陰陽互損的條件

㈠ 何謂陰陽互損其發生的病理基礎是什麼

陰陽失調，是陰陽雙方失去協調平衡關系的病理狀態。陰陽失調是任何疾病發生發展過程中必然會出現的病理變化，因此，屬於病機總綱。
陰陽失調是機體陰陽之間協調平衡失常。陰陽學說強調陰陽之間的的交感、對立制約、互根互用、消長平衡及相互轉化，在一定的范圍內維持著動態平衡。陰陽的運動變化是永恆的，陰陽的協調平衡是相對的。使相對的平衡處於無盡的變化中，表現為人體生命活動的協調統一，是為無病。陰陽失調則是一切疾病發生的最基本的原理之一。疾病的發生，不出邪正之爭，正氣有陰陽，邪氣亦可分陰陽；疾病的發展，不外正邪的消長盛衰，也可用陰陽偏盛或偏衰加以概括。因此，任何疾病都可用陰陽失調來說明。
陰陽失調又是機體病機變化之總括。疾病的發生部位不出臟腑、經絡、氣血、營衛，病機不外正氣損傷，邪氣亢盛。臟腑受病，功能失常，則氣機的出入升降必然失常。臟腑、經絡、氣血、營衛皆可用陰陽加以說明，氣機升降出入以上升外達為陽，下降入里為陰。因此，疾病變化之機括也不外陰陽失調。
陰陽失調的性質取決於陰陽雙方在量上的優勢即主導地位。陽主動主升，性熱，故陽勝則病機以升散、妄動、並出現熱象為特徵；陰主靜，主降，性寒，故陰勝則病機以沉降、凝斂、性靜為主，陰寒之象較為明顯。
陰陽失調可以概括疾病過程中人體內臟腑、經絡、氣血、營衛的生理功能失調，邪正盛衰斗爭諸方面。由於陰陽的涵義是相對的，內容所及甚為廣泛，因此，陰陽失調的病理變化是極其復雜的，但其基本表現形式主要有：陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒、陰陽的相互轉化，以及陰陽的亡失離決等方面。陰陽是相對的概念，因此，疾病中的陰陽失調所指非一，或指正氣，或言邪氣；或指病因，或言症狀，凡此都須細細辨識。

㈡ 缺「陰」和「陽」都有什麼現象，怎麼樣才能做到陰陽調和

一 陰陽偏衰
指人體陰或陽虧虛不足所引起的病理變化，實際上包括了精氣血津液的不足和功能的減退。同時亦包括了臟腑經絡生理功能的減退和失調。其病機表現特點是「陽虛則陰盛」，「陽虛則寒」；「陰虛則陽亢」，「陰虛則熱」。可見虛寒、虛熱病證。
1.陽偏衰
概念：即陽虛，指機體陽氣虛損，機能減退或衰弱，代謝減緩，產熱不足的病理狀態。
特點：陽虛病機特點，多表現為機體陽氣不足，陽不制陰，陰氣相對亢盛的虛寒證。
形成：多由先天稟賦不足，或後天飲食失養，或勞倦內傷，或久病損傷陽氣所致。
表現：一般以脾腎陽虛為主，尤以腎陽虛衰（命火不足）最為重要。陽虛則寒，可見畏寒喜暖，形寒肢冷，面色胱白，舌淡脈遲等寒象；亦可見踡卧神疲，小便清長，下利清谷，脈微細等虛象。同時，由於陽虛氣化無力，陽不化陰，津液代謝障礙或減退，可形成水液貯留等水腫病證。
2.陰偏衰
概念：即陰虛，指機體陰氣不足，精、血、津液等陰液虧少，以及由於陰虛不能制陽，導致陽氣相對亢盛，機能虛性亢奮的病理狀態。
特點：陰虛病機特點，多表現為陰氣不足，制約陽熱及滋養、寧靜功能減退，陽相對亢盛的虛熱病證。
形成：多由陽邪傷陰；或五志過極，化火傷陰；或久病耗傷陰液等所致。
表現：主要表現為涼潤、抑制與寧靜功能減退，從而出現虛熱、失潤及虛性亢奮見症。一般以肺、肝、腎陰氣陰液不足為主，尤以腎陰虛虧為重要，故臨床以肺腎陰虛或肝腎陰虛為多見。由於陰虛不能制約陽氣，從而可形成陰虛內熱、陰虛火旺、陰虛陽亢等病變。陰虛內熱，可見消瘦，盜汗，低燒，五心煩熱，口於，舌紅，脈細數等症；陰虛火旺，可見骨蒸潮熱，盜汗，五心煩熱，顴紅升火，咳血，或消瘦等症；陰虛陽亢，可見眩暈耳鳴，或遺精，或性慾亢進，腰膝酸軟，失眠多夢等症。
（三）陰陽互損
腎藏精氣，內寓真陰真陽，為全身陰陽之根本。因此，無論陰虛或陽虛，多在損及腎臟陰陽或腎本身陰陽失調的情況下，才易於發生陰損及陽或陽損及陰的陰陽互損病理變化。
1.陰損及陽
概念：指由於陰氣陰液虧耗，累及陽氣生化不足，或陽氣無所依附而耗散，從而在陰虛的基礎上又導致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛病理狀態。
表現：如肝陽上亢病證，病機為肝腎陰虛，水不涵木，陰虛陽亢。若病情發展，進一步耗傷腎臟精氣，損及腎陽，繼而出現畏寒肢冷，夜尿清長，面色白，脈沉細無力等陽虛之症，即說明已發展成陰損及陽的陰陽兩虛病證。
2.陽損及陰
概念：指由於陽氣虛損，無陽則陰無以生，累及陰液生化不足，從而在陽虛的基礎上又導致了陰虛，形成了以陽虛為主的陰陽兩虛病理狀態。
表現：如腎陽虛虧，水泛為腫病證，病機主要是陽氣不足，氣化失司，津液代謝障礙，水液貯留，溢於肌膚所致。若病變發展，腎陽進一步虛損，耗傷腎中精氣，則陰無陽以生，致使腎陰亦日益虧耗，繼而出現消瘦，煩躁升火，甚則瘛瘲等腎陰虧虛見症，即說明已發展成陽損及陰的陰陽兩虛病證。
二 補其偏衰
即補其不足。主要適用於陰陽偏衰，即陰或陽一方虛損不足的病證。如陰虛不能制陽，常表現為陰虛陽亢的虛熱證，則應滋陰以制陽。但最終導致的是腎陰虧虛，故應「壯水之主，以制陽光」。如陽虛不能制陰而致陰寒偏盛者，則應補陽以制陰。但最終導致的是腎陽虛損，則應「益火之源，以消陰翳」。
此外，由於陰陽偏衰可以互損，而陰陽又是互根互用的，故在治療陰陽偏衰病證時，還應注意「陽中求陰」或「陰中求陽」，即在補陰時應適當配用補陽葯；補陽時應適當配用補陰葯。即所謂「此又陰陽相濟之妙用也」。

㈢ 陰陽互根的內容簡介

陰陽相互依存，是指陰陽雙方各以其對立面的存在為自己存在的前提，即陽依陰而存，陰依陽而在，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上與下，升與降，寒與熱，明與暗，興奮與抑制等，都是相互依存的陰陽雙方:沒有上就無所謂下，沒有下也就無所謂上；沒有升就無所謂降，沒有降也就無所謂升；沒有明就無所謂暗，沒有暗也就無所謂明；沒有寒就無所謂熱，沒有熱也就無所謂寒。如此等等，都說明陰陽中的一方必須以對方的存在為自己存在的前提。因此，陰陽的相互依存是宇宙中普遍存在的規律，是從哲學的高度歸納出的結論，它與陰陽對立一樣，具有一般性的普遍意義。
陰陽依存互根的概念來源於古代哲人對自然界的各種事物或現象以及人體的生命現象的觀察與體悟，脫胎於陰與陽「相對待」的概念。陰陽的概念既然以相對待而生，從日光的向背這一相對待的概念而來，那麼古人在觀察到陰與陽相對立的同時，也必然體悟到陰與陽是不可截然分開的，是相互依賴而存在的。既然陰陽是由一分為二相對待而來的，那麼就必然具有能夠統一的內在機制；陰陽既然具有相互對立的概念，就必然同時具有互根統一的關系。如上與下，動與靜，升與降，左與右，寒與熱，明與暗等等，都以相對待而言，既是相互對立的，又是依存互根的，表達了陰陽的對立統一概念。如《朱子語類·卷七十四》說：「陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息，一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰，長處便是陽，消處便是陰；只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來。所以陰陽做一個說亦得，做兩個說亦得。」
陰陽相互依存的關系因某種原因而遭到破壞，就會出現「孤陰」、「獨陽」。「孤陰不生，獨陽不長」，在自然界則表現為各類植物或動物的不生與不長，在人體則表現為生生之機遭到壓抑和破壞而發病，最終導致「陰陽離決」而死亡。 陰陽的互源互用，是指在陰陽相互依存的基礎上，某些陰陽范疇還存在著相互資生、相互促進的關系。如《淮南子·天文訓》說：「陽生於陰，陰生於陽。」陰陽的互源互用關系在自然界和人體內體現的十分普遍。在自然界中，四時寒暑的更替和氣候的相應變化，是陰陽二氣運動變化的結果。陰陽二氣雖然是對立制約的，但又是相互資生和促進的。如夏天雖熱，但陰從陽生，雨水增多；冬日雖寒，但陽從陰化，乾燥少雨。如此則維持一年四季氣候的相對穩定。故《素問·陰陽應象大論》說：「陽生陰長，陽殺陰藏。」
在人體內，生命活動的正常有序的進行，也體現出某些陰陽范疇的互源互用關系。以構成人體和維持機體生命活動的最基本物質精與氣而言，精有形而屬陰，氣無形而屬陽。精是體內液態精華物質，氣是含有巨大能量的運行不息的極精微物質。精是氣的化生本原，是能量的化生基礎，此即所謂陽依存於陰並化生於陰；沒有精則不能化生氣，能量的產生有賴於精的分解，故精虧則氣少。氣是精的功能體現或功能態，又是化精的動力源泉，即所謂陰依存於陽而又化生於陽；沒有氣則難以生精，精華物質的合成以消耗能量為代價，故氣少則不能生精。精與氣之間存在著既相互資生又相互促進的關系。
又以構成人體和維持人體的基本物質氣與血而言，氣為陽，血為陰。氣為血之帥，能夠生血、運血和統血，故氣的運行正常有序，有助於血的生成和運行；血為氣之母，能夠載氣、養氣，血的充沛可使氣充分發揮其功能。氣與血之間存在著陰陽的相互資生和相互促進關系。
再以人體的基本機能興奮與抑制而言，興奮為陽，抑制屬陰。它們既是相互制約的，又是相互為用的。白天健全的興奮，精神飽滿，是以夜間充分的抑制即充足的睡眠為代償的，而夜間睡眠安和又以白天的充分的興奮為前提。失眠日久，勢必導致興奮亦趨不足，可出現精神萎靡、昏昏欲睡卻又無法入睡的病理狀態。
若陰陽互源互用的關系遭到破壞，陰陽雙方中的一方虛弱，不能資助另一方，久之必然導致另一方亦不足，從而出現陰陽互損的病理變化。如《素問次注·四氣調神大論》說：「陽氣根於陰，陰氣根於陽。無陰則陽無以生，無陽則陰無以化。」 陰陽的相互吸引是與陰陽的相互排斥相對而言的，是指陰陽雙方相吸相抱而維系它們處於一個統一體中。
陰陽的相互吸引和相互排斥，都是古人在對自然界各種事物和現象及人體自身的觀察和體悟中獲得的認識，即《易傳·系辭下》所謂「近取諸身，遠取諸物」。如動物的雌雄陰陽，既相互排斥，又相互吸引。陰陽的相互排斥緣於陰陽的對立，而相互吸引則維系陰陽的統一。因此，陰陽雙方的相互吸引是維系陰陽同處於一個統一體中的紐帶。如《素靈微蘊·藏象解》說：「陰陽互根：……蓋陰以吸陽，故神不上脫；陽以煦陰，故精不下流。陽盛之處而一陰已生，陰盛之處而一陽已化。故陽自至陰之位而升之，使陰不下走；陰自至陽之位而降之，使陽不上越。上下相包，陰平陽秘，是以難老。」指出精屬陰，神屬陽，陰陽相互吸引，上下相抱，維系陰陽協調平衡，則「精神乃治」，健康長壽。《寓意草》說：「陽欲上脫，陰下吸之，不能脫也；陰欲下脫，陽上吸之，不能脫也。」指出陰陽的相互吸引能維系雙方共處一個統一體中。
若陰陽雙方因某種原因而導致相互吸引的機制被破壞，如陰陽雙方中一方過於虛弱而不能吸引另一方，則可導致另一方的脫失，臨床上可見陽脫或陰脫的病證。如此，則陰陽雙方不得相互維系於一個統一體內，陰陽互根的關系完全被破壞，終致陰陽離決而病勢垂危，甚或死亡。
陰能吸引陽，陽能吸引陰，陰陽雙方通過自身具有的相互吸引維系其雙方統一的思想，是符合現代辯證法認識的。 需要指出，陰陽的相互對立和相互依存，只是就最一般的哲學意義而言的。只要有陰陽，就有相反性和相成性。因此，陰陽的對立統一，作為宇宙中一切事物和現象的運動變化的基本規律，是普遍存在的。陰陽的相互制約、相互排斥和相互資生、相互為用、相互吸引，則分別是在陰陽相互對立和相互依存基礎上的具體化，深入化。它們是廣泛存在的，但不是普遍存在的。某些范疇的陰陽關系主要體現於陰陽的相互制約、相互作用，如水與火，寒與熱，它們之間的矛盾往往表現為你勝我衰的不可調和性，說它們是統一的，主要是基於沒有水就無所謂火，沒有寒就無所謂熱的一般的哲學涵義。另外一些陰陽范疇則較多地體現了陰陽之間的相互資生和相互為用，如精與氣、氣與血、精與神等，說它們是對立的，是由於它們的陰陽屬性相反，其實它們之間的相互制約、相互排斥表現得並不明顯，而主要表現為互源、互化、互用和互吸的關系。誠如張介賓《景岳全書·補略》說：「以精氣分陰陽，則陰陽不可離；以寒熱分陰陽，則陰陽不可混。」當然，還有一些陰陽范疇兼有以上兩種特性，只是在不同的階段表現為佔主導地位的特性不同。如前述的興奮與抑制，既是相互對立的，相互制約的，又是相互依存的，相互為用。

㈣ 陰陽互損,多在累及何臟陰陽時才會發生

陰損及陽，系指由於陰液（精、血、津液）虧損，累及陽氣生化不足，或陽氣版無所依附而耗散權，從而在陰虛的基礎上又導致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛病理狀態。
陽損及陰，系指由於陽氣虛損，無陽則陰無以生，久之則陰液生化不足，從而在陽虛的基礎上又導致了陰虛，形成了以陽虛為主的陰陽兩虛病理狀態。

㈤ 屬於西方哲學觀點的為a 天人合一 b心物一體 c陰陽互損 d賓主分明

答案是d賓主分明

㈥ 為什麼陰陽互損最易發生在腎

因為 腎 是 水火之臟，，是 元陽，，元陰 的所在地嗎。。

㈦ 陰陽互損的介紹

在陰虛的基礎上，繼而導致陽虛，稱為陰損及陽；在陽虛的基礎上，繼而專導致陰虛，稱為陽屬損及陰。陰陽雙方之間本來存在著相互依存、相互資生、互為化源和相互為用的關系，一方虧虛或功能減退，不能資助另一方或促進另一方的化生，必然導致另一方的虛衰或功能減退。如唐·王冰注《素問·四氣調神大論》說：「陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化。」

㈧ 為什麼說陰陽互損

陰陽互損的概念，是每年考試中需掌握的考點，今天醫學教育網的小編來給大家細致梳理回一下相關答內容。
1.陰損及陽：陰損及陽，系指由於陰液虧損，累及陽氣，使陽氣生化不足或無所依附而耗散，從而在陰虛的基礎上又導致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛的病理變化。例如，臨床常見的遺精、盜汗、失血等慢性消耗性病證，嚴重地耗傷了人體陰精，因而化生陽氣的物質基礎不足，發展到一定階段就會出現自汗、畏冷、下利清谷等陽虛之候。這是由陰虛而導致陽虛，病理上稱為「陰損及陽」。
2.陽損及陰：陽損及陰，醫學教|育網搜集整理系指由於陽氣虛損，無陽則陰無以生，累及陰液的生化不足，從而在陽虛的基礎上又導致了陰虛，形成了以陽虛為主的陰陽兩虛的病理變化。例如，臨床上常見的水腫一病，其病機主要為陽氣不足，氣化失司，水液代謝障礙，津液停聚而水濕內生，溢於肌膚所致。但其病變發展則又可因陰無陽生使陰陽日益虧耗，而見形體消瘦、煩躁升火，甚則瘛瘋等陰虛症狀，轉化為陽損及陰的陰陽兩虛證。這是由陽虛而導致陰虛，病理—亡稱為「陽損及陰」

㈨ 產生陰陽互損的條件有哪些

陰或陽得某一方虛損，日久引起對方的不足，最終形成陰損及陽或陽損及陰

㈩ 什麼情況下會發生陰陽互損的病變

在陰虛的基礎上，繼而導致陽虛，稱為陰損及陽；在陽虛的基礎上，繼而導致陰虛，稱為陽損及陰。
陰陽雙方之間本來存在著相互依存、相互資生、互為化源和相互為用的關系，一方虧虛或功能減退，不能資助另一方或促進另一方的化生，必然導致另一方的虛衰或功能減退。
如唐·王冰注《素問·四氣調神大論》說：「陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化。」