書法國畫培訓班

『壹』 北京哪裡有成人培訓書法和國畫的

我就在北京，不知道你住哪裡，我之前是跟東四九條八號書房的李釗老師學習的書法，我說下我的經驗吧。
個人建議最好跟書法專業畢業的老師學，他們能夠更系統地教你，你可能會聽別人說某某長輩或朋友的字不錯，但是那隻是他們認為的不錯，所謂內行看門道，外行看熱鬧，真正寫得好的，還是那些有深厚的臨帖功底或者師承的，接受過嚴格的系統的書法教育和下過苦功夫練習的人。另外，其實工具也很重要，首先是紙，紙的話，初學用毛邊紙就可以，筆我覺得應該是最重要的，如果是要買毛筆的話，建議你找這個文章讀讀《中國十大毛筆品牌（附毛筆的挑選及保養方法）》，文章詳細講了毛筆的挑選和保養方法。

『貳』 合肥那裡有口碑比較好的，學習書法，國畫的培訓班，收費是多少

你是大人學還是孩子學啊？
大人就去老年大學，別看名字是老年大學，裡面的老師好著呢，有經驗有名氣。
要是小孩建議你去婦女兒童活動中心，我認識教書法和國畫的老師，都很厲害，孩子起碼受到的是正規教育。

『叄』 開辦一個書法班、美術培訓班具體需要什麼手續

一般來說，開辦書法班、美術培訓班都要經過教育局的認可，並辦理辦學許可證。 簡單來說，開辦書法班和美術培訓班要向教育主管部門申請。

申請書法班、美術培訓班，需進行以下流程：

1、到辦學所在地的教育局去索取並填寫申請表，（要提供開辦者的相關資質，學歷學位證明等）經過審核批准，頒發許可證才能開辦。

2、向工商行政部門申請營業執照進行法人登記（要提供驗資證明、經營場所狀況等等）。

3、辦理稅務登記。

申請書法班、美術培訓班，需提交下列材料：

（1）申辦報告。內容主要包括：舉辦者、培養目標、辦學規模、辦學層次、辦學形式、辦學條件、內部管理體制，經費籌措與管理使用等。

（2）舉辦者的姓名、住址或者名稱、地址。

（3）資產來源、資金數額及其有效證明文件，並載明產權。

（4）屬捐贈性質的校產須提交捐贈協議，載明捐贈人的姓名、所捐資產的數額、用途和管理方法及相關有效證明文件。

(3)書法國畫培訓班擴展閱讀

《辦學許可證》是民辦培訓學校取得辦學資格的證明。各民辦培訓學校應嚴格遵照《中華人民共和國民辦教育促進法》、《中華人民共和國民辦教育促進法實施條例》的規定，按《辦學許可證》中所註明的地址、層次、內容、形式辦學，不得買賣、出租、出借《辦學許可證》，不得將辦學資格和辦學項目委託或承包給其他機構和個人，不得擅自改變辦學地點，不得擅自增加、變更辦學層次、內容和形式。

『肆』 鄭州哪個國畫學習班好些最好是主要做小學生書法國畫培訓的。

別急國畫應先書
自到醒悟半甲子
書藝熟後水墨出
隨筆一揮吳帶風

『伍』 國畫和書法老師的工資課時費怎麼給

這涉及地區、老師的名氣、水平，教的是大班還是小班，任教的是什麼學校。
舉例廣州小班：200-400元2節課（90分鍾）市場平均價

『陸』 初學書法，能否與山水畫同時學習

可以同時學習，書畫同源，但要側重安排你的主要學科。
山水畫講究以版線為主，再就是點，面。
1、線，權分粗、細，中鋒用筆——立、平，也有側鋒，要有變化。
2、墨色的濃、淡、干、濕變化。
3、形體。
寫字講究橫、豎、撇、捺，中鋒用筆，同時運筆粗細也要有變化。

『柒』 學習書法國畫有什麼好處

1、性格更從容。現在社會很多人性格都有著浮躁的一面，學習書法可以讓一個人浮躁的心靜下心內來容。
2、更具有文學氣質。中國的文化博大精深，練習書法可以讓我們更好的體驗民族文化，以及民族的精神。
3、學識更豐富。你了解的知識越多就會有更能了解書法中的氣韻山河，當中的思想文化知識，將融化在你的行為舉止之中。

『捌』 青島有好的書法或者國畫的老師推薦嗎想讓女兒學習

有，張維柱老師，張劍老師都在青島辦班，都是中書協會員，寫的不錯。

『玖』 我想學國畫，聽人說學國畫需要先練書法，我想請問一下那我先練什麼字比較好

自古書畫不分家，先學學書法，可以對用筆用墨有一定的基礎，對畫國畫是有好處的。
就我的教學經驗來說，什麼帖都可以用。關鍵是你喜歡什麼帖。
一般來說，初學者還是用古帖的好，到不是今帖不如古帖，而是今帖往往沒人研究，你很難與別人進行經驗的交流和溝通。
現在流行的楷書帖第一當數顏體，第二當數歐體。這有兩個原因，一是確實很漂亮，二是練這兩種字帖的人非常多，而一般的老師能夠有精力研究和學習一種字體就已經很不錯了，所以他們也只能教別人這兩種字帖，他們的學生也只能學這兩種字帖。一代代傳承下來，在社會上也只有這兩種字體群眾基礎最好。
但我不這樣做，我一般是讓學生自己選擇要學的字體，比如好多女孩子喜歡鍾紹京的《靈飛經》，好多孩子喜歡王羲之的小楷。喜歡就說明審美傾向更容易與這種字體共鳴，更容易把握這種字體的規律和精神。學起來自然就事半功倍。
因為不同的學生選擇了不同的字體，老師自然而然的要運用科學的方法去研究和學習不同的字體，對老師來說也收獲良多。

所以我認為，你完全不用問別人，臨誰的字帖好。應該是問自己臨誰的字帖好，你覺得好的，就是你應該學的。別人可以和你不一樣，你也可以和別人不一樣。

為什麼要隨大流呢？？

祝：學有所成。

謝謝！

『拾』 學國畫和書法三年可以達到什麼水平

水平一般

中國畫與書法之間的關系，一方面是因為兩者在其工具材料上的相同，特別是毛筆這一特殊的工具，其執筆、運筆的方法也是基本一致，而另一方面是關於用筆的要求，自古就以中鋒為上的基本規范和理念，作為書法和中國畫所秉持。所以唐代張彥遠說「書畫異名而同體」。書畫自古就是相通，古人就有「書畫同源」的說法。用石濤的話說是「其具兩端，其功一體」。歷史上一身兼書畫二任者大有人在。有以書入畫者，也有以畫入書者，有以畫名世者，也有以書名世者，所以就出現了畫家的書法和書家的繪畫。畫家作書多將其繪畫之筆墨意趣之於書，故書有畫意；書家作畫，擅長將書法的筆法氣韻用之以畫，故畫有書味。無論是畫家之書還是書家之畫，高水平的其法與理都是相通的。
在書法史上，畫家書法也是一支不可忽視的。簡單一點說，從宋代的米黼開始，元代的趙孟頫，明代的沈周、文徵明、董其昌，清代的石濤、八大、鄭板橋、金農、趙之謙等，除了在繪畫上的成就之外，他們在書法藝術上面也有特殊造詣，他們的書法在那個時代中也可謂獨放異彩。以至於到了二十世紀，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等大家也都是享有盛譽書法名家啊！他們書法方面的成就在他們繪畫中都有明顯的體現，因此說明書法給他們的繪畫成就打下了堅實的基礎，相反，他們的書法又得益於在繪畫形式美方面的啟發，使書法所表現出不同於純粹的書家的魅力。
畫家書法比較有造詣者，常在書法形式中另闢蹊徑，不斷創造新的形式和語匯，個性鮮明，「藝術」意味突出。宋代的尚意書風，米黼最為典型。董其昌的山水畫以淡取勝，又以其畫之淡墨，運用於書，使其書法之墨法層次豐富，於筆法之外，從墨法上開創新路。八大堪稱以書入畫，以畫入書的代表。他將書法和繪畫兩個方面相互滲透、相互聯系，使其書法充滿了畫意，繪畫增強了書法的意味。三百年來，八大是以畫家名世的，但人們往往忽視，它的繪畫成就是以其深厚的書法功底為基礎的。從某種意義上說，沒有書法上的「八大體」，也就不可能出現風格獨特的八大畫的風格，書畫兼通的八大十分重視書畫的內在聯系，不僅在創作實踐上將書法的用筆和字體的空間造型滲透於繪畫，而且在理論上明確提出「畫法兼之書法」的主張。八大不僅工真草隸篆諸體，而且還是最早以篆籀筆法入行草的書家。八大的作品以書入畫，不是簡單的書畫拼加，也不是把繪畫變成純抽象的符號，而是將書法語言因素有機地滲透到繪畫中去，使繪畫語言更為豐富。其以書入畫主要體現在兩個方面，一是以書法豐富而內斂的中鋒用筆運用於繪畫揮寫中，一是用書法抽象的空間構成處理畫面的造型布白。其繪畫的奇古造型，如石的上大下小，鳥的鼓腹縮頸，弓背露一足，樹乾的上粗下細等失重造型都能從其書法的空間結構中找到淵源關系。八大以畫入書，可分為精神層次和技術層次兩方面。在精神層面上，追求畫意通書意，將寫意畫的神采意緒滲入到書法。自覺地把繪畫的幽默感和稚趣感融入書法的字里行間，使其書法朗潤可愛，幽默有趣。在技術層次上，八大善於把寫意畫的筆墨和空間圖形的特徵滲入到書法中來。八大作畫，用筆凝重洗練，其書法用筆也是很簡練。在章法布局中有意壓縮或漲大其字的空間，也是受其繪畫空間圖式影響的。書法發展到清初，形成種種固定的模式，帖學已呈顯出僵化的態勢。極具個性的富有創新精神的八大，不願隨前人亦步亦趨，採取了書法兼之畫法的方法進行了創新。揚州八怪的金農、鄭板橋，也以其鮮明的個性進行了書法的創新，為清代書法的發展做出了突出的成就。
再如，近現代的吳昌碩、黃賓虹，其書法更有其獨到之處。吳昌碩的書法上溯先秦石鼓文，反復研究，在篆書上獨樹一幟，他將大篆運用於花鳥畫，使其畫中的花鳥，雄渾厚重又靈氣逼人。任伯年當年就說到，吳昌碩的花鳥畫與時下皆不同，他日必成大器。黃賓虹一生始終奉信畫畫當如作字法，筆筆宜分明。在書法上下的功夫和取得的成就不低於其繪畫成就，只不過其書名被畫名所掩。今日畫壇掀起了「黃賓虹熱」，多數摹仿者僅得形似，而不知黃賓虹先生繪畫的內在奧妙。真正要了解黃賓虹的繪畫藝術，必須要研究他的書法以及「以書入畫」的途徑。黃賓虹的書法，尤其晚年的書法，在墨法上有很大的創造。他將繪畫中的「濃淡枯潤」之墨運用於書法創作之中，蒼中含潤，潤中有蒼，是真正的「渾厚華滋」。可惜目前的書壇畫壇對黃賓虹的書法成就還沒有足夠的認識。林散之多年從師於黃賓虹先生學畫，畫雖然沒有出名，但是書法卻自成一家，名顯於當代，成為一代草書大師。林散之的書法成就與從學黃賓虹的書畫有著直接的關系。以淡墨入草，是林老書法的一大特點，也是他從多年研究學習黃賓虹繪畫的墨法中得來的。
無論是「骨法用筆」的基本要求，還是筆墨規范中的「寫」的意韻，書法對於中國畫都是極其重要的，這不僅僅是書畫同源的一般性的認知，而是中國畫之所以不同於外國畫的一個根本原因，也是中國畫發展的核心所在。
書法與中國畫的特殊關系，表現在審美上成為西洋畫所沒有的一項特別的內容，這也是中國傳統文化中的一項重要的遺產。遺憾的是這麽重要的內在關系在我們當代中國化教育的基礎培養上，至今沒有被真正的重視起來。中國畫在二十世紀逐漸西方化的發展過程中，伴隨著書法在當代失去公眾性的整體走向，也逐漸脫離了書法的基礎，而建立起一種與當代審美相適應的造型的基礎。其中原因還有：一、畫家已經不太注重書法在畫里的重要性；二、以西方繪畫構圖模式的畫面中已經不容書法的加入；三、不求或少求意境的當代中國畫審美也不需要「畫之不足，題以補之」。中國畫不僅在基礎上游離於書法之外，而且在審美上、品評上也脫離了書法的規范，那麼，自古就為文人稱道和欣賞的畫家書法，在當代中國文化中將逐漸消失了，這是當代中國畫的悲哀，還是當代中國書法的遺憾，可能兩者都需要反思。
中國畫與書法的疏離的問題，早在二十世紀五十年代就已經出現端倪。當時在改造中國畫的具體要求中，在要求中國畫為社會服務的現實關懷下，新人、新國畫的出現，帶來了中國畫的新面貌，其中的題款比較多的是畫題加名款的方式，但是，畫面講究書法的用筆，以及題款講究書法的水準，仍然沒有因為改造而廢棄。應該看到，在五十年代改造國畫的過程中，筆墨和形式都在改造之列，其中利用舊形式為新內容服務，在當時也成為改造傳統中國畫的成果之一，這之中重要的就是關於題跋的問題。許多老畫家以自己在古典詩詞方面的修養和書法的功底，利用題跋的內容「補畫之不足」成了當時中國畫改造的一個亮點，畫家錢松嵒就是其中的代表人物。
當代中國畫的主流已經不講究書法的基礎、書法的功力、書法的水平，那麼，我們來看當代畫家的書法，已經很難有上一代畫家那樣的整體水平。實際上，字寫得好的畫家已是鳳毛麟角了。眾所周知，浙派代表人物，不論是黃賓虹、潘天壽，還是陸維釗、諸樂三皆為碑派書法大家。黃賓虹精三代金文，潘天壽擅篆隸，行書則出自黃道周，成為一家之體；陸維釗也為一代碑學大家，創蜾扁體，碑行書則恣肆狂放；諸樂三則受吳昌碩影響，書法風格皆缶廬風貌。他們的繪畫所以能夠達到造化生機的境界，在很大程度上是依賴於書法的錘煉。碑學書法的失落，從根本上造成了當代浙派山水畫與寫意花鳥畫骨氣的弱化，不復有黃賓虹、潘天壽渾厚華滋、骨勢洞達和金石氣的雄強筆墨，而是一味求雅、求逸、求淡、求清，從而走上復古主義的老路。這與黃賓虹、潘天壽求肆、求拙、求為金石氣是大相徑庭的，這也將從根本上制約當代山水畫與寫意花鳥畫的未來發展和所達到的歷史高度。當然，問題不是一天產生的，而解決問題的努力更不是短時間能夠實現的。如果中國畫還要恪守其民族繪畫的樣式和審美的特點，那麼，重新連接國畫與書法的關系，才有可能將中國畫從發展的歧途中領入正道。