林文采課程收費標准

Ⅰ NLP培訓導師都是培訓什麼的

要成為一名NLP培訓師，這些課程不但要學，而且還要反復地學，從不同的角度學，才能真正吃透NLP這門學問，在你培訓別人時，你才能得心應手。以我的經驗，每一次學習，都會有新的發現，你都可以積累不同的案例。《NLP執行師文憑課程》我上過十次以上，每一次我都會學到新的內容。所以，建議想成為培訓師的朋友，爭取機會回到課程中做助教，反復觀摩，提升自己。 在專業知識方面，我認為，單有NLP專業知識是遠遠不夠的。NLP是創始人John Grinder（ 約翰葛瑞德）和Richard Bandler （理察班德勒），將著名四位心理學大師的學說融匯貫通並加以改良，創出來的一門更加實用、更容易掌握的學問，這四位大師就是： 1、催眠治療大師Milton Erickson （米爾頓艾瑞克森）
2、家族治療大師Virginia Satir （維珍尼亞薩提爾）
3、完形治療創始人Fritz Perls （弗烈茲皮耳氏）
4、溝通大師Gregory Bateson （葛瑞利貝特森） 所以，作為一名NLP培訓師，最好能追溯到NLP的源頭，盡可能的把去了解和學習這四位大師的學問。目前，在國內可以學到的我基本都學過了，我的經驗是，學完這些學問，對NLP的認識又上了一個全新的高度，有一種「通透」的感覺：知其然知其所以然。這樣，你在回答學員的提問時就更加得心應手了。這四位大師的學問現階段在國內可學習的課程如下： 一、催眠治療大師Milton Erickson （米爾頓艾瑞克森）： 1、《米爾頓催眠工作坊》，導師：傑弗瑞·薩德（美國）
2、《Trance Camp精英催眠營》，導師：史提芬.紀立勤(Dr.Stephen Gilligan美國)， 二、家族治療大師Virginia Satir （維珍尼亞薩提亞）： 1、《薩提亞模式咨詢國際證書課程》，導師：約翰·貝曼博士（加拿大Dr.John Banmen ） 2、《薩提亞模式專業證書課程》，導師：林文采女士（馬來西亞） 3、《關系工作坊 》，導師：Dr. Maria Gomori（加拿大） 三、完形治療創始人Fritz Perls （弗烈茲皮耳氏）：我們已引進國外完形治療的課程有如下：
1、完形專業課：之夢的工作，導師：Rose Najia 2、完形療法專業訓練課程，導師：Tony & Tucker 四、溝通大師Gregory Bateson （葛瑞利貝特森）：現階段我還沒有發現有這位大師的課程在國內舉辦，不過，作為一名合格的NLP培訓師，溝通的課程不可缺少，我學過一個不錯的溝通課程，值得推薦：TA（Transactional Analysis 溝通分析）。 作為一名NLP培訓師，還有一門學問我認為不可缺少，就是《九型性格學專業發展課程》，這是一門關於人的學問。老子說：「知人者智，自知者明」，培訓師天天與人工作，如果能掌握這門學問，將會事半功倍。目前國內講九型的導師很多，最值得推薦的是香港蔡敏莉老師的九型，因為，蔡老師本身就是一位家族治療導師，所以，她的九型講得很透，直達靈性層面。 從NLP專業知識方面來看，完成上面的課程應該足夠了。可是，我認為，如果在中國培訓NLP，僅有NLP專業知識是遠遠不夠的，這里有個水土不服的問題。種植任何植物，都要考慮土壤是否適合，傳播學問亦然。因此，在中國傳播NLP，就必須對中國文化有深入的了解。中國五千年文化博大精深，經典無數，這可是一個長期修煉的過程，急不得。不過，如下經典不得不下點功夫：《易經》、《道德經》、《論語》、《大學》、《中庸》……這些經典不容易弄懂，可以閱讀國學大師南懷謹的註解。最好能夠跟高人學習，有幾位國學大師的課程值得推薦：張順江的《元智決策學》，曾士強的《中國式管理》、《易經》。張順江的《元智決策學》是到目前為止我認為最有深度的課程，我本人就是因為能有幸跟隨張教授學習，才能把其他各門各派的學問融會貫通。只可惜他老人家已經離開我們了，再也沒有機會聽他講課了。

Ⅱ 2011年人教版普通高中語文課程標準的附錄內容是什麼

普通高中語文課程標准（實驗）附錄
一、關於誦讀篇目和課外讀物的建議

1．關於誦讀篇目的建議

關於誦讀篇目提出如下建議：

先秦散文，如荀子《勸學》、莊子《逍遙游等》；

唐宋散文，如韓愈《師說》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》等；

《詩經》，如《氓》等；

楚辭，如《離騷》等；

唐詩，如李白《蜀道難》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隱《錦瑟》等；

唐宋詞，如李煜《虞美人》（春花秋月何時了）、蘇軾《念奴嬌》（大江東去）、辛棄疾《永遇樂》（千古江山）等；

白話詩文，由教科書編者和任課教師推薦。

2．關於課外讀物的建議

課外讀物包括適合高中學生閱讀的各類圖書和報刊。對此提出如下建議：

文化經典著作，如《論語》《孟子》《莊子》等；

小說，如羅貫中《三國演義》、曹雪芹《紅樓夢》、魯迅《吶喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、沈從文《邊城》、塞萬提斯《堂·吉訶德》、雨果《巴黎聖母院》、巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》、狄更斯《匹克威克外傳》、列夫·托爾斯泰《復活》、海明威《老人與海》、莫泊桑短篇小說、契訶夫短篇小說、歐·亨利短篇小說等；

詩歌散文，如郭沫若《女神》、普希金詩、泰戈爾詩、魯迅雜文、朱自清散文等；

劇本，如王實甫《西廂記》、曹禺《雷雨》、老舍《茶館》、莎士比亞《哈姆萊特》等；

語言文學理論著作，如呂叔湘《語文常談》、朱光潛《談美書簡》、愛克曼《歌德談話錄》等；

當代文學作品，建議教師從近年來發表的各類中外優秀作品中選擇推薦；

科學與人文方面的各類讀物可由語文教師和各有關學科教師商議推薦。

二、選修課程舉例

選修課程，要根據本校的課程資源和學生的需求，按照課程目標，逐步加以建設。

選修課的內容和實施方式，可以是多方面內容的綜合，如「中國古代詩歌散文選讀」、「中外小說名作選讀」，這樣的課程有利於使課內的學習擴展、延伸到課外，學生在課內學到某一作者著作的選篇，產生了強烈的興趣和進一步了解作者全部著作的願望，課外多方搜集，系統學習；也可以選擇一本書或某一個時期、某一位作者的著作，指導學生用多種方法、多角度地閱讀與探究。學生在一段時間里專注地讀好一兩本書，會終身受益。

有的選修課，其內容實踐性很強，可以到生活實踐中學習，理論與實踐相聯系。如「新聞與傳記」、「語言文字應用」、「文化論著研讀」系列課程的學習，應引導學生關注國內外重大事件和社會熱點問題，注意觀察生活中出現的各種語言文字現象，思考從現實中提取出來的文化問題，積極參與本地區文化建設。

以下所列關於選修課的設想，詳略不等，目的在於提供一些思路，供建設選修課時參考。

課程舉例一：唐詩選讀

選讀唐代不同時期（初唐、盛唐、中唐、晚唐）重要詩歌流派和詩人的代表作品，聯系當時的時代背景和社會環境，理解作品的思想感情內涵，了解作品的價值取向，領略作品所反映的時代精神，認識唐代詩歌創作的傑出成就，培養熱愛中華優秀文化的民族自豪感。

在鑒賞的過程中要具有強烈的自主意識，激發濃厚的鑒賞興趣，充分展開聯想和想像，對作品進行多元的開放性的解讀，對作品的意蘊力求有新的發現；學慣用歷史眼光和現代觀念審視作品，就思想內容或藝術特色的某一方面作出富有創意和個性的評述。

加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎上，學習從創意和構思、意境和意象、語言技巧等方面對唐詩作品進行賞析，感悟作品的藝術魅力，獲得豐富的審美感受。運用詩詞格律知識鑒賞唐詩作品。背誦一定數量的優秀唐詩作品。

可以把若干具有相同因素的唐詩組編在一起，進行專題性閱讀鑒賞。從書刊、網路等渠道搜集有關的歷史文化知識和作品評論資料，幫助閱讀鑒賞；組織學生詩社等業余社團，開展專題研究活動；依託本地自然、人文資源，圍繞所讀的唐詩作品組織游覽、考察活動；利用多媒體技術幫助感受和理解作品。

類似課程，如宋詞選讀、杜甫詩歌選讀、東坡詞選讀等。

課程舉例二：中外戲劇選讀

選讀、觀摩若干中外戲劇（包括影視劇）的經典作品，可以是篇幅短小的獨幕劇，也可以是一部劇本的節選。了解作品所反映的歷史現象、社會生活和人生百態，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識。正確理解中外戲劇作品表現出來的價值判斷和審美取向，從中吸取思想和藝術的營養，提升藝術欣賞品位，豐富精神生活。

了解中外戲劇的基礎知識和相關的文化常識，了解有代表性的作家、作品的有關情況。學習欣賞中外戲劇的基本方法，學習解讀戲劇作品，對戲劇作品具有欣賞興趣和初步的鑒賞能力。

結合鑒賞中國古典戲劇作品，培養對傳統戲曲和地方戲曲的興趣，領略民族文化的獨特魅力，加深對傳統文化的了解。

對感興趣的中外戲劇作品進行專題研究或比較研究，開展戲劇評論。組織觀看傳統劇目的演出，請有關專家和演員作專題講座，幫助理解戲劇的內容和藝術特色。舉行閱讀報告會、作品討論會、戲曲演唱會等，以形象生動的形式提高學習戲劇的效果。

課程舉例三：中外小說戲劇名著精讀

專選中外小說與戲劇的單部經典名著，用精讀的方法進行鑒賞和專題研討。中國古代小說如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》等，古代戲劇名著如《竇娥冤》、《西廂記》、《琵琶記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等，中國現代小說如魯迅、茅盾、巴金、沈從文的作品，現代戲劇名著如田漢、老舍、曹禺的作品；外國小說如塞萬提斯、雨果、巴爾扎克、列夫•托爾斯泰、卡夫卡的作品，戲劇名著如莎士比亞、果戈理、莫里哀的作品。

課程舉例四：新聞通訊的閱讀與寫作

指導學生閱讀新聞、通訊作品，學會迅速、准確地捕捉基本信息，並能綜合其他相關知識，就所涉及的事件和觀點，文本的寫作意圖和實效，作出自己的評判。增強關注社會發展的意識，培養對時事的敏感，能及時發現相關事件、人物的社會意義和影響。

閱讀典範的新聞、通訊（含特寫、報告文學）作品，了解新聞、通訊作品的內容要素和結構特點，分析觀點與所報道的事實之間的關系，辨析其表達方式和表達效果。知道搜集與處理素材的一般要求，學習寫作新聞、通訊。組織采訪小組，通過實地察訪、個別訪談、開座談會等調查方法，搜集第一手和第二手資料（包括統計數據和個案），根據表現主旨的需要，對素材加以篩選，使用最具典型性的材料，進行報道和分析。

類似課程，如采訪與編輯等。

課程舉例五：傳記選讀

閱讀人物傳記，在了解時代和社會背景的基礎上，分析各種因素對傳主成長歷程的影響；認識傳主對人類物質文明和精神文明發展所產生的正面作用或負面影響，評價其功過得失；了解傳主的人生軌跡和內心感情世界，豐富自己的人生經驗．獲得有益的啟示。

能把握作品中具有典型意義的事件細節．理解作者對傳主及有關事實所作的評價，並形成自己的思考和判斷。認識傳記的基本特性和功用，注重作品材料的可靠性與真實性，分析作品在事件敘述、人物描寫和語言表達等方面的特色。

可以比較閱讀不同作家關於同一傳主的傳記作品．或者同一作家對不同傳主的傳記作品；也可以將相關題材的影視片，與傳記作品進行比較，對不同作品作出評論。

在閱讀中，了解傳記作者的基本觀點，結合自己的閱讀感受作出評價；通過閱讀，大體掌握傳記寫作中選擇和組織材料的方法；體會傳記褒貶鮮明、文采斐然的語言特色，吸收有用的語言表達方式。同時注意引導學生在閱讀傳記的同時，適當參考閱讀相關作品進行比較閱讀，並結合傳記閱讀，介紹有關的文化背景，觀看相關的影視作品，舉辦讀書報告會、討論會等活動。特別建議選取體現時代特點，貼近學生生活的傳記文學來讓學生閱讀，並結合教學，鼓勵學生嘗試寫小傳。

課程舉例六：語言文字專題

引導學生認識語言文字在社會溝通、信息交流過程中的重要作用，學習現代漢語和文言文的基礎知識，練習對語言材料進行分析和歸納，梳理有關語言文字結構和運用的規則，提高理性認識能力和實際運用能力。

可以設置文字、語法、修辭、邏輯、普通話與方言等方面的專題，閱讀相關論著，了解基本的知識、原理和方法，聯系實際問題進行探究。關注學校和社會生活中的語言現象，嘗試運用所學的知識作出分析解釋。例如根據語音、詞彙、語法知識，對說普通話時出現的一些錯誤能夠識別並學會糾正。了解生活區域內方言的情況，分析當地人學說普通話的主要障礙和解決對策。也可以針對一兩個專門領域（如司法、商務、傳媒等領域）的語言使用情況進行調查研究，嘗試分析其風格和特徵。

類似課程，如漢字專題、語法專題、修辭專題、邏輯專題、普通話與方言等。

課程舉例七：演講與辯論

討論若干典型的演講、辯論案例，從多方面進行分析研究，總結其經驗和教訓，從中獲得啟示。觀摩演講、辯論活動，感受在演講、辯論過程中表現出來的機智與藝術。分析演講者、辯論者的文化修養、思想深度、應對策略、語言技巧、神態風度等，觀察聽眾的反應，了解演講者、辯論者表達的效果。

引導學生平時加強積累，擴大知識面，熟悉一些典範的演講、辯論案例；提高思想文化修養，增強觀察事物的敏銳性和思考問題的深刻性。設計豐富多彩的活動，指導學生在每一次活動前做好充分准備，通過反復實踐，豐富臨場經驗，提高語言藝術水平和隨機應變能力。

課程舉例八：先秦諸子論著選讀

先秦時期是我國思想文化取得輝煌成就的時期，出現了許多學派，他們的論著代表著中華文化精神，對後世發生了極其深遠的影響。開設《先秦諸子論著選讀》課程，對繼承和發揚我國優秀文化遺產，體會中華文化的博大精深、源遠流長，提高學生的思想道德修養，形成積極健康的人生觀和價值觀，培養好學深思的探究態度，具有十分重要的意義。
本課程可選擇先秦諸子各學派代表人物（如孔子、孟子、墨子、老子、莊子、荀子、韓非子）有代表性的文章或片段，進行閱讀探究。

在此基礎上，還可以結合有關閱讀內容，形成若干專題，如：「孔子論學」、「孟子論義與利」、「《老子》中的矛盾觀」、「《莊子》中的譬喻」等。

課程舉例九：《人間詞話》選讀

王國維的《人間詞話》是重要的近代文藝美學論著，也是古代詩詞曲鑒賞的典範之作。通讀全書，了解基本內容，初步領悟王國維詞學、美學理論的民族特色，以及它所接受的外來影響。

閱讀《人間詞話》，宜側重從作品鑒賞的角度領會其基本理論觀點，對書中涉及的古代詩詞曲作品有所接觸和感知．並用來幫助對王氏理論觀點的了解。根據自己對書中所涉及作品的熟悉程度，自主選擇精讀若干則詞話，或圍繞幾個專題，有重點地加以研讀，運用某一理論觀點（如「有我之境」與「無我之境」，「造境」與「寫境」，「詩人之境界與「常人之境界」，以及情與景、隔與不隔、自然與雕琢、雅與俗、入與出），幫助欣賞詩詞曲作品．提高運用理論觀點鑒賞評價作品的能力。不求面面俱到，一些比較偏僻的知識和比較艱深的內容可以從略。

課程舉例十：《歌德談話錄》選讀

歌德友人愛克曼整理的《歌德談話錄》一書．記錄了德國近代最偉大的文學家之一歌德的重要思想和文藝理論觀點，是世界文學的傑出成果。高中學生閱讀此書，可以接觸外國優秀文學傳統，培養尊重多元文化的態度，拓寬文化視野，提高文藝理論修養。歌德的不少見解在今天仍有重要借鑒意義，當然也有其歷史局限，要使學生對此能有初步的認識和評價。

在通讀全書、大體了解基本內容的基礎上，可以嘗試對書中涉及的文化或文學問題進行歸類，如：文學與時代、文學與民族、文學與自然、文學與現實、文學與人生、文學與作家人格、個別與一般、抽象思維與形象思維、文學作品的整體性、藝術創造性、美感和藝術鑒賞力、論著名作家作品（如古希臘戲劇、莎士比亞、席勒、拜倫、莫扎特、拉斐爾）等。聯系已有的閱讀經驗和積累的相關知識，根據自己的興趣和熟悉程度，選擇若干專題進行探究，結合了解歌德和本書產生的時代背景，理解其主要觀點和內涵，擴展到對其他文化和文學問題的思考，提出自己的見解。

如有興趣和可能，可結合閱讀歌德傳記和他的代表作品(如《少年維特之煩惱》、《浮士德》)，以幫助對有關觀點的理解。對書中提及的重要文學藝術家的傳世作品，也可從各種途徑搜集品賞，用以印證歌德的相關觀點，或據以提出不同看法。

課程舉例十一：中華文化尋根

通過古代文化知識的學習，感受中華文化的輝煌多姿和源遠流長，以激發愛國情懷和文化尋根的興趣。積累歷史文化知識，增加文化底蘊，並融會貫通於語文學習的全過程。關心並學習調查自己身邊的文化現象，探求其歷史根源和演變軌跡，討論傳統文化對現代社會以及社會發展的影響。

本課程可選擇的內容專題，可包括民族、氏族、宗教、婚姻、家庭、姓氏，天文、地理、歷法、紀時、風俗，藝術、文教、漢字、文獻，衣、食、住、行、用等。不追求內容上的面面俱到，可以選擇若干古代文化專題作為教學的切人點。通過若干專題的學習，激發學生的興趣，在自主學習中擴大古代文化的知識面。

教學方法上既要給學生介紹古代文化知識，也要引導學生關注現今文化現象，探求其歷史源流，使學生學會搜集材料、調查分析，說明和討論傳統文化現象的社會影響。可根據本地區歷史、民俗、文物、古跡等文化資源．設計專題內容，因地制宜地引導學生做調查研究。

課程舉例十二：社區文化專題

培養社會參與意識，關注當代文化生活，在城市或農村展開社區文化的調查，搜集整理材料，對社區中市民或村民的生活方式、風俗習慣、思想觀念、文化演變等進行分析討論。在有關部門的領導下，採用多種形式，開展文化交流和社區文化建設活動，積極傳播先進文化，提高參與文化建設的自覺性和語文綜合應用能力。

注意調查訪問與書面學習相結合，現狀調查與比較研究相結合，分析研究與參與傳播建設相結合。閱讀有關書籍，了解關於文化及社區文化的知識和資料；通過觀察、訪談、問卷調查、開座談會等方式，向社區幹部、中小學生、市民或村民等進行調查，整理分析資料，寫成調查報告、社區建設的建議書等。

類似課程，如民俗文化專題、旅遊文化專題、流行文化專題、大眾傳媒專題、網路文化專題等。

Ⅲ 全日制義務教育語文課程標准 推薦背誦篇目

我也是2009年的考生，這些是剛剛總結的，保證齊全！
古詩詞（34首）
關雎 《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。鍾鼓樂之。
蒹葭 《詩經》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
觀滄海 曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
飲酒 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
送杜少府之任蜀州 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。
次北固山下 王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
使至塞上 王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
行路難 李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
望岳 杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
春望 杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪
茅屋為秋風所破歌 杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，
下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，
歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，
風雨不動安如山！
嗚呼，何時眼前突兀見此屋，
吾廬獨破受凍死亦足！
白雪歌送武判官歸京 岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
早春呈水部張十八員外 韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
觀刈麥 白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
雁門太守行 李賀
黑雲壓城城欲摧， 甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水， 霜重鼓寒聲不起。
報君黃金台上意， 提攜玉龍為君死。
赤壁 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
無題 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
相見歡 李煜
無言獨上西樓，月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一番滋味在心頭。
漁家傲 范仲淹
塞下秋來風景異，
衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里，
長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，
燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，
將軍白發征夫淚。
浣溪沙 晏殊
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭台。
夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
登飛來峰 王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
江城子 •密州出獵 蘇軾
老夫聊發少年狂，
左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，
千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，
親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，
鬢微霜，又何妨，
持節雲中，
何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，
西北望，射天狼。
水調歌頭 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
游山西村 陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村.
簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾
醉里挑燈看劍，
夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，
五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，
弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，
贏得生前身後名。
可憐白發生!
過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，
留取丹心照汗青。
天凈沙 秋思 馬致遠
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
山坡羊 潼關懷古 張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都，意躊躕。
傷心秦漢經行處，
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。
亡，百姓苦。
己亥雜詩 龔自珍
浩盪離愁白日斜,
吟鞭東指即天涯.
落紅不是無情物,
化作春泥更護花.

古文（16篇）
魚我所欲也 孟子
魚，我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
生於憂患，死於安樂 孟子
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心衡於慮而後作；征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 然後知生於憂患，而死於安樂也。
曹劌論戰 《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。」
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」
鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」
於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」
王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間(jiàn)進。期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
出師表 諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈（xiè）於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨（bì）補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議，舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）陣和睦，優劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞(wén)達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有（yòu ）一年矣！
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
桃花源記 陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人隔絕。（非「間（jiàn）隔」）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為（wèi）外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
三峽 酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（yǎn ） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
馬說 韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石（dàn)。食（sì)馬者不知其能千里而食（sì)也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪(yé)？其真不知馬也！
陋室銘 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
小石潭記 柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（chí）為嶼（yǔ），為嵁（kān）為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上。佁（yǐ）然不動，俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔（gōng ）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
岳陽樓記 范仲淹
慶歷四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬(zhǔ)予（yú）作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng），橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開，陰風怒號(háo)，濁浪排空。日星隱曜(yào)，山嶽潛(qián)形；商旅不行，檣(qiáng)傾楫（jí）摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qǐng），沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
醉翁亭記 歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
愛蓮說 周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸⑿者也；牡丹，花之富貴者也⒀；蓮，花之君子⒁者也。噫⒂！菊之愛⒃，陶後鮮有聞⒄。蓮之愛，同予者何人⒅？牡丹之愛，宜乎⒆眾矣！
記承天寺夜遊 蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
送東陽馬生序(節選) 宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者也。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

現代文（4篇）
春 朱自清
盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。
小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草綿軟軟的。
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。
雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙，樹葉兒卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。
天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去，「一年之計在於春」；剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。
沁園春•雪 毛澤東
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
鄉愁 餘光中
小時候，鄉愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長大後，鄉愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/後來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭/而現在/鄉愁是一彎淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。
濟南的冬天 老舍
最妙的是下點小雪。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！

Ⅳ 有哪些藝術類的入門書籍值得推薦

1、貢布里希《藝術的故事》

書中首版序言說：為在一個新領域中尋求門徑的人編寫的。

書中行文通俗易懂，像是在聽作者說話一樣。內容主要集中在西方的繪畫史，兼有建築等。相信這本書不會讓你失望。

2、日本設計師杉全美帆子的西方藝術史入門繪本。分別是《揭開文藝復興大師們的神秘面紗》以及《印象派畫家的光影彩色世界》推薦台灣出版發行的譯本。

書中語言詼諧幽默派，因為致力於讓對藝術史毫無基礎的人快速地掌握基本信息，所以裡面的內容並不是特別嚴謹，但足以讓零基礎的人毫無壓力地愉快讀下去。全書用幽默的小漫畫形式讓你認識各時期、畫家以及他們的代表作。

3、藝術通史《詹森藝術史》

「這是中國學界和讀書界迫切需要的一本書。它是一部份量適中、質量可靠的西方藝術史，值得擁有在手」。

在《詹森藝術史》的譯後記中，朱青生這樣說道。這本由美國著名藝術史家，藝術史學的傳奇人物H.W.詹森撰寫的藝術通史著作自1962年出版以來，迅速占據最暢銷藝術史書籍的位置長達30年，成為西方大學藝術史課程的標准教材。

4、《藝術史：1940年至今天》[美]費恩伯格著 上海社會科學院出版社出版

這本書是理解當代藝術發展史的一個捷徑，作者強調的一個藝術史觀是：人的生存境遇在相當多的層面上決定了他們的藝術和他們藝術的發展。當代藝術的發展是超越形式自律的，唯其超越了形式的訴求，藝術才能變得鮮活起來，才能將當代藝術的意義呈現在這個多元世界面前。

5、《中國藝術史》

最好的中國藝術史入門書，牛津、耶魯、普林斯頓沿用40年之經典讀本。牛津大學榮休院士、中國藝術史權威邁克爾·蘇立文院士繼《20世紀中國藝術與藝術家》之後又一重磅力作。

6、《20世紀中國藝術與藝術家》

2013光明書榜、中華讀書報、出版商務周報年度十大好書；魯迅文化獎年度致敬，震撼的現代中國藝術故事

Ⅳ 如何講禮儀課程

（1）禮儀的概念
禮儀是一個區域內人們交往時所認同的准則和行為規范，是在較大的較隆重的場合，為表示禮貌和尊重而舉行的禮賓儀式，是在國際交往接待時，在禮遇規格和禮賓次序方面應遵循的禮貌禮節要求。
（2）交際中常用的一些禮儀用語
1、初次見面：久仰
2、好久未見：久違
3、問年齡：高壽（對老人）、貴庚（一般人）
4、問姓名：貴姓、寶號
5、贊美別人主意：高見
6、請求原諒：包函
7、請出主意：賜教
8、請求批示：請教
9、請人讓路：借光
10、請人幫助：費心勞駕
11、要先離去：失陪
12、讓人勿送：留步
13、送客回家：請慢走
14、請客人來：光臨
15、表示等候：恭候
四、禮貌、禮節的意義：
（1）講究禮貌禮節是建設高度社會主義精神文明的需要；
（2） 講究禮貌禮節是保障社會安定團結，促使人際關系和諧的需要；
（3） 講究禮貌禮節是文明公民應有的行為規范；
（4） 講究禮貌禮節是娛樂業員工的基本素質要求之一。
有了這些
你心理應該就有底了，你就不用擔心你什麼了啊．
其他的都是附帶，，上面的那些才是重點，，，一個開場白後，就可以進入正題了啊 ，比如大家好我叫某某 今天我來給大家講講禮儀 就像這樣，，，然後就按上面的 次序往下說，，其中點幾個你比較熟的，，舉幾個形象的例子
最後結束時 來一句話來點明重點 最後 謝謝大家．．．結束搞定 走人！

Ⅵ 薩提亞那家講的最好呢

這個不存在最好之說吧，目前能將薩提亞專業課程的老師也就4-5位，還有一專些不在大陸授課。各有各屬的風格，關鍵是看哪一個導師的風格更適合你。目前我接觸過的是馬來西亞的林文采博士，她是中文講課，加上她多年的臨床及個案經驗，各人感覺很受用。

Ⅶ 淮安一對一輔導費用多少/初中1對1補習收費咨詢

憑借我們說的語感，就能做對。學大教育的老師尤其注重培養學生的預感，對學生進行一對一專業輔導，讓學生發揮自己的主動性，在學習上更上一層樓。

溫馨提示：家長您好！如需咨詢，請直撥400全國免費電話，聽到語音提示後請直撥4位數分機號，與咨詢老師直接通話。感謝您的來電，祝孩子學習進步!

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通過尋找知識規律、梳理知識體系來進行學習的方法——也就是系統學習法，對政治、歷史、生物、化學、物理、地理，都非常有效。這些科目的全部知識，都可以用這個方法把它們歸納整理出來，建立起非常清楚的思路。但是，有兩門科目比較特殊：語文和英語。在這兩門科目中，我們的系統學習法只能局部使用，沒有辦法畫出一張整體的語文或英語知識結構圖出來。語文的作文謀篇布局是有規律的，我們有辦法對付它，可以在考場上快速形成寫作思路。但是，你的文筆是不是很優美、文采是不是很動人，這些暫時還沒有什麼規律可循，也沒辦法通過畫圖的方法來把文采畫出來。所以，我們才說，找規律的方法，對付數學物理化學這些純粹講究客觀規律的科目，可以解決幾乎100%的問題；對於歷史政治這種社會科學——主要針對中學的學習內容而言——可以解決90%以上的問題。而對於語文和英語，則只能解決部分問題：主要包括語法規則、閱讀理解、寫作構架等可以找到規律的方面。而對於一些特殊用法和文學性的東西，就只能靠長期的閱讀、練習和感悟去把握了。《新課程標准》指出：有意義的數學學習必須建立在學生的主觀願望和知識經驗的基礎上，在這樣的氛圍中，學生的思考才能積極。在當今數字化、信息化非常發達的社會中，學生接受信息獲取知識的途徑非常多，圓柱體的體積計算方法對學生來說並不陌生，如果教師再按傳統的教學程序（創設情境——研究探討——獲得結論）展開，學生易造成這樣的錯誤認識：認為自己已經掌握了這部分知識而失去對學習過程的熱情。而本課，教學伊始，教師提問「圓柱體的體積如何計算」，讓學生先行呈現已有的知識結論，在通過問題「你是怎樣理解這個公式的呢？」把學生的注意引向對公式意義的理解，學生積極主動的投入思維活動，喚發學習熱情。

Ⅷ 創業中國行課程文采推廣語言

1、教材地位及作用：
《教學大綱》明確提出了語文教學要提高學生的聽說讀寫能力，而這四種能力中
寫是最重要的，而恰恰也是最難的，中學階段是向高中、大學過渡的階段，也是為寫
作打基礎的階段，所以培養學生的寫作能力就顯得尤為重要，學生通過小學階段學習
掌握了一定詞彙，但是卻不懂得怎樣選擇並且恰當使用，所以設計這節課起到拋磚引
玉的作用，讓學生懂得寫作方法，從而指導幫助學生走出狹窄的寫作空間，引領他們
走到廣闊美麗的寫作天地中來。

2、教學目標：①、知識與技能：.引導學生掌握相應的寫作理論，並能結合好的實例寫出符合
要求的句段，提高語言的表達能力。
②、過程與方法：通過講解、例句引路及嘗試練習，使學生掌握寫作方法，培養
錘煉語言的習慣。
③、情感態度和價值觀：激發學生今後發現、積累美詞佳句的興趣及對祖國語言
的熱愛；樹立學生正確的審美意識：好的文章必須同時具備深刻的思想和優美的語言。
3、 教學重點、難點：
①、【教學重點】指導學生寫出能表現某一思想或意願的句子。
②、【教學難點】讓學生跳出有限的理論，為自己的思想找到一個有創意的表達。
【學情分析】
本節課重點在於引導學生掌握欣賞語言文採的方法，所以學生
創作練習階段可能寫得不夠精彩。有個別詞語可能會出現使用不當的現象，但這只是
一節引導課，所以對學生不可要求太高，要多鼓勵他們激勵他們，重點是
培養學生使
用語言興趣，調動他們創作精彩語句的熱情。
【教學策略】
本節作文課的整體教學思路是：讓學生扎扎實實地走進去，輕輕鬆鬆地走出來。
教學中適時出示課件中的優秀作文，精彩語段，以及語段的背景故事，就像老師
帶給學生的禮物，學生能從其中很直觀地感悟語言的文采之美
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，並在老師的帶領下欣
賞、評價，逐步明白什麼是「文質兼美」
，什麼是「講究文采」
，在每一環節的小結處，
又讓學生明白樹木的背後還有一片森林。接下來就是要學生創造語言的文采之美
．．．．．．．．．
，於是，設計了一些易於操作的訓練活動，能夠面向各個層次的學生：讓參與的學生多起
來，讓敢於嘗試的學生寫出來，讓能力突出的學生說出來。最後的一個層級式訓練方
法，給學生指明一個錘煉語言的方向，既樹立學生的信心，也要讓學生明白錘煉語言
是件永無止境的事情。最後是讓學生實踐練習，嘗試錘煉語言用優美恰當的語句寫出
精彩片段，展示文采使學生學以致用，並鼓勵學生多積累記誦，培養學生對語言的熱
愛。騰訊眾創空間，一個去創業的平台。

Ⅸ NLP課程都很貴嗎

這個NLP執行師原本就是培訓中的高端消費，但培訓時間也長，規矩一點的設置都是在12天以上，不是大師級的導師也難得講下來，所以難有萬元以下的低價。