藝海藝術培訓學校濟南

A. 曲山藝海的現狀

重建後的明湖居已開門納客多日，明湖居因《老殘游記》中《明湖居聽書》一節而聞名，此次重建更是根據《老殘游記》中對明湖居的精彩描述而設計、構建，一盞盞宮燈高掛屋頂，八仙桌、太師椅整齊地排列在大廳內，舞台正中掛著「曲山藝海」字樣的牌匾，櫃台里陳列著《老殘游記》、《明湖歷史》等古書名籍。山東大鼓、快板等多種曲藝匯聚其中，儼然劉鶚筆下老殘所見的明湖居再現。古書中的明湖居已走進現實，重振當年老濟南的「曲山藝海」、「書鼓茶韻」景象離我們還遠嗎？
有專家表示：要讓遊客「聽得見」濟南味，更要讓他們記住明湖居這個聽書好去處，而在濟南特色的打造上，更要多費心思。可將濟南風味小吃作為聽書的茶點，聽書的同時品一品最純正的濟南龍岩清茶，讓聽眾身在明湖居，就沉浸在傳統文化的熏陶中。
明湖居演出劇目種類較多，山東大鼓、快板、相聲、評書等有山東特色的曲目一應俱全。據濟南市曲藝團團長慈建國介紹，演出所選曲目多為曲藝經典之作，邀請的表演者更為知名藝術家，劉蘭芳、馬增蕙、姚忠賢等都曾來明湖居表演。並且演出劇目每天都會更新，聽眾天天去都能聽到新曲目。
明湖居此次推出的《明湖曲韻》，說的是老殘穿越時空來到濟南的所見所聞，節目將山東大鼓、快板等藝術形式穿插在一起，讓人耳目一新。不過，因為是傳統節目，聽眾仍然以老年人為主。對於年輕聽眾來說傳統曲藝過於程式化，曲藝內容吸引力不夠。
民俗專家張繼平認為，傳統曲藝在內容上只有與時俱進，才能與時代接軌。像郭德綱將傳統藝術形式融入當今流行的新聞或話題，不僅包袱一個也沒少，更讓傳統藝術增加了新鮮感和趣味性。山東快板、評書能不能將時下流行的，如關注度高的犀利哥、鳳姐、偽娘等現象作為評說的內容呢？這需要演出者認真探討。
濟南是一個歷史文化名城，有著豐厚的文化底蘊和文化資源。但在今天，傳統文化的光芒逐漸被掩蓋。在2009年的一項調查中發現，濟南有34所中小學開設了傳統文化課程，但與濟南相關的僅佔15%，開設較多的是剪紙、泥塑、麵塑等民俗文化，而具有濟南特色的文化，如濟南歷史、泉水文化、濟南民俗等涉及較少。
濟南市曲藝團副團長李洋表示，曲藝文化進校園，在大中小學校中添加曲藝表演課程，從小培養孩子對傳統文化的認識和興趣很重要。當他們對這些傳統曲藝「臉熟」後，遇到此類曲藝表演，也更容易接受、發現和欣賞到曲藝的藝術之美了。到那時，再從中挑選適合的人才將不是難事。
另外，現在高中、大學里形形色色的社團不在少數，像山東交通學院大學生自發組織的「瓦舍」社團，就是山東省大學校園里最大的一個曲藝社團。專家表示：應該鼓勵校園內多一些這樣的曲藝社團。
將明湖居深度打造，離不開報紙、電視台、電台、網路的多層次全方位的聯動宣傳。創建有濟南特色的曲藝網站也不失為方法之一。老舍茶館就是一個很好的例子，他們建立了自己的網站，全方位對老舍茶館進行了描述，既有茶館的歷史，又有展演節目的預告，文字、照片相輔相成。看過網站介紹猶如在老舍茶館中游覽過一遭。【曲山藝海】—山東曲藝網就像一艘承載山東曲藝與山東曲藝文化的巨輪，千呼萬喚駛出來，世人堅信在山東省和濟南市兩級文聯及曲藝家協會的引領下，在廣大麴藝藝術家的共同努力下，「曲山藝海」必定再創輝煌。
此外，「快男」、「花兒朵朵」等選秀活動熱度未減，曲藝作為傳統文化中極具表現力的形式，也可以舉辦此類選秀活動，通過年輕人的參與，讓更多人關注傳統曲藝。有了對傳統文化的認識和普及，又有新一代人的傳承發展，重振濟南「曲山藝海」或許指日可待。

B. 濟南的民俗文化

1、鼓子秧歌分布在今山東魯北平原的商河地區，是山東三大秧歌之一。鼓子秧歌源於北宋，成於明，盛於清。

據當地著名老藝人說，北宋年間，商河一帶連年受災，包公從河南到此放糧，賑濟災民，並由他的屬下把鼓子秧歌傳授給當地百姓。後來每逢新春佳節人們就跑起秧歌，以示對包公的感激之情，流傳至今，相沿成俗。

2、羽毛畫是中國獨創的傳統工藝，採用優質養殖家禽羽毛為原材料，以浮雕方式手工製作，具有很高的觀賞價值和收藏價值。山東濟南的羽毛畫作品，設計新穎，底色自然流暢，色澤豐富鮮艷且永不褪色。曾多次參加全國工藝美術作品展覽，被譽為「泉城老虎」。

3、章丘芯子起源於明朝，是受顫轎的啟迪，起初人們為了驅逐邪魔祈求吉祥，將男女兒童扮成神話中的天神形象，在扎制的平台上或方桌上舞動，後來逐漸演變成為一種文化娛樂形式。

章丘芯子《三小趕腳》和《三打白骨精》既保留了民間傳統藝術精髓，具有濃厚的鄉土氣息，又糅合了雜技、化妝、服飾等技藝，造型新穎，表演俏皮，出色演繹了民間傳統藝術。

4、「綉球燈」起源於山東省濟南市長清區境內的趙營村，是以手龍和綉球燈為道具，以武術和民藝相結合的一種舞蹈藝術形式。

早在明末清初（公元1616年）的近400年前，在長清趙營村，組有武術團，武術團以武打動作為主，添加上民間春節扮玩的戲耍動作，編排了一套粗獷有力、灑脫豪放的手龍綉球舞。

人們以竹條扎制的手龍和綉球燈在有節奏的鑼鼓聲中盡情玩耍，隨著時間的推移，歷經漫長的400餘年，玩耍的人們不斷加工、整理，使「手龍綉球舞」日臻完善，形成了一套具有地方特色的舞蹈表演藝術形式。

5、章丘梆子,也叫「東路梆子」、「山東謳」。流行地區以中東章丘為中心，是蒲州梆子經河北流入山東後形成，至少在一百五十年以前，即在這一帶流行。此外，還保存有崑曲、本地亂彈、揚州亂彈、柳子、撥子、羅羅、二黃等聲腔。樂器以大胡琴、胡琴為主。

6、濟南皮影戲是由李克鰲帶進來的，有77年歷史了（1918年至1995年）。李克鰲原籍山東鄒縣李家樓人，農民出身，做過賣饃饃的生意。因為他頗愛皮影藝術，本世紀二三十年代就跟曲阜的皮影藝人張盛旺學習。

7、濟南風俗，每年夏歷九月九日重陽節，人們要到千佛山登山，站在「賞菊岩」上賞菊。自元代開始，就定九月九日為千佛山廟會。

廟會，又稱「廟市」或「節場」。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史「軌跡」。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

8、作為山東三大秧歌之一的濟陽鼓子秧歌，繼被濟南市政府列入首批市級非物質文化遺產名錄（民間舞蹈類）之後，2006年12月31日，又被省政府確定為第一批省級非物質文化遺產。濟陽鼓子秧歌興起於明朝永樂年間，已有2000年的發展史，是黃河文化的優秀遺產。

在十幾年的時間里濟陽鼓子秧歌分別在國家、省、市等各級藝術節上多次獲得優秀組織獎、優秀表演獎、優秀演員獎。並多次赴法國、德國等國家和地區進行友好演出，博得了國內外的一致好評。

9、章丘扁鼓的起源，史料上沒有記載，關於它的出處，眾說紛紜。據相公鎮巡檢村老民間藝人姜兆金等人講，相傳扁鼓最早是由先民們從山西帶過來的，在濟南已流傳六百多年。扁鼓樂隊的規模，可分為大型、中型和小型三種，各種類型扁鼓樂隊的組合形式，樂器配比均不相同。

10、《加古通》亦稱「打長板」，流傳於濟南市平陰縣境內孝直鎮宋柳溝村一帶，距今已有400年歷史。由於此舞是用打擊樂為伴奏，鼓點打法是擊鼓邊、鼓心、悶鼓，同時舞者手中道具夾板與鑼鼓配合，而發出「加古通、加古通，加古、加古、加古通」的聲響，由此而得名。