做上師的條件

A. 做金剛上師的條件為什麼必須是佛

金剛上師是要帶弟子即生成佛的，那麼就象去一個陌生的地方要找一個熟悉整條道路的向導。那麼成佛的路上誰是掌握了整條道路的向導呢，當然是佛。頂禮上師！

B. 第一次見上師要求以及流程

這個 好像是第23集裡面。。。你去看吧。。我都忘記了- -

C. 密宗的上師，需要具備什麼條件，可以做上師

上師是指佛學的老師，是在寺院教育或佛學教育當中最權威、直接、無上的導師。因為他的慈悲高尚、智慧無上，因為他對佛弟子所傳授的心法乃是最殊勝、最圓滿、最上層的教育，所以稱他為上師，或最無上的引導者。

D. 在佛教里怎樣的人 才是上師

何謂金剛上師和如何觀察上師，請具體看慈誠羅珠堪布寫的《金剛上師與灌頂》一文http://www.ebud.net/mizong/mizong_20030603_18.html，就應該明白了。
我這里先簡單摘抄一點吧。合十祝吉祥，阿彌陀佛。

作金剛上師的條件

做金剛上師只具備上述的最低標準是不夠的。無垢光尊者的弟子智悲光尊者，是寧瑪巴一位非常偉大的成就者。他著的《功德寶藏論》里收集了很多顯宗、密宗對金剛上師的要求。之後，他作了一首偈子，其中講到：因為現在是末法時代，眾生的福報淺薄，要找一位非常完美、如佛陀或大菩薩一樣的金剛上師，恐怕難而又難。故尊者說：且不談很高的要求，對金剛上師比較低一點的要求是：

第一，三戒一定要清凈。三戒是指別解脫戒、菩薩戒和密乘戒。

1）別解脫戒清凈。別解脫戒分為在家和出家兩種。故從這個角度而言，金剛上師既可是在家人，也可是出家人。在家的金剛上師首先要具足圓滿、清凈的居士戒。

2）菩薩戒清凈。作金剛上師一定要有願菩提心和行菩提心。說到菩薩戒，我要強調漢地存在的一個問題。現在，漢地很多學佛人都認為，我曾在某法會上受了菩薩戒，所以我肯定有菩薩戒。但實際上，他們得到菩薩戒了嗎？很難說。問題在於，獲得菩薩戒的關鍵是什麼？若舉辦一個非常隆重的法會，並邀請一些高僧大德，由他們為大家舉行一個授菩薩戒的儀式，是否就得到菩薩戒了呢？從外緣上講，很多條件都具備了：傳戒上師是有菩薩戒的高僧大德；他懂得怎樣傳菩薩戒；儀軌也准確無誤；我們去參加了；法會也非常隆重，種種外緣十分圓滿。但得菩薩戒的關鍵是內因而非外緣。內因就是我們從心靈深處是否發過菩提心。比如說，參加授戒法會後，我們應捫心自問：現在我做的一切，是為了利益自己，還是為了利益眾生？若是為了利益眾生，就要有為了度眾生而成佛的念頭。若大部分修法的動機是這種念頭，就可以得到菩薩戒。反之，若處處都是為了我自己的解脫，那你根本沒有菩提心，又怎麼會有菩薩戒呢？這是絕對不可能的事。這時，首先要煅煉、調整自己的內心？也就是按加行里講的發菩提心的方法，先修四無量心，再發菩提心。佛法再三強調，所有行持要從內心出發，從內心開始。內在沒有任何基礎、沒有菩提心，只是參加授菩薩戒的法會有什麼用呢？傳戒法師雖是高僧大德，福德、智慧都很圓滿，但是他的圓滿對我們有什麼用呢？我們自己不發菩提心，他也沒有辦法強迫把我們變成菩薩，如果有這種可能，釋迦牟尼佛早就這樣做了。所以得菩薩戒也沒有那麼容易。一旦得了菩薩戒，就要護持使之清凈。

3）密乘戒清凈。獲得密乘戒需要得到真正的灌頂。現在，我們也會說：我是受了灌頂的，有密乘戒。但是否真正得到要看三個方面：第一、給你灌頂的人有沒有灌頂的資格和能力，再進一步說，他自己有沒有密乘戒。第二、你本身有沒有受灌頂的資格。第三、舉行的灌頂儀式是否如法。如果能保證這三個方面都沒有問題，才可以說我已經入了金剛乘。否則，是不是金剛弟子還是值得懷疑的。

做金剛上師的第一個條件是三戒清凈。第二，要廣聞佛法。例如，有些修行人（以前某些在山洞裡修行的老喇嘛），修行相當好，戒律清凈，又很虔誠，對上師非常有信心。在智慧上，他還是多多少少了解一些，但是，要給別人傳法就很困難。因為佛法跟世間學問不同。比如，雖然你只精通世間所有學問的一部分，但在這個圈子裡，你就是權威。而佛法不是這樣，只有精通了整個佛法後，你才可以融會貫通，了解佛教的真實意趣，若只看了一兩部經典，是很難做到這一點的。因為佛法可分為了義和不了義兩種。佛傳法時，要考慮聽眾的根器，傳對他們有利的相應之法。如果講實話，而有人不能理解，佛是不會這么做的。假如實際上不是這樣，但若暫時這樣講，可使大家都能理解，都很開心，又由這個開心，都能夠走上解脫之道，那麼，佛就讓大家開心，先講一個方便法。這難道是佛打妄語么？不是，佛要觀察眾生的根器，應機施教。眾生的根機各種各樣，因此佛說的法也各種各樣。而所有這些法中，真正的佛的思想是什麼呢？這只有在精通了很多經論後才會明了。這是佛教與其它學問的不同之處。所以若要給別人傳法，就必須廣聞多學。

第三，要有大悲心。因為，作為金剛上師就要以悲心攝受其他人。若某修行人戒律清凈，又懂得一些顯密教法，但他只是獨自在山洞裡修行，拒絕跟所有的人接觸，不願意攝受他人，那麼，他雖是一個真正的修行人，卻不具備做金剛上師的條件。

第四，要精通顯密儀軌。特別在密宗里，有很多事業法，它們是度化眾生的方便，可以遣除修行的障礙。但這些全是依照儀軌來做的。若什麼儀軌都不懂，就缺少了許多度生的方便，所以要精通這些儀軌。

博通經論和顯密儀軌是從學識方面講的，但更重要的一點是：

第五，要有證悟。譬如要灌一個大幻化網的灌頂。在大幻化網中有一百位本尊，其中有五十八位忿怒本尊，四十二位寂靜本尊。授灌頂者不但要將所有的本尊都觀想清楚，甚至連每尊佛的手裡持有什麼法器、結何手印、身上有何裝飾也要清晰地觀想出來。若做不到這一點，他怎麼給人灌頂呢？所以做金剛上師一定要有證悟。又如，給別人傳講大圓滿，首先自己必須證悟大圓滿。如同為人帶路，他首先要把路了解得清清楚楚，才可能引人走上正確之路。若帶路人都是糊塗的，他怎麼為人帶路呢？同樣，若上師自己都沒有證悟，他講什麼大圓滿呢？所以傳大圓滿、傳竅訣的人必須是證悟者。

這里的證悟，不要求斷掉所有的煩惱，也不要求證悟圓滿的智慧，只要求或多或少地斷除了煩惱、證悟了智慧。這個智慧不是世智辨聰，也不是文字上的知識，而是通過修證得來的。

第六，要懂得四攝法。即四種大乘菩薩攝受眾生的方法。若不懂四攝法，也沒有辦法度化眾生。

對金剛上師較低的要求，就是以上六點。具備這些條件的稱為俱德上師。

E. 達真堪布：具備哪些條件才能得到上師善知識的攝受

即使我們已經皈依了佛門，但是佛法廣大奧妙，沒有上師善知識的攝受，我們無法能夠領悟佛講的這些道理。 師已攝受不是只給你灌個頂、傳個法，而是需要具備一些條件：第一，你是求解脫、求成佛的，上師善知識要有能力讓你解脫，讓你成佛。若是他沒有能力讓你解脫成佛，就不能依止。第二，雖然上師善知識有能力，但若是你沒有機緣和條件跟他溝通或者交流，這樣也不能依止。師已攝受很難，上師善知識要具備條件很難，弟子要具備條件也很難。 下面是觀察上師善知識方面要具備的條件： 1、具有廣大的智慧。若是不精通佛理，沒有修證，沒有智慧，不能幫助眾生解脫、成佛，不能依止。 2、具有無偽的慈悲心。若是只精通佛理，有一點智慧與修證，卻沒有無偽的慈悲心，不能依止。 3、清凈的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三門不清凈，持戒不清凈，不能正確地引導弟子，不能依止。 4、有攝受弟子的能力和善巧方便。若是其他的條件都具足了，但是沒有攝受弟子的能力，沒有善巧方便，總是用一種方法攝受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清凈的戒律、有度化眾生的善巧方便，這叫有能力。 5、弟子要能隨時與上師善知識親近、溝通。如果上師善知識有這些能力，但是弟子沒有機緣與上師親近、溝通，不能依止。 下面是觀察弟子方面要具備的條件： 1、一心一意。依止了上師善知識以後，要一心一意地依止，不能三心二意，否則會影響自己的成就。如果心總是飄忽不定的，上師善知識就無法攝受你。一心一意就是信心堅定。 2、依教奉行。真正皈依了上師以後，要依教奉行。有一句諺語說：「上師所說即是法，手指之處都是東。」意思是說，上師所說的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是東方，不是西方和南方。說一就是一，說二就是二，意思是依教奉行。 這就是上師善知識以及自己方面要具備的條件，完全具備這些才是師已攝受，之前沒有師已攝受。有人說：「我已經有師父、有上師了。」不一定！拿剛才的標准衡量一下，就知道自己是不是已經有師父、有上師了，是不是已經有師已攝受了。如果真正有師已攝受就好了，解脫就不難了，成就也快了。 綜上所述，上師善知識要具備的條件：第一、有能力；第二、有機緣。弟子要具備的條件：第一、一心一意；第二、依教奉行。這四個條件都兼備了，才是師已攝受。之前你還是一個流浪的孩子，沒有找到上師，沒有找到師父。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 祈願上師加持入心間 －－－－ 達真堪布 這幾年我一直在講經說法，在利益眾生，對少數人來說有幫助，但是我覺得這都是上師的加持。若是沒有上師的加持，我也不會有廣大的攝受力，不會有感動人心的德行。所以，不論是我以前在修行的過程中，還是現在做一些弘法利生事業的過程中，真是深深地感覺到了上師三寶無處不在、無所不能的加持！ 我在每次講法的時候，都盡量憶念上師，甚至和他融為一體。所以我覺得我的身口意就是他老人家的身口意。有時候連我自己都無法想像，講出來的很多東西都不是我自己的，那怎麼能講出這些呢？就是上師在加持我啊！我雖然對自己不是那麼有信心，但是我對上師特別有信心，所以我覺得我講的法絕對能利益無數的眾生。因為這都是上師如意寶晉美彭措法王的事業！與其他的佛菩薩不一樣，與其他的上師善知識也不一樣，上師如意寶的弘法利生事業現在是最興盛的時候，所以我每次都憶念他老人家，身口意三門都和他相應。 我每次整理開示或出書的時候，也是在憶念上師，祈願上師的加持融入到每個字里行間，凡是看到的眾生都能夠深受法益。在錄制開示、製作光碟的時候也是，祈願上師的加持融入到這些光碟里，融入到每一句話里，每一個聽到的眾生都能受益，都能得到解脫。雖然他老人家已經離開了世間，但是我覺得他並沒有離開我。一切都是他的事業，都是他的加持，我從內心裡有這樣一種感覺。很多書里也這樣講，很多大德高僧也這樣講，但是我不是學著他們說的，而是自己一種深深的體驗！ 我現在能有一點成就，能為眾生做一點事情，和那些大德高僧的功德以及弘法利生的事業相比，真的是微不足道。比如說上師如意寶的事業，猶如大海，那我所做的這些事業就好比是一滴水。但我覺得這一滴水和大海是一體的。因為所有這些都來自於他老人家的事業和功德，所以雖然微不足道，但是我覺得一定能利益更多的眾生，一定會對眾生有所幫助。 我對自己雖然不是很有信心，但對上師的信心堅定不移。我真的相信上師三寶，相信上師的加持，相信上師的力量，一切都會好的，一切都會圓滿的。雖然不可能人人都能來學，都來修，但這也是很正常的。如果在末法時期，人人都能來學修這個法，人人都有一定的成就，那就不正常了。因為在這個時期要弘揚正法，肯定有很多的違緣和障礙，所以不可能人人都能來學修，也不可能人人都能受益。尤其弘揚大圓滿，肯定有難度，但是我相信上師，我覺得他老人家時刻都沒離開我。 所以我們在修行遇到障礙和違緣，或者身體某個地方突然疼痛，無法控制，感到恐懼害怕時，一定要祈請上師，一定要堅持下去，不會有事的。當時肯定會很難受，這是業力現前，是你的業障，也是你修行的魔障。如果你有正知正見，通過自己的修行和智慧能夠控制是最好的；如果情況太復雜，實在控制不了的時候，也不能害怕，不能停止修行，更不能放棄，而應該下定決心，一心一意地祈請上師三寶加持，一定會好的。要相信上師三寶無處不在，相信上師的加持不可思議，一定要對上師有堅定的信心。

F. 開壇灌頂的上師需要具備什麼樣的條件

開壇灌頂的金剛上師需要具備《上師五十頌》中所說的十三種德相和雙十知識。十三種德相是版：一、嚴守戒律權；二、具大智慧；三、具足忍德；四、思想誠實；五、無欺詐行為；六、掌握用密咒和葯物消除邪魔的法術；七、對眾生有慈悲心；八、精通三藏義理；九、掌握雙十知識；十、會塑造繪畫壇城；十一、善於解說密法；十二、對佛法，特別是對宗乘信念堅定；十三、保持五根清凈而心情溫和。

G. 佛教中藏宻傳承上師應具備的條件

依據彌勒菩薩《大乘庄嚴經》的要求，顯教上師應具備的條件包括：
戒律清凈、具足禪定、具足智慧、德才超勝、勤奮努力、學識廣博、通達無我、愛心育人、具備耐心、教導有方。
現在的時代要完全具備的並不容易，至少具備慈悲和戒律。

依據馬鳴菩薩《事師五十頌》的要求，密乘上師應具備的條件包括：
守持戒律、具足智慧、正直、無欺、住安忍、精通咒續配置、具足慈悲、博通經綸、通達真如、純熟布壇、通曉儀軌、信心清凈、諸根調柔。

舊派對上師應具備的條件要求如下，摘自《普賢上師言教》：
如今正處在五濁惡世，當然，眾多續部寶典中講的所有法相樣樣具全的上師實在是難以尋覓，但一般來說，可以依止的上師必須具備以下這些功德：一、相續清凈：從來沒有違犯過外別解脫戒、內菩薩戒與密乘三昧耶戒；二、廣聞博學：通曉經續論典；三、具大悲心：對無邊眾生就像母親對獨子般慈愛；四、通達顯密：精通外三藏、內密四續部的儀軌；五、現前斷證依靠修持實義於自相續中現前殊勝的斷證功德；六、圓滿四攝：以布施、愛語、同行、共事四攝法攝受具善緣的弟子。

尤其是宣說密宗金剛乘甚深竅訣要點的上師，必須具備一切續部寶典中所講的下列條件：一、獲得不間斷能成熟的灌頂——成熟相續；二、沒有違犯灌頂時所受的誓言和其他戒律——凈持律儀；三、煩惱和分別念微弱——相續調柔；四、精通密宗金剛乘基、道、果的一切續部意義——精通密宗；五、面見本尊等依修之相都已盡善盡美——依修圓滿；六、現量證悟實相之義——解脫相續；七、心相續周遍大悲心——唯求利他；八、斷除了今生世間的貪執——瑣事鮮少；九、為了來世精進憶念正法——精進修持；十、現見輪回的痛苦，生起強烈厭離心，並且勸勉他人生起厭離——厭世勸他；十一、以各種各樣善巧方便攝受調伏弟子——攝伏弟子；十二、依照上師的言教行持，具有傳承加持——具有加持。

比較詳細的解說可以參考下文：
http://www.xiaba.org/?action-viewnews-itemid-38