源學說

主要代表人物：美國著名教育家孟祿，教育心理起源說是在對教育生物起源說批判的基礎上產生的。

主要觀點：孟祿從心理學的角度去解釋教育起源問題，認為原始教育的形式和方法主要是日常生活中兒童對成人生活的無意識模仿。

3 勞動起源說(社會起源說)

主要代表人物：蘇聯的教育家米丁斯基、凱洛夫。勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導下形成的。

主要觀點:

第一，人類教育起源於勞動和勞動過程中產生的需要;

第二，教育是人類社會特有的一種社會活動;

第三，教育以人類語言和意識的發展為條件;第四，教育從產生之日起，其職能就是傳遞勞動過程中形成的生產和生活經驗。

(9)教育的生物起源說的代表人物是擴展閱讀：

教育過程開始於一個人的出生並持續終身，對人產生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發展。

教育本質的多重審視

（1）內涵：所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區別於其它社會活動的根本特徵，即「教育是什麼」的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特徵。

（2）關於教育本質的四種觀點：上層建築說；生產力說；特殊范疇說；多重屬性說。

（3）人類的教育有社會性、目的性，這與動物的本能教育有本質區別。人類教育本質是有目的的培養人的社會活動。主要表現在以下三點。第一，教育是人類所特有的社會現象。第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關系。

宏觀的教育的唯一特徵是「著眼於人的素質、能力」，這表明判別某個活動是不是教育不在其結果如何。現實中，不是所有的教育活動都能達到預期的效果，有的甚至會失敗。而有些活動，如研究活動、宣傳活動雖然可以影響人的素質、能力，卻並不是人們所公認的教育活動。

當人們持不同的立場著眼於人的素質、能力時，能從正反兩方面來對待人的素質、能力，正向的去開發、加強人的某些素質、能力，反向的則去削弱、抑制人的某些素質、能力。

人的素質、能力有先天和後天之分，先天的與其它動物一樣，是大自然長期進化造就的。後天的又分為兩種情況，其一為人們不經意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意於人的素質、能力而進行的活動。

在教育學界，關於「教育」的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給「教育」下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。

前蘇聯及我國一般是從社會的角度給「教育」下定義的，而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給「教育」下定義的。從社會的角度來定義「教育」，可以把「教育」定義區分為不同的層次：

（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。「教育」看成是整個社會系統中的一個子系統，分配著且承擔著一定的社會功能。

教育最本質性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導；一，教育的對象是人；二，內容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。

（2）狹義的：指個體精神上的升華。這種定義方式強調社會因素對個體發展的影響。把從個體的角度來定義「教育」，往往把「教育」等同於個體的學習或發展過程。

（3）更狹義的，主要指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應試教育。

教育是在一定的社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。