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4. 《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》讀後感

[《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》讀後感]
《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》讀後感

桂亮

眾所周知中國的根蒂在道家，《黃帝內經靈樞》則更是道家針灸的精華體現！今看到某董氏傳人《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》一文，不盡感慨萬千！筆者認為有必要對《內難》傳統道家針法與董氏針灸進行梳理，《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》讀後感。當然筆者是從一個旁觀者中立的角度來分析，不帶有任何私人感情色彩，因為這只是學術的探討，而非對董氏針灸的責難。筆者更是從董氏的角度，希望看到董氏更大的發展！
《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》一文提出，董氏針灸與傳統《內難》《甲乙經》等經典無關，董氏決不是道家或道家針法。筆者認為這需要仔細加以辨別！更要進行區分，這樣才能更顯董氏的針灸奇穴特色！

其實董氏針灸如要自成一派或者與傳統《內難經》道家針法區分開來，卻也並非難事。以旁觀者的眼光來看，只要董氏針灸不運用《內難經》的中醫理論辨證體系和針灸技法，這樣就很容易將董氏針法即《內難經》傳統針灸區分開來，簡單的可以歸納以下幾點：
1經絡體系。《內經》中已有完善的經絡體系，董氏如要獨樹一幟就不能在傳統十四經體系中取穴，不然大家會以為董氏奇穴依附在傳統經絡體系之中。因為從目前考古還沒有發現董氏針灸體系發展在《內難》經典之前！
2.
穴法。《內經》及以後各家對穴位的發展已經達到了相當完善的地步，故有三百六十穴統於六十六穴之說。董氏也以發明穴位而著稱，以旁觀者而言，董氏不應該重復傳統穴位，或者改個名字就變成董氏穴位了，這有掛羊頭賣狗肉之嫌，比如：董氏火主穴，其實就是傳統太沖穴。其實研究學術本來不應如此苛刻，但董氏認為自己獨樹一幟，與傳統《內經》道家針法毫無關系，故在此提出，以便學者進行鑒別！

附：轉載自《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》一文：眾所皆知：中醫及針灸醫師奉為圭皋的《黃帝內經》，產生於黃老之學流行的漢代，整本黃帝內經充滿了道家思想及道家養生之學，怎能說中醫及針灸與道家無關。《淮南子》說:「世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農黃帝而後能入說」，據此而論託名黃帝或神農之書多可歸入道家之說，連《針灸甲乙經》都冠名黃帝於前，原名為《黃帝針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》，可以說整個針灸皆與道家有關，讀後感《《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》讀後感》。董氏奇穴自然也有一些原理法則與道有關，但老師決不是道家，老師針法也不是道家針法，老師的穴名不若一些道家的取穴穴名為：常居、山源、天真、華庭等，反而是極為直觀而簡易。董老師在著作《董氏針灸正經奇穴學》中文本之序中說:『吾董氏針灸另有淵源，自成一派』，未提「道」，也未提「道家」。在《董氏針灸正經奇穴學》英文本譯著之序中雖提出針灸與道家之關系，一如諸家所言，但後面他接著說:『所施穴道部位。獨成一家，與諸家迥異，』老師未提自己是道家，又說「自成一派，」「獨成一家，與諸家迥異，」在這里就有與各家(包括道家)區別之意。

3理論辨證體系。《內經》及後世諸家在發展過程中，中醫理論體系愈發完善，正因為有這樣的理論體系指導著我們的臨床針灸辨證取穴和手法。比如：

肝腎同源的理論：所謂肝腎同源，主要是指精血同源、精血互生的關系。肝藏血，腎藏精，精能生血，血能化精。肝血有賴於腎精的資助，腎精足則肝血旺，腎精亦賴肝血的滋養，肝血旺則腎精充。正是由於精血之間可以互生互化，所以，腎精與肝血，榮則同榮，衰則同衰。肝血和腎精，又同源於水谷精微，依靠水谷精微的不斷充養，才能充盛而不衰，故稱肝腎同源。在五行中，肝屬木，腎屬水，腎水可以養肝木。陰陽學說認為，腎陰為一身陰液之根本，對各臟腑的陰液具有滋養功能，肝陰得到腎陰的資助，即能涵斂肝陽，使肝的陽氣不至過亢，保持了陰陽之間的動態平衡。腎陰養肝陰的理論與水生木是一致的。如果不知道肝藏血，腎藏精，真不知道如何辨證和取穴，而這些中醫基礎理論皆出自《內難經》等經典。

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針刺手法，這一部分就不細說了，個人認為《內難》等經典已經對針刺手法發揮到極致了。

筆者從一個旁觀者角度的眼中來看，目前所謂的董氏正宗傳人均沒有做到與傳統《內難經》等經典徹底分離的狀況，這樣對他們自身的發展並無益處，反而易引起學術上的質疑！或者他們運用《內難》經典中中醫基礎理論來論述他們的董氏奇穴，或者一會兒取傳統穴位來治療，一會兒又去董氏奇穴在針刺。當然董氏之中也有高瞻遠矚者，通過深入研究董氏最終回歸針道。而更多的董氏傳人，為了門戶之見，不識傳統《內難》傳統針道博大精深，其實這也是局限了自身的發展。抑或董氏最終能完全脫離傳統《內難》等經典，這樣才能昂起頭對學術界大膽的說：董氏是真正的獨樹一幟，不是道家和道家的針法！

〔《以正派正統的精神學習及發揚董氏奇穴》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

5. 道家五脈，山，醫，命，相，卜，怎麼解

提到「五術」，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看到這個名稱，然什麼是五術呢？所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什麼是「山、醫、命、相、卜」呢？

一、山
所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，「山」就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

二、醫
所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即現在的中醫。
方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。
總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命
所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

四、相
所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

五、卜
所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為「易斷」及「六壬神課」。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代***事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
「醫易同源」一詞，即是中醫與五術關系的演變。
今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。

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中國的五術——山，醫，命，相，卜，是由唐代流傳下來的，它們都由易經所衍生出來的。

1、山

在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。

玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。

養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求身體健康與長壽養生之道。

修密：以拳法練功，用符咒法避邪。

2、醫

指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。

方劑：使用中葯方治病。

針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。

靈治：以靈感和意志的精神治療法醫病。

3、命

由出生年，月，日，時生辰資料來推算每個人的命運，分為斗數，子平，星宗等三種推命術。

斗數：紫微斗數是唐末五代陳希夷先生所創的一種占星學，它根據每個人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天斗，北斗，南斗諸星，排列成個人的斗數命盤來推斷個人的命運吉凶及六親關系

子平：系唐末宋初子平先生所創的四柱推命術。

星宗：子平在判斷大局的吉凶上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。

4、相

指觀察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。

人相：就是手相，面相，骨相。

風水：以人的辦公室與居家及其空間擺設來判斷公司或家人的吉凶。

印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉凶。

名相：根據公司名稱或個人的姓名的筆畫來判斷吉凶。

5、卜

來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為卜卦或占卜。卜著重於推斷一事的吉凶。分為易。六壬，奇門遁甲及太乙數四類。卜卦又分為只需要時間就可判斷事情吉凶的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉凶的占方位二種占卜方法。

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易經和五術
五術的(山、醫、命、相、卜 )基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術，是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為"迷信"的一種。"山"包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。

玄典--一切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》甚至《西遊記》等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。

養生--追求健康長壽的吐納法--氣功。道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。 也有秘術門派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。山是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，只有"命、卜、相、醫"流在江湖凡塵濟世了。

《醫》

醫包括三部分。

方劑--使用葯物，根據表裡、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。如易經的陰極生陽，陽極生陰。

針灸--以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。

靈療--以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做葯引來治療疾病的方法。

《命》

"命"是以時間、空間的磁場來判斷人的命運的一種方法。其重要的方法有：

占星術--在占星術所包含的有《七政四餘》、《紫薇斗數》、《五星術》。

干支術--以人出生時間，年月日時以天乾地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(又名欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等。現代人的命學著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。

《卜》

所有數術玄學以卜術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術。

《相》

相的部分包括兩種：

人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。

地相--地相就是古時的《堪輿術》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

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維基網路 ---- 五術

五術是中國古代文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

概述
【山】：

就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為【山】道亦稱『仙道』。第一階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。

養生：是利用「天丹、人丹、地丹」的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫「築基法」；人丹法又叫「房中術」；地丹法又叫「食餌法」。簡言之，以靜坐呼吸實行的方法為「築基法」；與異性交接而實行的方法為「房中術」；以膳食或漢方葯物的方法為「食餌法」。
食餌：餌是利用補葯酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
築基：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西遊記》之思想，進以清凈自己的心段的精神而達修身養性的一種方法。
拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄託與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。

【醫】：

『醫』可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。【醫】就是治病、保護的方術。這里所謂的「醫」是指「中醫、漢醫」，「醫療」是保護人類的健康、治病的術語。

方劑：是使用葯劑治病的術法，又叫做湯葯，以漢方獨特之診斷法四診，是據「實虛、熱寒」等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理葯劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：【收驚】。另一種現代方術稱為【催眠】。

【命】：

『命』的占術是占卜「人」的事體，因此須以人的「以生年月日時」為基本探求人之命運。其論命方式以紫微斗數、子平八字推命術、星平會海等方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問 「斷易推命」、「六壬推命」、「奇門推命」、「太乙推命」這些只能說是占術的運用，並不是【命】的主流。【命】是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。

◇紫微斗數：是運用「虛星與天干、地支」的占術，由宋朝陳希夷仙人根據「河圖」「洛書」所創的占術。斗數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。

◇子平八字推命術：八字推命是運用「天干與地支」八字五行生剋刑沖推衍吉凶的占術。相傳於戰國鬼穀子用《前定命數》取其年干、時干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十干配合季節論其五行生剋，占卜人之吉凶成敗禍壽夭。

◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。

◇星宗：是運用「實星、虛星與天干、地支」的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，演算法極為復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。

【卜】：

所謂『卜』包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為『周易占卜（文王卦）』及『六壬神課』。【卜】是以一種藉『事情發生的時間』、『占卜的時間』以及事情發生地點的『方位』，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。

占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以佔得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術；『六壬神課』是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之『虛星』來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。
測局：一般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。

【相】：

所謂『相』一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。

印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉凶的一種學問。
名相：就是一般所謂的『姓名學』是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉凶。手相是以掌為中心，以十天乾和星球間之關系理論來推算吉凶。
宅相：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉凶。
陽宅和陰宅兩項合起來就是「風水學」。

6. 道家針灸真的治病嗎

道家針灸是可以治病的，針灸是祖國醫學的一塊瑰寶，針灸對許多疾病還是有一定的治療效果，比如耳鳴，頭暈等都有很好的療效。

7. 道家針灸一針特效

針灸是古代中醫的治病手法 一般比吃葯效果好很多
中醫原來有13個科 後來 刪減了第13科 很可惜····················