北京佛教課程

A. 北京市區有什麼有名的佛教寺廟

北京市區有名的佛教寺廟有很多，這里列舉5個：

1、廣化寺

位於北京市西城區什剎海北邊的鴉兒胡同31號，是一座北京著名的大型佛教寺院，也是北京市佛教協會所在地。廣化寺坐落在什剎海後海的北岸，東鄰銀錠橋，西鄰宋慶齡故居。全寺佔地面積20餘畝，擁有殿宇329間，共分中院、東院和西院三大院落。

2、通教寺

位於北京市東直門內針線胡同的尼僧寺廟，它的歷史可追溯到明代。它最早為明代一太監創建，清代明改建為尼寺，更名為「通教禪林」。1942年，開慧勝雨對該寺進行了擴建。將山門改為坐西朝東，又遷移寺廟周圍的居民，廟區擴大到4畝多地，還將廟更名為「通教寺」。

3、天寧寺

位於北京市西城區廣安門外護城河西岸北濱河路西側的天寧寺前街上。寺中有北京最高的密檐式磚塔，為遼代時所建。天寧寺始建於北魏孝文帝年間，當時叫「光林寺」，是北京最古老的寺院之一。到唐代該寺名叫「天王寺」，天王寺在明初，明成祖下旨重修該寺，天王寺在明正統年間又重修時改名「天寧寺」。

4、龍泉寺

位於北京市海淀區，始建於遼代應歷初年，距今已有一千多年歷史。附近有大覺寺、上方寺、黃普院、妙峰庵.朝陽洞等寺院遺址，是歷史上的佛教興盛地區。 龍泉寺始建於元世阻忽必烈至元二十四年（1287年），清雍正年間重修，乾隆四十三年（1778年）進行了較大規模的修繕。光緒元年及民國時期都有維修。

5、雲居寺

始建於隋大業年間(公元605—618年)，至遼聖宗時期(公元983—1011年) 形成五大院落、六進殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略軍轟炸毀環。寺的南北有兩座遼塔對峙，南塔又稱藏經塔，地下有藏經穴，塔已無存。北塔原名舍利塔，又叫羅漢塔，高三十米。下部為樓閣式，中間空，有磴道可登；上部是覆缽形，有相輪、寶頂。這種建築形式在中國現存古塔中極具特色。

參考資料

北京寺院_北京佛教協會官方網站

B. 北京皈依佛教

首先贊嘆你的發心。你知道北京的佛協在哪嗎？去那咨詢一下，或就近的寺院咨詢一下。
一般的寺院是佛誕日才有皈依的。歡迎認識佛教，學習佛法，信仰佛教。
如果入門學佛，請看聖嚴法師的《正信的佛教》《學佛群疑》《佛教入門》。
通俗易懂。
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下面貼一篇皈依的意義給你參照：
皈依三寶的人有下列問題不能不知：

第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶，誓願不再改變信仰。

第二、皈依三寶可以敬神，敬祖先，敬異教徒，但應知道尊敬不同於皈依，尊敬是禮貌，皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。

第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依是盡形壽的。瑜伽戒本雲：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大眾，不是皈依個人。

故知皈依後，要以佛法來規范身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜舍，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。

皈依的意義

皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。

世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神升華的安穩。

《成佛之道》一書說：「眾生從過去到現在，從現在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉升沉於苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達彼岸。但眾生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命……等，殊不知財產為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財富隨即就轉眼成空，而崇高的權位也將落空。如《頂生王經》記載：頂生轉輪王統一四大洲，上升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛的眷屬，一旦無常來時，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國家、社會，也總在治亂之中，流轉不已。因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂。」

《阿毘達磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅盤。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦。」

此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立願做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持攝受，將一己的身心歸屬於三寶，從此不再信奉天魔外道。

《大乘義章》卷十說：「歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」

一般而言，皈依是信仰。希願領受外在的助力，從他力而得到救助，這是他力的宗教，佛教皈依固然有此意義，而除此之外，更有不共外教的地方，因為皈依的最深意義、最終目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盤會上教誡弟子的「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義。這明示了弟子應依仗自力，依正法修學，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之當體，即為正法涅盤。能夠有這樣的認識，這才是皈依的真正意義。
皈依三寶者，如得靈丹妙葯，能夠醫治貪瞋痴的心病；如燈燭星月，能夠指引我們的迷途；如苦海舟航，能夠脫離生死的苦海；如貧人得寶，能夠庄嚴我們的身心。

《俱舍論》卷十四說：「皈依三寶能究竟解脫眾苦。」

《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶的旨趣：
1、為遠離生死之惡、不善。
2、為求出世涅盤。
3、為利益眾生。

《優婆塞戒經》說：「為破諸苦，除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣皈依三寶。」

《般若經》雲：「一切聖人皆以無為法得名，無為即無漏之別因也。由此三寶常住在世，不為世法之所欺慢，因此稱為寶，如世間的珍寶為眾生所重。今此三寶為諸群生，三乘七眾所歸仰。」

《善生經》說：「若人受三自歸，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，全國人民七年之中，運出不盡。皈依三寶者，其福過彼，不可勝計。」

《佛說希有校量功德經》說：「假使滿三千大千世界中，諸佛如來，譬如竹葦甘蔗稻麻，彼等諸佛世尊至真等正覺，若有善男子善女人，二萬歲中，常以一切娛樂之具，衣服飲食床卧湯葯，種種奉施，乃至滅度之後，收其舍利起七寶塔，一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈，種種所須，悉皆供養，實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言：阿難！猶不如是善男子善女人，以淳凈心作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德，百倍千倍萬倍，不可算數，譬喻言辭所不能知及。」

《雜阿含經》雲：「與須達令受三皈，終生天上。有懷妊者為其胎子，受三自歸；生已後有知見，復教三皈。設有奴婢客人懷妊生子，亦如是教。若買奴婢，能受三皈、五戒者，然後買之，不能者不買。乃至乞貸舉息，要受三皈，然後與之。若有施三寶物者，從世尊聞，稱名咒願乃得生天。佛言：善哉！如來有無上知見，審知方便，皆得生天，故知皈依三寶，功德最大，不得不受。」

《法句譬喻經》中有一段記載：「從前帝釋天五德離身，五衰相現，自知命盡，當下要墮入畜生，在一個以冶陶為業的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所，稽首作禮，伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間，其神識已至陶家驢腹之中。當時，驢因沒有繩索系縛，行動之間，破壞坯器，主人用鞭責打，驢腹痛，即時傷胎，其神識即刻又還入原來身中，五德還備，復為天帝。當時，佛陀為其說法，帝釋天即知無常之要，明白罪福的變化，了解興衰的根本，從此歡喜信受三寶，故再進而得須陀洹道。

又，《舊雜譬喻》卷上記載：「從前佛陀至忉利天為母說法的時候，有一天人，壽命垂盡，他壽終之後，當下生拘夷那竭國，受疥癩母豬腹中作子。當時忉利天人愁憂無計可施，有另一天人告訴他，當往求救於佛陀，天人聽後，即刻往佛所稽禮。佛告天人：『欲脫豬身，應當皈依三寶。』如是三日，天人依從佛陀的指教，朝暮歸依。七日之後，天人壽命已盡，因為已自皈的緣，生維耶離國作長者子。」

從以上所說，我們可以知道，皈依的功德其大無比，所以眾生皆當皈依三寶。藉由三寶的威德加持，凈化身心，感召善因好緣，成辦諸事，並且找回生命的價值，重新認識自我寶貴的清凈本性，開發每個眾生本具的如來佛性、平等的法性以及清凈的真心。
三寶的呼喚
一、皈依三寶可以使人生更多彩多姿，更踏實安全。
二、你要豐富人生，必須先要皈依三寶。
三、人生不能沒有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三寶！
四、一生的轉捩點，轉迷為悟、轉邪為正、轉惡為善，就是要皈依三寶。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三寶。
六、皈依三寶是心靈的依靠；皈依三寶是永恆的寶藏。
七、皈依三寶是邁入幸福的捷徑！
八、皈依三寶是走向真理的道路，是認識了自己。
九、皈依三寶，一入佛門即進入佛法的堂奧。
十、皈依三寶是受戒的基礎，是成佛的根本。
十一、想不受苦報，便應皈依三寶，相信因果輪回之理，勿造惡業。
十二、好信仰，要向好朋友推薦－皈依三寶大家一起來。
十三、慎重推薦，究竟皈依處－三寶最吉祥。
十四、真正的故鄉－來自三寶；真正的依靠－來自三寶。
十五、趨向真理大道－皈依三寶。
十六、打開心靈之窗－皈依三寶。
十七、重建幸福人生－皈依三寶。
十八、找回本來面目－皈依三寶。
十九、點亮一盞永恆的心燈－皈依三寶。
二十、人間凈土的建立－人人皈依三寶。
二一、心靈起死回生的開始－皈依三寶。
二二、生命的導航－皈依三寶。
二三、放下人生的重擔－現在正是皈依三寶的時候。
二四、佛陀親切的呼喚，您還要猶豫多久？趕快回到三寶的懷抱里。
二五、一盞夜路明燈，一艘苦海慈航，一塊上好福田，一位智慧明師。
二六、心靈的環保，生命的清流，病患的良醫，那就要皈依三寶。
二七、來自兩千五百年佛陀的誠摯呼喚－皈依三寶。
二八、以慈悲來代替怨恨，以般若來感化邪惡，以施捨來幫助吝嗇，以皈依三寶來凈化自我，凈化社會。
二九、您皈依三寶，三寶就會與您同在！
三十、圓滿人生，就要從皈依三寶開始！
皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙葯，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」由此可知三寶的功德。

沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。

皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結經典中的功德利益有下列十點：

第一、找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。

第二、經雲：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。

第三、如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻庄嚴；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。

第四、佛陀指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護、加被所有皈依的三寶弟子。

第五、能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模範。

第六、消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。

第七、能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。

第八、減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。

第九、有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關齋戒等。

第十、終有一天，必定得度。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。

C. 北京佛教道場

廣濟寺、廣化寺、法源寺、龍泉寺、八大處、居士林……很多。

D. 北京最好的佛教學院一般人可以去學習嗎

一、性質： 中國佛學院是在黨和政府的領導下，由中國佛教協會主辦的，以佛學為基本學科的漢語系高級佛教院校（四年制大學本科）。 二、培養目標： 以培養具有堅定正確的政治方向，擁護中國共產黨的領導，熱愛祖國和社會主義制度，遵紀守法，信仰虔誠的佛學學術研究人才，佛學專業教學人才，國際佛學交流人才和各地寺院的高級管理人才為基本目標。 三、學制及招生名額： 1、本科四年。招生一班，共四十六名。 2、課程設置：佛教史、唯識、中觀、天台、華嚴、禪宗、凈土、律學、佛教文物、佛教音樂、古典文學、現代文學、中外哲學、歷史學、文獻學、時政、外語、書法、體育、計算機等課程。 四、招生條件： 1、擁護黨的領導和社會主義制度的出家青年僧人。 2、具有中級佛學院畢業及高中畢業以上或同等文化程度，經過一定時間的出家考驗，信仰堅定，品學兼優，志願從事佛教事業的青年僧人。 3、年齡在19至26周歲之間（具有大專學歷以上的，可延至28周歲）。 4、無婚姻或戀愛關系。 5、相貌端正，身體健康，無精神病史及其它傳染病（含奧抗陽性）或殘疾。 五、招考辦法及有關規定： 1、凡符合本院招生條件者，若在分院和地方佛教院校，由分院或地方院校向當地宗教部門推薦報名；若在地方寺院的青年僧人，由本人所在地的佛協組織或寺院組織，向當地宗教部門推薦報名。 2、各省院校及佛協組織部門推薦考生時，應嚴格把關，推薦品學兼優，學修精進的青年僧人報名。 3、報考者需把學歷證明及體檢表，脫帽僧裝二寸近照五張，隨同報名表函寄本院，經審核符合報考條件後，發給准考證。【寄來：（1）報考登記表、（2）體檢表（含肝功及奧抗）、（3）推薦介紹信、（4）身份證復印件、（5）學歷證明復印件、（6）近照2寸相片5張】。 4、按通知規定時間，持准考證到指定地點參加考試。考試科目：佛學、語文、政治、史地、英語 、課誦。 5、報考期間各項費用（車、船、食宿等費）本院不予報銷。 六、錄取與入學： 1、錄取考生，原則上按照考試成績，擇優錄取。 2、錄取通知書由本院直接寄給本人。憑錄取通知辦理戶口遷移手續。 3、被通知錄取者應持如下有關證明，按規定時間到本院報到。【隨帶：（1）錄取通知書。（2）當地宗教部門及推薦單位介紹信。（3）所在寺院住持，或剃度師、依止師出具的推薦信，此推薦信要求在宗教信仰、道德修持等修學方面作為監護人，對錄取者予以保證。（4）戶口。（5）身份證。】 4、凡錄取的學生，來院路費，行李費等，由原推薦寺院、當地佛協、或其本人承擔。 5、自入學起，一律僧裝整齊。攜帶符合教規的衣物及生活用具。 七、有下列情況者，退回原推薦單位： 1、入學時，經體檢和復試，不符入學條件者； 2、入學後，學習不認真跟不上教學進度，不能遵守學院規章制度者； 3、入學後，連續患病二個月以上不能學習或患傳染病（含奧抗陽性的乙型肝炎）、精神病等。 4、凡退學者，戶口均隨其退回原推薦單位。 八、在學期間生活待遇： 1、學院按規定每月發給每人一定的生活費。 2、學院按規定發給一定數量的僧服。 3、學院按規定學生享受80%公費醫療待遇。 九、畢業後的去向： 1、畢業後，學院不包分配，原則上仍回原推薦單位安排工作。 2、根據全國佛教事業的需要，本人自願，可由中國佛學院與原推薦單位協商，經同意後調配安排工作。 3、畢業生可報考本院研究生。 4、畢業後的待遇，按照大學本科畢業生的待遇，由用人的佛教單位或寺廟負責解決。 十、本《招生簡章》可在地方佛教院校、寺廟和佛教組織范圍內張貼。 中國佛學院招生辦公室

E. 北京官方罕見發聲：佛教的本質不是宗教而是教育

嘿嘿
早就該給宗教正名了！
宗教，不管是佛教、道教、還是基督教，等等，它們本質是：【祖宗對後人的教育】，看懂啦？宗教本質就是教育！我們現在對宗教的一些定義，是宗教產生以後，其繼承人把它歪曲了，並使其發展偏離了創始人的意圖，變成控制教徒的工具，而作出的定義，這也包括後面很多邪教。我們不妨把它叫【後宗教】好了。
所以，官方的提法，實際上是希望宗教回復其本來面目，讓【後宗教】回到原始目的上去。想想，沒有那個老祖宗不希望自己的後代健康發展，沒有那個老祖宗不想把自己教育成強盛發達的部落。所以，不用懷疑老祖宗的意圖。
好了，再說說佛教。
佛教，應該是地球上現有的宗教中，最有哲理的，對世界的認識最深的。佛教反對個人崇拜，提出了因果邏輯，認為世界沒有上帝，世間所發生的一切，都有它的原因。特別提出了，世界的構成，是【空】組成的。這與現代量子物理發現的【超弦】，異曲同工！………………
佛教太深奧了，隨便從佛經中找幾句佛陀說的話，就可以寫一本書，這里也就不能展開說了。有興趣的話，圖書館中浩若煙海的佛經解讀，，你找來看看好了。

F. 北京有哪些佛教聖地

1、廣濟寺 北京市西城區阜城門內西市路口 又稱「弘慈廣濟寺」，位於北京市西城區阜城門內西市路口，是佛教著名古剎之一，中國佛教協會設於此。1983年，廣濟寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
2、潭柘寺寺位於北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。
潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護， 這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。
3、法源寺
法源寺是北京現存最古的巨剎，在宣武門外教子胡同南端東側，佔地約6700平方米。始建於唐初。原名憫忠寺，明改崇福寺，清雍正十一年（1735）改建後更名為法源寺。 法源寺 可燒香禮佛，有江南水鄉般的後園，是中國佛學院所在地。
門票：5元 地址：法源寺前街7號 交通：10路車到回民醫院，6、109路教子胡同下車。
貼士：法源寺在牛街附近，可以順道去嘗嘗回民小吃。
4、白塔寺 其實本名為妙應寺，有著名的錐形白色佛塔，也是重要的廟會舉辦地。
門票：20元 開放時間：9：00-17：00 電話：66160211
地址：西城區阜成門內大街 交通：102路白塔寺下車，103路西四下。
5、智化寺 黑色的琉璃瓦蓋頂，是北京保存最完整的明代木結構建築群，有獨特的傳承了500年的音樂，屬中國五大古典樂鍾之一。
門票：20元 地址：東城區祿米倉胡同5號 交通：44、800、750路等公交車在雅寶路下車。
6、大鍾寺 因寺內珍藏一口明代永樂年間鑄造的大鍾，所以稱為大鍾寺。
門票：10元 ，電話：62641384 交通：302、367、361等多路車可達 開放時間：8:30-16:30
7、戒台寺 戒台寺（Jietai Temple）
戒台寺位於北京市門頭溝區的馬鞍山上，始建於唐武德五年（公元622年），原名「慧聚寺」。遼代高僧法均在此建戒壇，四方僧眾多來受戒，故又名戒壇寺,寺內因擁有全國最大的佛寺戒壇而久負盛名。

8，八大處公園位於北京市西郊西山風景區南麓
。是一座歷史悠久、風景宜人的佛教寺廟山地園林，是新中國誕生後北京首批重點文物保護單位、北京市一級公園、國家AAAA級景區，北京市精品公園。素以三山比肩而立、八剎、十二景著稱。自古就頗受僧侶隱士青睞，從隋唐至明清陸續修建了幾十座寺廟。現公園內有八座古寺(靈光寺、長安寺、三山庵、大悲寺、龍泉廟、香界寺、寶珠洞、證果寺),「八大處」由此得名。八座古剎最早建於隋末唐初，歷經宋、元、明、清歷代修建而成。其中靈光、長安、大悲、香界、證果五寺均為皇帝敕建。靈光寺遼招仙塔中曾供奉釋迦牟尼佛牙舍利，1900年毀於八國聯軍炮火，建國後經周恩來總理批准新建佛牙舍利塔。
9、碧雲寺
碧雲寺位於香山東麓,始建於元代至順年間,初名碧雲之庵。明正德十一年(1516)擴建改庵為寺。清乾隆十三年(1748)在原來的基礎上興建了金剛寶座塔、羅漢堂等。新中國成立之時,該寺殿早已破爛不堪;1954年人民政府大力進行整修並重蓋了孫中山紀念堂,使寺內建築煥然一新。
10、天寧寺
天寧寺位於廣安門外北濱河路,建於遼代。天寧寺在北魏孝文帝時叫光林寺,隋仁壽二年改名弘業寺,唐代叫天王寺,以後歷代都進行改建和修繕,寺的名稱也更換了幾次,到了明永樂二年(1404),才改名為天寧寺。
11、紅螺寺
紅螺寺位於懷柔縣城北7公里的紅螺山之陽。寺西500米處曾有一泓泉水,名曰"珍珠泉"。據傳泉中有兩只大螺螄,其色殷紅,每到夕陽西下,螺螄便吐出光焰,紅光熠熠,百里可見。紅螺山,紅螺寺便由此而得名。紅螺死後,葬於寺內,並建兩座寶塔以志紀念。
12 香山卧佛寺香山山腳下

G. 北京佛教協會都在哪

如果在北京，有很多地方可去。
1、廣化寺——北京市佛教協會所在地，回在後海那邊。
2、阜成答門內大街，西四路口西行一百多米，中國佛教協會所在地，廣濟寺，那裡的流通處圖書資料非常全，主要公交車有22、47、105、101、109等，非常多。
3、居士林，西四路口下車，往南是個丁字街，再東行2、300米，是佛教居士聚會場所，再往前就是西安門。101、109都有一站。那裡圖書也非常多。
4、雍和宮，坐地鐵最快捷方便，那裡的圖書也很多，而且有很多藏傳佛教的東西。

H. 北京的佛教聖地有那些

其實北京的寺院挺多的,而且每個寺院都會定期有些法會,這些法會其實就是講經說法內的最容好時間,但是因為政治的敏感問題,沒有任何一個寺院公開講經,而是具有針對性的給一些所謂的有緣之人,其實你可以找些你認識的有關這方面的居士,通過他們的介紹和引見,你接觸的機會就會很大.如果你也沒有這方面的朋友,那最好你嘗試著去個不太出名,或者說不太熱鬧不太商業化的寺院試著去了解一下.
我還想告訴你的是,佛教講求一個緣字,只要有緣不怕緣來的遲,只要找對路就不怕路遙遠.

I. 北京哪裡有佛教修行的地方

有啊，龍泉道場，海淀區鳳凰嶺，頤和園北宮門站轉346到終點站。

有幫助記得採納啊！

J. 北京有哪些佛教活動場所

北京居士林。法源寺，潭柘寺，雍和宮，名震佛教界。