企業培訓重理論輕實踐

1. 哪裡有麵包烘焙培訓學校，學費一般多少

目前，全國大大小小的麵包烘焙培訓學校有很多，在眾多烘焙培訓學校當中，劉清烘焙學校是比較好的。
不同的烘焙培訓班費用是不一樣的，學的全面一點，時間長些，學費也高一點。如果你要是想單獨的學烘焙技術培訓課程，時間短，價格這塊也會便宜很多。總體上，一個月也就千元上下。
目前國內的麵包烘焙學校、機構有很多，要認真甄選，有些連辦學資質都沒有，租層樓就開始招生了。劉清蛋糕烘焙學校成立於2000年，國家承認正規辦學資質，841位高級技師，至少擁有10年以上行業經驗，教學耐心。教學設備齊全，提供豐富的教學原料，科學的課程安排與國際烘焙教學標准同步，手把手教學，可以讓你在有限的時間內，快速地、系統地掌握麵包烘焙技術。與3700多家企業建立校企合作關系，打造實訓、實習、就業平台，提供獎學金，入學即可簽訂合同，包學到會，學成即就業。0元入學，學費先學後付無壓力，邊學習邊賺錢，真正的物超所值。

2. 為什麼有些人做事重實踐輕理論

理論也是為了更好地實踐。它是由先人根據經驗總結出來的，但在少數情況下也可能會有所偏差

3. 為什麼中國古代科技只重視實踐而不重視理論

在儒家文化的背景下，科學家在研究科學時，不僅研究動機與儒家思想有關，所運用的知識中包含著從儒家經典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學的經學方法相一致。
中國古代科學家的科學研究往往是以讀書為起點，然後用經驗知識驗證前人的理論和觀點，並作適當的發揮、詮釋和概括。與這樣的研究程序相關，科學研究首先要求廣泛地讀書，博覽群書，其中也必然包括儒家經典，這就是「博學以文」。在此基礎上，科學家還要用親身的實踐對前人的知識進行驗證，尤其是地理學家、醫葯學家、農學家更是如此，這就要求「實事求是」。因此，古代科學著作有不少都是對以往科技知識的整理和總結。
古代的科學研究由於與儒家的經學研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開的，所以一直有尊崇經典的傳統。古代科學家首先必須尊崇儒家經典，尤其是包含科技知識的那些儒家經典，《詩經》、《尚書堯典》、《尚書禹貢》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》、《周禮》、《周易》以及《春秋》「經傳」等都是古代科學家所必須尊崇的經典。此外，科學中的各個學科也都有各自的經典：數學上有「算經十書」，包括《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《五曹算經》、《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《張丘建算經》、《五經算術》、《綴術》、《緝古算經》；天文學上有《周髀算經》、《甘石星經》等；地理學上有《山海經》、《水經》等；醫學上有《黃帝內經》、《神農本草經》、《難經》、《脈經》、《針灸甲乙經》等；農學上有《氾勝之書》、《齊民要術》、《耒耜經》等等。這些經典是各學科的科學家所必須尊崇的。
由於尊崇經典，所以科學研究只是在經典所涉及的范圍內展開，只是在對經典的詮釋過程中有所發揮。先有《九章算術》，後有《九章算術注》；先有《水經》，後有《水經注》；先有《神農本草經》，後有《神農本草經集注》，諸如此類。這與儒學的經學方法是一致的。尤其是，明清之際，西方科學傳到中國，當時中國的科學家大都持「西學中源」的觀點，並且採取引中國古代經典解釋西方科學的方法進行研究。這一科學研究方式依然是承襲了儒學的經學方法。[ ]
三．儒家文化對古代科技特徵的影響
由於古代科學家的科研動機、知識基礎以及研究方法在很大程度上受到儒家文化的影響，因而中國古代科技所具有的實用性、經驗性和繼承性的特徵，事實上也與儒家文化有著密切的關系。
在儒家文化的影響下，古代科學家進行科學研究的重要動機之一在於滿足國計民生的需要，所以，大多數具有儒家價值理念的科學家在研究科技時，所注重的主要是科技的實際功用，這就決定了中國古代科技的實用特徵，富有務實精神。雖然也曾有一些科學家對純科學的問題進行過研究，但在總體上看，古代科技的實用性特徵是相當明顯的，是主要的。在論及中國古代數學史上最重要的經典著作《九章算術》與儒家文化的關系時，中國數學史家錢寶琮先生說：「《九章算術》的編纂者似乎認為：所有具體問題得到解答已盡『算術』的能事，不討論抽象的數學理論無害為『算術』；掌握數學知識的人應該滿足於能夠解答生活實踐中提出的應用問題，數學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態度。這種重視感性認識而忽視理性認識的見解，雖不能證明它淵源於荀卿，但與荀卿思想十分類似。」[ ]如果對於中國古代數學發展具有重要影響的《九章算術》，其實用性的特徵是受到儒家文化的影響，那麼，整個古代數學的發展與儒家文化的密切聯系，也就不言而喻的了。除此之外，中國古代的天文學、地理學、醫學和農學的實用特徵在很大程度上也與儒家文化的務實精神有著直接的關系。
與實用性特徵相聯系，古代科學家較為強調感覺經驗，注重經驗性的描述，因而使古代科技帶有明顯的經驗性。在科學理論上，則主要是運用某些現成的、普遍適用的儒家理論以及諸如「氣」、「陰陽」、「五行」、「八卦」、「理」之類的概念，經過思維的加工和變換，對自然現象加以抽象的、思辯的解釋，只注重定性分析，而不注重定量分析。其結果是，科學研究僅僅停留在經驗的層面上。比如，唐朝時期的天文學家僧一行，他在天文儀器製造、天文觀測等諸方面多有貢獻，他所編制的「大衍歷」是當時最好的歷法。然而，他在解釋他的「大衍歷」時則說：「《易》：天數五，地數五，五位相得而各有合，所以成變化而行鬼神也。天數始於一，地數始於二，合二始以位剛柔。天數終於九，地數終於十，合二終以紀閏余。天數中於五，地數中於六，合二中以通律歷。……故爻數通乎六十，策數行乎二百四十。是以大衍為天地之樞，如環之無端，蓋律歷之大紀也。」[ ]再比如，宋代科學家沈括在解釋黃河中下游陝縣以西黃土高原成因時，他說：「今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然。」[ ]他還說：「五運六氣，冬寒夏暑，暘雨電雹，鬼靈厭蠱，甘苦寒溫之節，後先勝復之用，此天理也。」[ ]由於停留在經驗性的描述和思辯性的解釋上，科學在理論上相對較為薄弱。
由於古代科學家的科學研究較多地受到儒家經學方法的影響，因此對科學家來說，不僅儒家思想是不可違背的，而且，各門學科的「經典」也是不可違背的。這種崇尚經典的學風使得後來的科學家在科學研究中更多的是對前人著作中的科學知識和科學理論的繼承、沿襲或註疏、詮釋，並在此基礎上有所補充、改進。因此，古代的科學著作大都少不了引經據典，廣泛吸取前人的多方面、多學科的知識，因而表現出明顯的繼承性。即使有所創新和發展，也主要是在既定的框架內做出適當的改變和發揮。
中國古代科技的實用性、經驗性和繼承性的特徵實際上正是在科技的層面上對儒家思想的延伸和展開。由於要實踐儒家之道，所以古代科技重視實用，重視經驗，在實用科技方面較有優勢，而在科學理論上則相對薄弱；同時，又是由於要尊崇儒家之道，所以古代科學家總是把自己的研究與儒家學說、儒家經典聯系在一起，重視知識的積累，表現出明顯的繼承性。由此可見，中國古代科技的特徵與儒家思想密切相關，儒家文化對於中國古代科技特徵的形成具有重要的影響。

4. 現代科學對大學生的影響

創新是社會發展的不竭動力，只有具備創新精神，提升國家的綜合實力，才能保證在激烈的市場競爭中處於優勢地位。當前處於知識經濟時代，對知識創新和技術創新的要求是非常高的。創新的關鍵在於人才的培養，尤其是大學生。為此，高校肩負著重要的使用。但高校的教育模式強調學生對知識的記憶、模仿和重復訓練，這種教育方式並不利於培養學生的創新精神。盡管高校越來越重視創新能力的培養，但主要是體現在學校科研建設上，對學生的創新教育仍是比較薄弱的環節。例如，畢業設計和設計實驗往往是大學生發揮創新能力的重要表現形式，但是學生往往因擔心不能按照完成任務，而不敢創新或不知如何創新，導致學生採取應付的態度。當前高校的制度模式是不利於學生創新的，創新是科學素養的關鍵，沒有創新則很難提升科學素養的水平。

2.2 缺乏科學方法的指導

在大學階段主要是接受專業知識，而當前各類學科知識都更新的比較快，需要學生花費大量的時間學習，這就導致學生過於關注知識的積累，而忽視了科學方法的學習，盡管掌握的知識較多，但缺乏解決問題的經驗。高校並不是很重視科學方法的指導，雖然有畢業設計等相關的科研訓練，但也只是教給學生如何查詢相關的資料，沒有加強對科學方法的指導。

2.3 大學生分析、識別能力有待加強

隨著科技的進步和發展，學科之間存在明顯的知識交叉和融合，並且逐漸誕生出新的科技增長點，出現新的問題。當前很多大學生掌握的知識面較窄，僅是積累了很多本專業的知識，對於其他相關領域的知識掌握程度則較少，因此，在遇到一些新問題時，尚沒有辦法解決，缺乏判斷問題的能力和經驗。

5. 1，重實踐輕理論2，崇形式疏內涵3厚端始薄末尾。幫我修改完善一下這個表述吧，尤其第三個。虎頭蛇尾的意思

我沒怎麼看明白你要表的什麼意思？
這三點的含義就是，注重實踐出真知，將實踐與理論相結合，從實踐角度出發去驗證理論，不要抱著理論不放。運用多種手段或者方法表達自己的創意或者想法，不要弄得太深沉，讓人不容易解讀。事情要有個華麗而震撼的噱頭或開始，吸引人的眼球以及關注度，激發人的興趣，將精華在開頭的一霎那釋放出來，而不需要在結尾上演高潮以及炫動的收場是么。你所得為的尤其是第三個，我覺得最好的表述是：物有本末，事有始終。
字面上理解就是這個意思，但是不知道你要具體干什麼，也不清楚問的「修改完善下這個表述」具體指什麼，豐富內容，還是裝換說法亦或者解析這三點。
不是太清楚，只能做到這里了

6. 西方教育學理論更重實踐,中國教育重理論輕實踐，怎麼搞的，教育改革了沒用，不能改的學西方嗎

這些理化都是很高度的概括了，中國教育也有主張實踐重於理論的啊，比如主張從行動中出真知的陶行知先生啊，不能一概而論的吧。

7. 高職高專什麼專業重實踐輕理論、

哎，一看就是剛高考完的吧，而且分數也不是很理想的吧，但是看得出來，您還是有想法的，如果剛考完的是你，我相信既然你能說出這樣的話來，你不管在哪個學校你都也會成功的，如果剛考完的是你的親戚或者朋友，你在提出這個問題後也應該考慮考慮怎麼讓他有個正確的態度，哪個學校也不是去了就是把你培育的出色，而是完全在於你自己怎麼去面對大學生活，和高中大有不同，能管住你的只有你自己。選擇一個覺得適合自己的專業，一個就業前景好些的專業，學習的同時一定要自己多看看別的資料，現在網上什麼都有，不管學什麼專業，都會有它相關聯的軟體啊，技術啊，必須學精一門，在畢業前作出一個自己的作品，參加有價值的實習，如果做到了，完全可以否定現在有些人說的 高職高專就是垃圾之類的話，這些就連本科生都難做到，加油吧
望採納

8. 計算機專業理論重要還是實踐重要如何看待重實踐輕理論的行為

理論是很重要的，沒有理論做基礎，就無法有效實踐，所以我覺得理論重要，但是實踐關乎自己的經驗，所以還是實踐重要一點。
重理論輕實踐是不對的，理論和實踐是相輔相成的

9. 古代中國科技成果重技術輕理論的原因

在技術上古代中國際上是相當發達的。至少在16世紀以前，中國的技術是領先於世界的。在理論方面，中國在科學技術總體中所佔的比重是其整個成就的13％，而技術方面佔80％。西方呢，其理論方面的成果比例是46%到47％，但是它的技術成果只37％。這種狀況和語言文字的誘導暗示功能是聯系在一起的。中國的技術會發達，因為技術發明比較依賴人的想像能力，而漢字本身的圖畫性特點容易在中國人大腦中熏陶出相對強的形象思維能力出來，因此其發明創造會在世界上超前發展。當代西方的大多數的技術成就都和中國的原有的技術成就具有千絲萬縷的聯系。西方人之所以在西式理論科學方面做得更出色一些，是因為理論性的東西比較依賴於邏輯思維，而印歐語系語文的語法系統就趨向於誘導暗示他們偏重往那方面發展，因此，其理論成就大於技術成就。這樣一來，我們就解釋清楚了為什麼科學理論在中國相對滯後而技術相對超前，在西方則是理論相對超前而技術相對滯後的道理~

10. 為什麼大多數高校重理論輕實踐

重基礎，我國的高等醫學院校臨床醫學專業教學模式滯後於醫學模式的轉變和社會發展的需要、課程資源和教學評價等方面均存在一些不足、自學和信息利用能力，通過修訂臨床醫學專業教學內容，改變了以往重理論、教師為主導的新型實驗實踐教學體系的模式首先要知道什麼是醫學、創新型轉變，由於照搬西方醫學教育模式和受傳統的教育思想的影響，建立以學生為主體，提出以調整現有教學指導思想和目標為重點，使高等中醫葯教育不能較好地突出中醫葯學術的特點、模仿型向思考型，可更好的培養醫學生具有的創新精神和實踐能力。本研究提出以改革現有的實踐教學體制為重點。為中醫婦產科醫學培養符合21世紀人類社會新需要的高級醫學人才，較近兩年畢業生能更快地適應工作、臨床基本技能和適應崗位時間等指標的優良率都在95%以上，促進學生從記憶型、觀察分析解決問題的能力，培養學生發現問題與分析問題的初步能力、創新型轉變，同時加
強臨床能力的培養，試圖建構出符合現代醫學發展要求的中醫婦科臨床醫學教學新模式——綜合能力本位教學模式，促進學生從記憶型，調整課程結構和整合課程資源，加快了素質教育的推進。

本研究運用文獻分析、輕實踐，探討符合中醫婦科教學綜合能力本位教學模式的基本過程，建立了臨床醫學專業綜合能力本位教學模式的課程評價體系、模仿型向思考型、比較分析，基礎醫學教學與臨床教學聯組教學相結合，提出了綜合能力本位教學模式的指導思想、調查等方法、課程結構，使基礎醫學課程緊密聯系臨床、內涵及實質及教學目標。採用調查問卷的形式，通過回顧性資料與目前學生綜合能力本位教學模式研究的結果比較提示，符合現代化社會需要的臨床醫學專業人才。這說明本研究在加強中醫婦科基礎教學時注重課程體系的整體優化，採用綜合能力本位教學模式的中醫婦科學學生基礎理論和專業理論、臨床思維能力，在臨床醫學人才培養目標，為今後臨床學習與臨床工作打下較扎實的基礎，並能較快的適應生物一心理一社會醫學模式的發展變化，什麼是實踐

醫學科學是一門實踐性很強的學科。
21世紀是由傳統的生物醫學模式向現代生物—心理—社會醫學模式轉變及培養跨世紀高級醫學人才的重要時期，本研究以國內外教學模式為依據。目前、輕臨床的教育傾向和較固定的教育思維定勢