中國近代教育開始於

❶ 我國教育的近代化始於

我國教育的近代化始於洋務運動。
洋務運動是清政府的洋務派在全國各地掀起的「師夷之長技以制夷」的改良運動。
洋務運動期間，清政府開辦同文館，派遣留學生，設立譯書局翻譯西書等，開創了我國近代教育的先河。
同文館的建立
我國歷史上很早就有人從事翻譯工作，但正式設立外語學校卻晚至1862年清政府在北京設立的同文館。在清政府與外國訂立《南京條約》《天津條約》和《北京條約》時，竟連一個懂得外文的中國人都找不到，任憑侵略者的蒙騙。
1861年奕䜣奏請設立外語學校，培養外語人才和外交人才。1862年8月，同治帝正式批准成立「京師同文館」。學員學習漢文外，主要學習外文。聘有外籍教師英國人包爾騰，法國人司默靈、畢利干，俄人柏林，美國人丁韙良、傅蘭雅、海靈敦等先後任教。丁韙良從1869年任總教習，總管教務達30年。總稅務司赫德兼任監察官，實際控制了經費和人事大權。
同文館完全按正規學校來辦，陸續開設英文館、俄文館、德文館和東文（日文）館。只招收13、14歲以下八旗子弟，後又招收15—25歲的滿漢學員，也招收不限年齡的滿漢學員。學習期限初定3年，到1876年分為兩種：一是由外文而及天文、化學、測地等科的學生學制8年；一是年齡稍大、僅借中文譯本學習天文、化學、測地等科的學生，學制5年。1867年時增設算學、化學、萬國公法、醫學生理、天文、物理、外國史地等。學生最多時達120人。畢業生大多任清政府譯員、外交官員和其他洋務機構官員。設有印刷所，翻譯印《萬國公法》及數理化和文史等方面書籍。1902年同文館並入京師大學堂。

❷ 請問中國近代教育是哪些人在什麼時候開創的

我認為是蔡元培，陶行知這一代人創立的，找了些資料，可以看看

一、蔡元培的教育思想。

蔡元培（1868－1940），字鶴卿，號子民，浙江紹興人，中國近代著名革命家、教育家，光緒年間進士，兩度留學德國。清末曾任紹興中西學堂監督、上海南洋公學教習，創辦上海愛國學社和愛國女校，發起組織中國教育會並任會長。辛亥革命後，1912年，任南京臨時政府教育總長，主持制定《壬子-癸丑學制》；1915年在法國發起組織留法勤工儉學會及華法教育會，提倡留法勤工儉學。1917年任北京大學校長。1927年後，任大學院院長和中央研究院院長。一生為中國的文化教育事業努力奮斗，對中國近現代教育的改革發展作出了傑出貢獻。下面擇要介紹其教育思想。

（一）體、智、德、美和諧發展的教育方針思想

1912年4月，蔡元培發表《對於教育方針的意見》一文，提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育等五育並舉的教育方針。他說：「五者，皆今日之教育所不可偏廢者也。」[1]他認為，「軍國民主義為體育；實利主主義為智育；公民道德及美育皆毗於德育；而世界觀則統三者而一之。」[2]1920年他發表《普通教育與職業教育》一文中，系統提出體、智、德、美四者和諧發展的主張。他認為：普通教育的目的在於「養成健全的人格」。這種教育內分四育：「（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。」「這四育是一樣重要，不可放鬆一項的。」[3]

他詳細解釋論述了這幾方面教育的內容。（1）軍國民教育即體育，既是強兵富國的需要，也是養成健全人格所必須的。（2）實利主義教育即智育，包括各種普通文化科學知識，有歷史、地理、算學、物理、化學、博物（包括樹藝、烹好、裁縫、金工、木工、土工等實用技術）、手工等。他認為不僅要傳授知識技能，而且要訓練學生思維細密、對事認真的科學態度。（3）公民道德教育即德育，他認為德育是完足人格之本。德育的內容就是法蘭西革命所標揭的自由、平等、親愛，反映了他要以資產階級道德觀念培養學生的願望。（4）美育可以「陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也」[4]。

蔡元培提出的體、智、德、美和諧發展的方針符合當時歷史的要求，在教育上是一種重大的進步，是對中國半殖民地半封建教育宗旨的否定。從人才培養上，這幾方面的教育，符合人的全面發展的教育規律，只是不同的階段在各方面的要求不一而已。

（二）思想自由、兼容並包的高等教育思想

這是蔡元培提出的改革北京大學的原則，成為他發展高等教育的指導思想。他任北京大學校長後的第一次演講，就明確指出：「大學者，研究高深學問者也。」[5]次年在《北京大學月刊》「發刊詞」中又強調：「大學者，『囊括大典，網羅眾家』之學府也。」[6]他認為，大學各種學術派別「常樊然並峙於其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也」[7]。直到晚年，他總結一生辦教育的經驗時還說：「我對於各家學說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容並包。無論何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，即使彼此相反，也聽他們自由發展。」[8]

他還對「學」與「術」作了嚴格區分。他說：「學與術可分為二個名詞，學為學理，術為應用。各國大學中所有科目，如工商，如法律，如醫學，非但研求學理，並且講適用，都是術。純粹的科學與哲學，就是學。學必借術以應用，術必以學為基礎，兩者並進始可。」[9]對中國來講，更重要的是需要研究學理，若一國內，練習技術的人很多，而研究科學的人卻很少，那樣的技術也是無源之水，發展是有限的。因此，他主張「以學為基本，術為支幹，不可不求其相應」[10]。根據「學術並進相應」思想，他主張學科溝通與融合，反對拘泥保守的課程與學習觀。

蔡元培以上述思想為指導，對舊北京大學進行了徹底的改革。首先，聘請有學術造詣的各派人員到北大任教，到校不久就聘請了《新青年》雜志主編陳獨秀到北大任文科學長，請在學術上有突出造詣的胡適、馬敘倫、李仲接（四光）、任鴻雋、馬寅初等到北大任教。以後，李大釗、魯迅也在北大兼課。還留用了有業務專長但思想保守甚至反動的人，像積極擁護袁世凱但學術上與章太炎齊名的古文經學家劉師培、以復辟為己任蓄留長辮子但又精通英語把《四書》譯成英文的辜鴻銘。其次，將工科調北洋大學，努力把北大辦成以研究高深學問、培養高級綜合型人才為中心的文理科綜合性大學。再次，改革系科、專業、課程和教法。打破文、理、法三科界限，變科為系，取消學長制，改設系主任；改年級制為選科制；組織各種學術團體，開設各種學術講座，鼓勵學生專精與博涉相結合。

（三）尚自然、展個性的教育思想

這是蔡元培針對封建傳統教育無視學生特點，違反其身心發展的自然法則，束縛其個性發展而提出的教育主張。他說：「教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。」[11]他反對注入式教學，提倡發揮兒童個性，要學生自動、自學、自助，教師的責任只是在學生感到困難時，去幫助他們。按照尚自然、展個性原則的要求，他特別提倡要研究教育科學，尤其是要用實驗方法研究兒童心理學、教育心理學和教材教法以及學習歐美新教育思想等。

二、陶行知的教育思想

陶行知（1891－1946），原名文治，又名知行，安徽歙縣人。中國近現代著名教育家。1910年入南京金陵大學。1914年留美，次年獲伊利諾大學政治學碩士學位，同年入哥倫比亞大學研究教育，師從杜威、孟祿等教育家。1917年回國，先後任南京高等師范學校教務主任、教育科（教育系）主任。1922年兼任中華教育改進社主任幹事，1923年任南京安徽公學校長。同年與朱其慧、晏陽初等在北京發起成立中華平民教育促進會，推行平民教育。1927年創辦南京曉庄鄉村師范學校，開展鄉村教育。1930年秋流亡日本。1931年春回國，先後創辦山海工學團、晨更工學團、報童工學團、流浪兒童工學團，提倡普及教育。期間，創辦《生活教育》半月刊，並任《生活教育》和《普及教育》周刊主編。1936年組織國難教育社並任理事長，提倡國難教育運動。1938年12月在桂林成立生活教育社，任理事長。1939年在四川合川創辦育才學校。1945年參加中國民主同盟，被選為中央常委兼教育委員會主任，主編《民主教育》月刊。1946年創辦重慶社會大學，任校長。陶行知思想非常豐富。其中以普及教育和生活教育思想最富特色。

（一）陶行知的普及教育思想

普及大眾教育是陶行知畢生大部分精力奮斗的目標。他說：「這十幾年來，我有時提倡平民教育，有時提倡鄉村教育，有時提倡勞苦大眾的教育，不知道的人以為我見異思遷，歡喜翻新花樣，其實我心中只有一個中心問題，這問題便是如何使教育普及，如何使沒機會受到教育的人可以得到他們所需要的教育。」[12]

陶行知認為，普及教育首先要打破學生關，消除兒童與成人、男子與婦女的界限，讓所有男女老幼都成為普及教育的對象。其次，要打破先生關。他認為普及教育最有效的辦法就是利用「小先生制」，發動全國的小學生和識字成人來開展普及大眾教育。再次要打破課堂關，普及教育必須適應群眾生產生活的需要，工學結合，時間安排和教學組織應靈活多樣，一定不能妨礙群眾生產。第四要攻破課本、紙筆關。他提出：「中國是個窮國，必須用窮的方法去普及窮人所需要的粗茶淡飯的教育，不用浪費的方法去普及窮人所不需要的少爺、小姐、書獃子的教育。」普及教育要從群眾經濟狀況出發，因陋就簡，因地制宜。第五要攻破學校關。他認為專靠學校很難普及教育，因此必須採用自學團、共學團、工學團、空中學校等組織形式，廣泛開展普及教育活動。第六要打破人口關。要普及教育，必須控制人口增長，節制生育，推行避孕、晚婚和只生二胎的方法，否則很難普及。第七要有立法保證，「勸導與強迫並行」，同時要使一切妨礙別人求學的人都受到法律的制裁。

陶行知一生為普及大眾教育做了大量工作。1920年夏他在南京高師任教時就舉辦了暑期學校，帶領留校學生教居民、車夫、商販識字讀書。1923年後從事平民教育運動，編寫了《平民千字文》，舉辦平民讀書處和平民學校，教平民讀書識字。1926年後致力於鄉村教育運動，重點是普及大眾教育。1930年擔任教育部「教育方案編制委員會」義務教育組主任，與馬寅初、朱經農共同起草了《實施義務教育初步計劃》，成為當時政府推進普及教育的綱領性文件，後又發起普及教育運動。在長期的普及教育實踐中，總結了許多適合中國特別農村教育實際的寶貴經驗，為普及教育作出過重要貢獻。

（二）陶行知的生活教育思想

陶行知的生活教育思想深受杜威的影響，源於對中國教育的反思，形成和完善於長期的辦學實踐。所謂生活教育，按照陶行知的解釋，就是「生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育」[13]。「從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關繫上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。」[14]一句話，生活教育的實質就是「以生活為中心的教育」[15]。生活教育思想包括三個有機聯系的部分：生活即教育，社會即學校，教學做合一。「生活即教育」是生活教育的本體論。陶行知指出：「教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：「生活即教育。」[16]他認為「過什麼生活，便是受什麼教育」[17]。「現代的人，要過現代的生活，就是要受現代的教育。」[18]「社會即學校」是生活教育的領域論。陶行知指出：「整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：「社會即學校。」[19]「教學做合一」是生活教育的方法論，涵義是：「教的方法根據學的方法；學動方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。」[20]其基本特徵是以「做」為教與學的中心，強調「行是知之始」、「重知必先重行」[21]。

（三）創造教育思想

他指出：「行動是老子，思想是兒子，創造是孫子」[22]，換言之，「『行動』是中國教育的開始，『創造』是中國教育的完成」[23]。就創造教育而言；「手和腦在一塊兒干，是創造的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。」[24]陶行知重視創造教育，不僅撰寫了《創造宣言》、《創造的兒童教育》和《創造的社會教育論綱》等創造教育專論，而且在其大多數教育論著中都論及了創造教育問題，尤其是兒童創造能力的培養；他在《育才三方針》中規定「向著創造生活前進」是其核心[25]，在致育才學校全體師生的《最後一封信》中又以「為科學創造而學習」和大家共勉[26]；他創辦重慶社會大學，強調創造新世界是社會大學「主要的功課」，「社會大學之道」首先要明白人民的四個大德，即：覺悟、聯合、解放和創造[27]。凡此可見，創造教育理論在陶行知教育思想中佔有非常重要的地位。

陶行知強調培養人的創造能力，即：（1）「治學」能力，即自動、自學和自得的政治學能力；（2）思維能力或認識能力，即觀察、分析、綜合、推理和判斷的能力；（3）「治事」能力，即手腦並用，能言能行，善待人，會辦事的能力。他主張創造教育應從兒童抓起。他撰寫了《創造的兒童教育》和《民主教育》等文章[28]，提出培養兒童的創造能力需要「六大解放」，即解放兒童的眼睛、解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時間，「有了這六大解放，創造力才可以盡量發揮出來」。

❸ 中國近代的教育最早源於什麼運動

洋務運動

❹ 近代教育的誕生是在什麼時候

西方近代教育以17世紀捷克教育家誇美紐斯的《大教學論》為誕生的標志，中國近代教育發軔於洋務運動初期創辦的京師同文館。1898年京師大學堂的建立標志著中國近代高等教育的起始。1905年廢除科舉制度，各地興辦學堂是中國近代教育的真正起點。

❺ 中國近代留學教育始於哪一重大歷史事件

始於洋務運動，這是不爭事實。具體經過：
1870年，曾國藩往天津處理「天津教案，容閎當翻譯，有了和曾單獨接觸的機會，於是大膽向曾提出了他的「留學教育計劃」。曾國藩非常贊同，立即與李鴻章聯合上奏，得到了清廷的批准。曾國藩和李鴻章計劃先向美國派120名留學生，主要學習科技、工程等辦洋務急需的學科。考慮到語言問題，決定選10到16歲的幼童出國；從1872年起每年派30名，至1875年派完；留學年限為15年；經費一律由清廷支付。
1872年8月11日容閎帶著30名幼童由上海赴美，打開了中國官派留學生的大門。這120名幼童多數來自廣東等東南沿海地區，這和當時中國的開放格局完全吻合。
SO，容閎被稱為中國近代留學第一人。

❻ 中國近代教育的開端

中國近代教育的開端是洋務運動。 洋務教育是洋務運動的重要內容，它由興辦外國語學堂、學習外國語言文字為開端，而後發展到創辦新式實業學堂，學習外國先進科技、軍事技術，再到派人出國留學，以便更直接、更迅速地掌握先進技術。洋務教育事業的興辦，首次改革了中國傳統的教育體制，培養了一批新型人才，客觀上為中國傳統教育向近代新式教育的轉化作出了貢獻。洋務運動的歷史作用是成為中國近代教育的開端，因為成立了京師大學堂。 中國的近代化教育是在洋務運動時期啟動的。 19世紀60年代洋務運動開始，實際啟動了中國教育近代化的進程，但作為承載中國教育近代化任務的洋務教育，在發展中表現為實踐上的沉重滯緩和指導思想上的本土化取向，這既給在華教會學校留下插足發展的空間，同時也設置了障礙。
洋務運動開啟了中國教育和技術現代化。

在洋務運動期間，洋務派感到，辦這些新事業除了需要大量的資金外，還需要大量的人才。於是，他們仿效外國，興辦了一些洋務新學堂，以培養各類專門人才。據統計，至1896年為止，各地洋務派開辦的洋務學堂有34所。這些學堂大多是專門性的實用技術學堂，規模大小不等，程度高低不同。據一些資料估算，到甲午戰爭前後，各洋務學堂畢業的學生約計已有一千數百入。

此外，洋務派還通過派遣留學的途徑培養人才。如著名的鐵道工程專家詹天佑，便是洋務派派赴美國留學的第一批學生之一。原學航海駕駛技術，曾任天津水師學堂總教習，後來成為著名思想家兼翻譯家的嚴復，也曾被派赴英國留過學。據統計，洋務運動時期派遣出洋留學的人數共有200餘人。此外，在洋務派所辦的現代工礦企業中，還鍛煉出了一批精通現代科學技術的工程人員，有的還成為最早向中國全面介紹西方自然科學知識的傑出學者，如精通數學的華衡芳，精通化學物理的徐壽、徐建寅父子等人。同時，在洋務派所辦軍事、民用企業的近4萬名工人中，還鍛煉出了一大批掌握現代大機器生產的技術工人，成為中國無產階級中早期的技術力量。毫無疑問，上述在洋務運動中鍛煉和培養出來的科技人才，為稍後現代民族資本的發生准備了一定的條件。

❼ 近代中國的教育革命始於什麼的興起

近代中國的"教育大革命"的產生有其特殊的歷史背景和動因·這場改革有"左"的色彩，提出"以十五年左右的時間來普及高等教育"的目標不符合當時的中國國情·但當時為實現這一目標所採取的許多改革措施是基本正確的，並且取得了不少經驗教訓·這些經驗教訓不僅對新中國高等教育的發展有積極意義，而且對當今實現高等教育大眾化有重要的借鑒意義。

❽ 中國近代教育始於維新運動時期對嗎

洋務派最早提出了「中體西用」這一近代化思想，在一定程度上動搖了傳統的倫理價值觀，使中國人的價值觀由「傳統人」開始向「現代人」轉化。為中國近代化提供了物質條件和管理經驗；推動了中國民族資本主義的產生與發展；在一定程度上抵制了外國的經濟侵略。使中國的階級結構發生變化，中國無產階級和資產階級逐步成長起來。是中國軍事、外交、教育近代化的開端。

因此是洋務運動

❾ 近代中國教育的開端以什麼為標志

1、建立京師大學堂：1898年7月3日，清光緒帝正式下令，批准設立京師大學堂。在孫家鼐的主持下在北京創立，最初校址在北京市景山東街（原馬神廟）和沙灘（故宮東北）紅樓（現北京五四大街29號）等處。許景澄任中學總教習，美國傳教士丁韙良（W. A. P. Martin）任西學總教習。2、廢除科舉制：光緒三十一年(公元1905年)慈禧太後下詔書，宣布自光緒三十二年(公元1906年)開始廢除科舉。 光緒三十一年（1905），許多封疆大臣，如袁世凱、趙爾巽、張之洞、端方等人聯名奏請立停科舉。 八月，光緒帝下詔「立停科舉以廣學校」，自丙午（光緒三十二年，1906）科為始，「所有鄉會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。這樣，從隋朝開創的在中國實行了1300年之久的科舉制度，至此完全廢除。

❿ 中國教育近代化起步於哪個時期

中國高等教育近代化始於戊戌變法。戊戌變法是中國近代史上一次重要的專政治改革，也是一次思想啟蒙屬運動，促進了思想解放，對社會進步和思想文化的發展，促進中國近代社會的進步起了重要推動作用。戊戌變法的主要內容：改革政府機構，裁撤冗官，任用維新人士;鼓勵私人興辦工礦企業;開辦新式學堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想;創辦報刊，開放言論;訓練新式陸軍海軍同時規定，今後科舉考試廢除八股文，取消多餘的衙門和無用的官職。——常識教育篇。