講師培訓故事

㈠ 主要講師兄妹三人的故事。大師兄法力高強，喜歡小師妹，小師妹喜歡二師兄，而且她身體長不大

我也在找啊。他們三師兄妹本體是草 ， 被他們師傅用法力變的，為了找一把武器的合適的人類。最後是師妹和二師兄一起死了。最後剩下大師兄攜帶武器找繼承人。

㈡ 關於老師的感人故事 很急、

①當汶川縣映秀鎮的群眾徒手搬開垮塌的鎮小學教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經氣絕！由於緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。

這就是該校29歲的老師張米亞。「摘下我的翅膀，送給你飛翔。」多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學生牢牢把守住了生命之門。

②5月12日下午，四川省巴中市通江縣洪口鎮永安壩村小學24歲的教師苟曉超，一如往常值守在三樓教室里。突然，整棟教學樓開始晃動、顫抖。他幾乎是本能地大喊：「同學們，趕快跑！」幾乎同時，他沖到陽台上，大聲呼叫其他班的老師和學生。

大部分學生從午睡之中被突然驚醒後，都迷迷糊糊不知所措。苟曉超一邊喊「快跑，危險，快，快……」，一邊迅速抱起一名學生往樓下沖。到了樓下，來不及喘一口氣，立即返身沖上三樓。他又抱起兩名學生，向樓下沖去……

當他再一次沖到三樓，再一次抱起兩名學生，再一次向樓下沖去時，頂樓轟然倒塌。被苟曉超抱下樓去的學生得救了。然而，苟曉超被垮塌的混凝土和磚塊砸斷雙腿，胸部也受到了重傷，倒在血泊之中……

學校其他教師和村民立即實施救援。看到有人准備搬自己身上的磚塊和混凝土，苟曉超斷斷續續地說:「我……恐怕……不行了，快……快……救學生。」他艱難地用手指著頂樓說：「上面……還有學生……還有……」

苟曉超今年5月2日剛剛結婚，5月12日回到學校上課。當日下午，苟曉超所在的教學樓在地震中倒塌。洪口鎮中心衛生院醫療條件有限，苟曉超又被緊急轉往縣醫院。因傷勢過重，苟曉超在半途中輕輕地閉上了雙眼。

③她遇難的孩子被挖出了，她奪眶而出的眼淚終於如山洪暴發：「娃……娃娃……媽媽……來不及……啊……」

「娃娃，你的臉怎麼這么臟啊?」聶曉燕打開帶在身邊不知多久的嶄新粉紅色棉褥，小心翼翼包裹孩子，「媽媽給你洗干凈。」她和丈夫用手帕輕輕地擦著孩子滿是灰塵的頭發和臉蛋，好像生怕把孩子弄醒。

地震時，孩子們都在睡午覺，聶曉燕一手一個抱出了兩個孩子，而她自己的孩子還在屋子裡!聶曉燕老師，你用你那大公無私、舍己為人的高尚人品為孩子打開了生命之門。

④王周明是名年輕教師,是50多名學生的班主任。地震發生時,他指揮學生分兩路,從教室的前、後門逃生。房屋垮塌的一瞬間,他一個箭步沖上前去,把還沒跑出教室的一名女生推出教室。這時,一根粗大的橫梁打在他頭上,他的頭蓋骨被擊碎……

學校行政辦公室主任張文說,他從外面趕回學校時,這個女孩一見他就哭了：「王老師為了救我,被砸死了。」

⑤廢墟中,她的身體斷成兩截,臉部血肉模糊。她的雙手仍緊緊擁著兩個學生！人們怎麼掰,也無法掰開她緊緊摟住學生的雙手！

地震發生時,她正在疏散學生離開教室。看到有兩個學生手足無措,她大步跑過去,一手摟住一個,朝門外沖。教學樓突然垮塌,她和幾名學生被埋在廢墟中。

這位老師叫向倩,去年大學畢業,到什邡龍居小學當英語老師。向倩的父親向忠海是什邡南泉小學副校長,他悲痛欲絕：「我可以理解,作為教師,應該這樣！應該這樣！」

(2)講師培訓故事擴展閱讀：

權利義務

教師享有下列權利

（一） 進行教育教學活動；

（二） 從事學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見；

（三） 指導學生的學習和發展，評定學生的學業成績；

（四） 按時獲取工資報酬，享受國家規定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；

（五） 參加進修或者其他方式的培訓。

教師應當履行下列義務

（一） 遵守憲法、法律和職業道德，為人師表；

（二） 貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；

（三） 對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動；

（四） 關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展；

（五） 不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平。

職業要求

以愛崗敬業為榮，以敷衍塞責為恥。

以開拓創新為榮，以因循守舊為恥。

以勤勉博學為榮，以懶惰膚淺為恥。

以關愛學生為榮，以漠視學生為恥。

以廉潔從教為榮，以崗位謀私為恥。

以因材施教為榮，以千篇一律為恥。

以團結協作為榮，以損人利己為恥。

以儀表端莊為榮，以不修邊幅為恥。

以尊重學生為榮，以辱罵學生為恥。

淵源流變

教學生知識的人，泛指在某方面值得學習的人。

我們平時雖然稱呼學校里某教師為「某老師」，但這里的「老師」其實是教師這種工作，教書是其基本功能。明清以來，一般稱教師為「先生」。

直至19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵等將西學（美式教育）引入中國，創辦新式學校後，便開始在《學生操行規范》裡面明確將教師稱謂定義為「老師」。但絕大部分學生約定俗成將「先生」改稱為「老師」，則是從國民政府時代開始，並一直沿用至今。

老師，是傳授知識的人。

㈢ 我姓鄭、是一名化妝品公司的培訓講師、現急需一個好一點的自我介紹。最好穿插個故事！謝親們了！！

給你提抄供如下方案：
1、從自己的名字入手，設置場景，引申-父母期望和你的人生追求目標，要提煉升華到親情和積極的人生追求。
2、從出生的年代或季節入手，設置場景，參照趙本山的范鄉長誕生過程，解析今昔對比，展望未來，提煉升華到我們（你和學員)如何更好地把握當下，從目前的課程就開始。
3、設計故事，描述自己的成長經歷，現身說法給以教益。

簡單為你提供思路，講師是很好的職業和事業，建議你有機會接受一下正規的職業訓練，當然很難選擇，因為目前80%的講師訓練是在忽悠。

㈣ 有一些視頻。是一個講師在台上講。背景是藍色的。講的故事都是非常感人的那種。那些視頻叫什麼名字去了

我覺得無趣，是說說弟子規的

㈤ 求有關清華四導師的故事

梁啟超（1873～1929）近代思想家，戊戌維新運動（見戊戌變法領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。1891年就讀於萬木草堂，接受康有為的思想學說並由此走上改良維新的道路，時人合稱「康梁」。
1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請願的「公車上書」。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（後改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。1898年回京，積極參加「百日維新」。7月3日（五月十五），受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先後創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。1905～1907年，改良派與革命派的論戰達到高潮，梁啟超作為改良派的主將，遭到革命派的反對。
1906年，清政府宣布「預備仿行憲政」，梁啟超立即表示支持。1907年10月，在東京建立「政聞社」，期望推動清政府實行君主立憲。由於清政府並不真心實行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。武昌起義爆發後，他一度宣揚「虛君共和」，企圖使革命派與清政府妥協。民國初年又支持袁世凱，並承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合並，改建進步黨，與國民黨爭奪政治權力。1913年，進步黨「人才內閣」成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，1915年8月，發表《異哉所謂國體問題者》一文進行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護國戰爭在雲南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區，積極參加反袁斗爭，為護國運動的興起和發展做出了重要貢獻。袁世凱死後，梁啟超依附段祺瑞。他拉攏一些政客，組建憲政研究會，與支持黎元洪的憲政商榷會對抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權。梁啟超擁段有功，出任財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下台，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之後，即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的「固有文明」來「拯救世界」。梁啟超也是一位著名學者。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。1901至1902年，先後撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動「史學革命」。歐游歸來之後，以主要精力從事文化教育和學術研究活動，寫下了《清代學術概論》、《中國近三百年學術史》、《先秦政治思想史》、《中國歷史研究法》、《中國文化史》等具有很高的學術價值的著作。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000餘萬字。

王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽的著名學者。他中過秀才，早年學習英、日文，研究哲學、文學受到德國資產階級唯心主義哲學和文藝思想的影響，其成果在我國近代文化學術事業上作出了一定的貢獻。1903年起，任通州、蘇州等地師范學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學，著有《靜安文集》。1907年起，任學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學上的地位，開創了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響，辛亥革命後以清室遺老自居。1913年起轉治經史之學，專攻古文字學、古器物學、古史地學，先後致力於歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡牘、敦煌唐寫經、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的校勘註疏工作。他治史嚴謹，考證精湛，信而有徵，不囿成見，主張以地下史料參訂文獻史料，多能發前人所未發，對史學界有開一代學風的影響，1925年任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任並稱清華四大導師「教授的教授」。1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識界留下了深深的顫栗和遺憾，也留下了難解之謎。

王國維的學術著作，以史學為最多，文學為最深，文字學為最基本，並涉及其他許多方面。換言之，其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學等方面的成就，都是空前而超過了同時代學者的。

陳寅恪（1890—1969），義寧（今修水縣）人。清朝著名詩人陳三立的第三個兒子。夫人唐筲，是台灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識，兩人志同道合，1928年在上海結婚。陳寅恪少時在南京家塾就讀，在家庭環境的熏陶下，從小就能背誦十三經，廣泛閱讀經、史、哲學典籍。

光緒二十八年（1902），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院。1905年因足疾輟學回國，後就讀上海吳淞復旦公學。1910年考取官費留學，先後到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發，1914年回國。1918年冬又得到江西官費的資助，再渡出國游學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。1921年，又轉往德國柏林大學、隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時向繆勤學習中亞古文字，向黑尼士學習蒙古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。

1925年，陳寅恪回國。這時，清華學校改制為大學，設立國學研究院，其」基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故」。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啟超、趙元任等人為導師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他是「全中國最博學之人」。梁啟超也很尊重他，虛心地向人介紹：「陳先生的學問勝過我。」他們都曾極力向校方舉薦他。1926年6月，他只有36歲，就與梁啟超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱「清華三巨頭」。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設滿蒙語文和歷史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐任歷史；或引詩舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！名教授如吳宓、朱自清等也常來聽課。盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學歷史、中文、哲學三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。

陳寅恪原攻比較語言學，通曉多種文學，為他從漢文以外搜羅史料以治史，提供了較大的方便，他繼承了清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的「歷史演進法」（即從事物的演化和聯系考察歷史，探究史料），運用這種中西結合的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜合分析，從許多事物的聯系中考證出關鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆嘉慶時期的學者，發展了我國的歷史考據學。

陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發表了四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學家。1938年日本史學權威白鳥庫吉研究中亞史遇到疑難問題，向德、奧知名學者求助，未能解決，柏林大學乃推薦寅恪。他向寅恪請教後，才得到滿意解答。蘇聯考古學家發掘一突厥文碑石，無人能辨識，請教寅恪，終於得到准確破譯。

1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年秋，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。

1939年春，英國牛津大學聘請他為漢學教授，並授予英國皇家學會研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國語漢學教授，在當時是一種很高的榮譽。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉赴英國牛津大學任教，因第二次世界大戰爆發，被逼暫居香港，任香港大學客座教授兼中文系主任。1941年12月8日，太平洋戰爭爆發，日本人佔領香港，寅恪立即辭職閑居，日本當局持日金四十萬元委任他辦東方文學院，他堅決拒絕。1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵佔的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學，中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，面對民族危亡，國民黨政府腐敗無能，消極抗日積極反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發起向蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：「九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧」。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍致力於學術研究，先後出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提出了許多新的見解，為後人研究隋唐史開辟了新的途徑。

抗戰勝利後，陳寅恪再次應聘去牛津大學任教，並順便到倫敦治療眼睛，經英醫診治開刀，不僅無效，目疾反而加劇，最後下了雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，於是1949年返回祖國，任教於清華園，繼續從事學術研究。解放前夕，他到廣州，拒絕了國民黨中央研究院歷史語言研究所所長傅斯年要他去台灣、香港的邀聘，任教於廣州嶺南大學。院系調整，嶺南大學合並於中山大學。遂移教於中山大學。

解放後，他受到黨和政府的器重和無微不至的關懷，先後被先為中國科學院社會科學部委員、中國文史館副館長、第三屆全國政協常務委員等職（據《陳寅恪先生編年事輯》僅有中國科學院院長郭沫若函請陳寅恪任科學院哲學社會科學歷史研究所第二所長記載，並註明辭謝未就，薦陳垣代己。上述職務據《修水縣志稿》），繼續任中山大學教授。自1956年，陳毅、陶鑄、周揚、胡喬木等中央領導人，都先後去看望過他。陶鑄尊重他的學識和人品，1957年親自關心他的助手配備和眼疾治療。1962年，他的右腿折跌骨，又給他派護士輪班照顧，在廣東知識界傳為美談。1962年，胡喬木前往看望，關心他的文集出版。他說：「蓋棺有期，出版無日。」胡喬木笑答：「出版有期，蓋棺尚早。」在助手的幫助下，他把《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》以外的舊文，編為《塞柳堂集》、《金明館叢稿》，並寫有專著《柳如是傳》，最後撰《唐柳堂記夢》。他的助手黃萱曾感慨地說：」寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經之營之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概」。

十年動亂期間，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗動。1969年10月7日在廣州含恨離開人世。

陳寅恪長期致力於教學和史學研究工作。他熱愛祖國，治學嚴肅認真，實事求是，在史學研究中寫出了高水平的史學著作，為人們開拓了歷史的視野，對我國史學研究做出了貢獻。一直受到人們的崇敬。寅恪不僅為大史學家，舊體詩亦卓然大家。他佩服陶（淵明）杜（甫）雖愛好李白及李義山詩，但不認為是上品。他特別喜好平民化的詩，故最推崇白居易，在他論再生緣中所以有「論詩我亦彈詞體」之句。有《詩存》問世。其平生著作，經過復旦大學中文系教授蔣天柱的整理、校勘，一套二卷、二百萬字的《陳寅恪先集》已於1979年編纂成冊，由上海古籍出版社出版。

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趙元任(1892-1982)，著名語言學家，哲學家和作曲家。在中國語言學界被尊為「漢語言學之父」。字宣仲，江蘇五進人，生於天津。1910年為游美學務處第2批留學生，入美國康奈爾大學，主修數學，1914年獲理學士學位。1918年獲哈佛大學哲學博士學位。1919年任康奈爾大學物理講師。1920年回國任清華學校心理學及物理教授。1921年再入哈佛大學研習語音學，繼而任哈佛大學哲學系講師、中文系教授。1925年6月應聘到清華國學院任導師，指導范圍為「現代方言學」、「中國音韻學」、「普通語言學」等。1929年6月底國學研究院結束後，被中央研究院聘為歷史語言研究所研究員兼語言組主任，同時兼任清華中國文學系講師，授「音韻學」等課程。主要著作有《國語新詩韻》、《現代吳語的研究》、《廣西瑤歌記音》、《粵語入門》（英文版）、《中國社會與語言各方面》（英文版）、《中國話的文法》、《中國話的讀物》、《語言問題》、《通字方案》，出版有《趙元任語言學論文選》等。1938年起在美國任教。

說了這么多，也希望對你有幫助！！！

㈥ 保健品講師怎樣講好蜂膠

這年頭很多人給自己掛個老師講師的頭銜到處忽悠，其實背地裡可能啥能力都沒

㈦ 關於老師的感人故事

忠誠事業愛生如子
無論是在最初的村辦小學任代課教師，還是到現在城市學校的一名德高望重的老教師，殷老師都視教育工作為神聖事業。面對個別年輕教師存在厭教情緒，她總是語重心長的進行開導，她說：「教師，是神聖的職業。那麼多的家長把孩子託付給我們，是對我們最大的信任。如果下輩子讓我選擇，我還要做老師」。她長期從事低中年級教育教學，總是不厭其煩、體貼入微地做好學生關鍵的啟蒙教育，尤其在對待那些後進學生、特殊學生上，傾注了無數的心血，同時也體味著無盡的歡樂。
每一屆學生，其中總有幾名先天或生病導致智力低下的孩子，其他班主任老師不太願意接受，但只要校領導跟殷老師一說，她都愉快地接納這些特殊的孩子。
1999年秋學期開學第一天，一名叫陸俊的智障學生看到殷老師向他走來，竟跑到路邊撿起一塊磚頭高舉著要砸過去，幸虧到校檢查開學工作的教育局工作人員及時上前搶奪下磚頭。就是對這樣的孩子，殷雪梅老師平時予以他的卻是加倍的關愛，經常手把手地教會他一些生活自理能力。本來有很多生活壞習慣的陸俊，經過殷雪梅老師幾個月的「調教」，完全像變了個人似的。
前年「五一」長假前夕，周盼同學突然持續發熱，到醫院檢查後確診為白血病，其父母以為是在校課外活動中受傷而致，紛紛抱怨學校和老師。殷老師十分理解家長心情，從不計較他們的態度，校內校外奔波，為之籌款幾萬元用於治療。周盼轉院至蘇州兒童醫院後，殷老師又多次搭車前去探望、慰問。後來，周盼父母明白病因真相後，專門到校向殷雪梅老師道歉並致謝。
班上劉臻賢因缺鈣走路不穩。前年冬天，一個同學把他擠跌進水桶里，衣服濕透。殷老師得知情況後，立即把他抱到傳達室，放進被窩，找來取暖器為他取暖，她又解開自己的衣服，把劉臻賢的小腳放到胸前取暖。

㈧ 形容會銷講師厲害的故事：閻王和上帝被洗腦的段子誰有

這個版本太多了。給你一個，可以自己修改成任何角色的故事：
一個中國教師版死後，和上帝喝權茶，上帝認為他太能幹了，會打擾天堂的幽靜，於是就把他打入了地獄。剛過了一個星期，閻王就滿頭大汗找上門來說：「上帝呀，趕緊把他弄走吧」。 上帝問：「怎麼回事？」閻王說：「地獄的小鬼們都被他激活了，天天寫教案，填表格，寫基金，報獎項，談教育創新，科教興冥，他還要我做學科建設，班主任，學生導師，兼職輔導員，績效考核，師德建設，青年教師導師，讓所有人滿意。 上帝大怒：「讓他上天堂，看我怎麼收拾他」。 一個月後，閻王遇見上帝，問：「親愛的上帝，那個教師被您收拾得怎麼樣了？ 上帝停住腳步，回答說：「你犯了三個錯誤，第一，你應該先導入，回顧上次我們的談話概要，再開始今天的談話！第二，這個世界根本就沒有上帝，只有學生才是上帝！第三，我沒有時間和你閑扯蛋，我還有兩個課題沒結項呢。最後，我再警告你，和我談話的時候，必須有教案，不帶教案談話是嚴重的聊天事故！

㈨ 美容講師的開場白小故事

1、以炎熱的夏季為話題的開場白：
各位，大家早上好，歡迎您來到我們XXX公司。今天的天氣呢，陽光明媚，溫度非常的炎熱，祝願各位每天心情像今天的陽光一樣，永遠開心明媚!對待生活、工作、學習像今天的溫度一樣，永遠激情澎湃!......(聲音音調逐漸高上去)。
2、富有詩意，積極向上、美好溫情的開場白
請問各位親愛的夥伴，今天是個什麼特殊的日子呢?培訓講師一問完，大家思路馬上被引導去想今天是什麼日子，可當天並不是什麼樣節日，有的說是不是誰生日，有的說是不是冬至，有的說是第一次聽你講課，等等各種有趣猜想，氣氛逐級升溫之時就可以恰當進行開場白：各位夥伴，你們回答的都很好，而我~要告訴你的是，今天是你人生當中從來沒有經歷過的~全新的一天，同意嗎?台下夥伴聽完以後豁然開朗，全場大笑，美容講師可以馬上接上去：所以各位我們應該給我們全新的一天，熱烈掌聲鼓勵一下!於是大家開心積極，精神百倍認真聆聽美容講師下面的分享!
3、利用會場現象進行：
「這個現象我發現很久了，為什麼大家都願意坐在後面呢?我想這大概是中國人的本性吧。在這里，我首先講一個故事吧」。(是撒切爾夫人永遠做前排的故事，詳見下面)講完故事後，然後美容講師可以用高昂的聲調說：「„永遠坐在前排‟是一種積極的人生態度，激發你一往無前的勇氣和爭創一流的精神。在這個世界上，想坐前排的人不少，真正能夠坐在「前排」的卻總是不多。許多人所以不能坐到「前排」，就是因為他們把「坐在前排」僅僅當成一種人生理想，而沒有採取具體行動。那麼現在在座的各位，有沒有想坐前排，並且願以自己的行動真正的做到前排來呢?!」

㈩ 講師說 大佬創業故事為什麼不自己創業

先帝創業未半而中道崩殂。
因為創業的成功率低啊，創業要有長遠的眼光和執行力，還要面臨各種未知的難題。
做一個講師只需要研究別人經歷的事情就可以了