影響態度與品德的條件

『壹』 影響態度與品德學習的條件有哪些

1外部條件包括（1家庭教養方式2社會風氣3同伴群體）2內部條件（1認知失調2態度定勢3道德認識水平）

『貳』 良好態度與品德常用的培養方法主要有哪些

良好態度與品德的培養

培養學生良好的態度和品德的方法包括：說服、榜樣示範、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。

一、有效的說服

教師經常應用言語來說服學生改變態度，在說服的過程中，教師要向學生提供某些證據或信息，以支持或改變學生的態度。

(一)呈現證據注意點

對於理解能力有限的低年級學生，教師最好只提供正面論據，對於理解能力較強的高年級學生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據。當學生沒有相反的觀點時，教師應只呈現正面觀點，不宜提出反面觀點，當學生原本就有反面觀點時，教師應該主動呈現兩方面觀點。當說服的任務是解決當務之急的問題時，應只提出正面觀點;當說服的任務是培養學生長期穩定的態度時，應提出正反兩方面的材料。

(二)說服注意點

教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，說服開始時，富於情感色彩的說服內容容易引起興趣，然後再用充分的材料進行說理論證，這樣比較容易產生穩定的、長期的說服效果。教師進行說服時，還應考慮學生原有的態度。教師應該以學生原有的態度為基礎，逐步提高要求。

二、樹立良好的榜樣

(一)班杜拉的社會學習品德理論

社會學習主要指人如何在社會環境中進行學習。班杜拉認為在社會學習過程中，人不是消極地接受外在刺激，而是經過一系列的主動加工過程，對外在刺激進行選擇、組織，並以此調節自己的行為。兒童品德的發展既依賴於兒童的內部條件，也同強化、榜樣在學習過程中所起的作用有關。

(二)呈現榜樣注意點

(三)榜樣行為示範的方式

榜樣行為的示範有多種方式，既可以通過直接的行為表現來示範，也可以通過言語講解來描述某種行為方式;既可以是身邊真人真事現身說法的示範，也可以藉助各種傳播媒介象徵性地。

三、給予恰當的獎勵與懲罰

獎勵和懲罰作為外部的調控手段，不僅影響著認知、技能或策略的學習，而且對個體的態度與品德的形成也起到一定的作用。

(一)獎勵的類型

獎勵有物質的(如獎品)，也有精神的(如言語鼓勵);有內部的(如自豪、滿足感)，也有外部的。

(二)給予獎勵注意點

給予獎勵時，首先要選擇、確定可以得到獎勵的道德行為。其次，應選擇、給予恰當的獎勵物。最後，應強調內部獎勵。

(三)懲罰的方式

從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也有助於良好的態度與品德形成。當不良行為

『叄』 談談如何培養學生良好的態度和品德

所謂品德即是品質的簡稱，是個體的現象，是個體將社會道德內化為道德意識並在行動中表現出來的心理特徵。由於小學階段，小學生的年齡小、知識和經驗少、辨別是非的能力差，導致他們會不知不覺的模仿不良行為，受到一些消極思想的影響，甚至會作出一些違背道德的事來。正如有位學者所說的：有德無才是次品，有才無德是危險品。所以，我們更要注重對學生良好品德的培養。在此，就誠談我自己的一些觀點。
一、尊重信任學生，促進學生主動發展
我們應該明白：愛學生，就是要尊重信任學生。
尊重和信任，是現代教育的第一原則。尊重信任學生，意味著愛護他們善良美好的心靈；意味著一種涵養和寬容待人的高尚品格。
小學生的內心世界很豐富。要了解小學生，只能用心換心，用信任贏得信任。要保護學生的自尊，培養自信。要通過細心的觀察，傾心的交談，悉心的照顧，耐心的幫助，了解小學生成長的煩惱、心靈的需求。使小學生與父母和教師面對面敞開心扉，互訴衷腸。並堅信小學生上進的願望，促進小學生主動發展。
一、以身作則，樹立榜樣
根據小學生好奇好勝，模仿性強的年齡特點，教師就要時刻注意自己的品德形象，以免給學生帶來不良的品德影響。學生的模仿是存在一定規律和程序的。比如：他們先模仿身邊最經常接觸的人，隨後進入模仿社會人。然而，教師和父母應該就是他們模仿的第一對象了。例如：他們如果是生活在打漁的家庭中，多少也會懂得打漁的經驗的技術；如果是生活在音樂世家中，多少也會有音樂細胞或彈鋼琴，正所謂的近朱者赤，近墨者黑。
有一個故事是值得借鑒的。從前有一對中年夫婦對年邁的父母很不孝順，他們把老人攆到一間破舊的小屋裡居住，每頓飯用小木碗送一些不好吃的東西給老人。一天，他們看到自己的兒子在雕刻一塊木頭，就問孩子刻的是什麼，孩子說：刻木碗，等你們年紀大時好用。這時，這對中年夫婦猛然醒悟，把自己的父母請回正屋同自己一起居住，扔掉了那隻小木碗,拿出家裡最好吃的東西給老人吃。小孩因此也轉變了對他們的態度,從此一家三代和睦生活。可見，父母的榜樣，對孩子的影響有多大。教師也如此，也是學生模仿的第一對象。
二、對學生的品德做出及時的評價
對於小學生表現出來的行為，教師要實事求是，恰如其分的給予評價，以激發學生的上進心，促進良好品德的形成。而對於學生出現的不良思想、行為，教師應根據錯誤的輕重不同，用委婉的、學生易於接受的評價方式，幫助學生提高認識和錯誤所在，在學生思想中形成一定的道德標准。
（一）鼓勵學生要孝敬父母。
教師要告訴學生孝敬父母的一般要求是：聽從父母教導，關心父母健康，分擔父母憂慮，參與家務勞動，不給父母添亂。還要強調要把這些要求變為自已的實際行動，就應當從日常小事抓起。如關心家長健康方面：要求學生每天要問候下班回家的父母親；當父母勞累時，應主動幫助或請父母休息一下；當父母外出時，應提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化；當父母有病時，應主動照護，多說寬慰話，替他們接待客人等。還應承擔必須完成的家務勞動，哪怕是吃飯時擺筷子。
（二）要誠實、誠信
著名的發展心理學家皮亞傑博士發現，4歲以下的孩子都把長輩是否高興當作衡量自己行為對錯的標准，為了不讓長輩生氣，最簡單的方法就是不承認自己做過的事情。
說謊在不同年齡意味著不同的問題，誠實的品格是逐漸形成的。不要把學生的撒謊歸結於他的天性，相反，你應根據學生的理解力運用全程的方法培養他的誠實品質。
（四）鼓勵學生勇敢地承擔責任。教師要讓學生知道：責任心是一個人日後能夠立足於社會、獲得事業成功與家庭幸福至關重要的人格品質。
（五）會體諒別人。
為把小學生培養成擁有體諒他人之心的人，最重要的一點，就是父母和教師都要以體諒之心溫和地對待小學生。同時，應充分理解學生的心情，努力從小學生的視角來考慮問題。當體諒的種子慢慢地在小學生的心田中生長出來之後，就會漸漸地照顧到爸爸媽媽及周圍人的情緒，努力使自己不去做給別人添麻煩的事情。
三、運用生動活潑說服力，進行品德的培養
說服就是在說服的過程中，教師向學生提供其態度或行為習慣的支持性和非支持性的兩方面證據，使其對問題的看法更加全面、合理，從而改變其原有的不良品德，發展良好行為。所謂以理服人，對於低年級、富於情感色彩和引人入勝的說服內容更容易發生影響。說服開始時，加強情感愛憎以引起學生的興趣，然後再施以理論上的影響，可以取得良好的說服效果。由於小學生的身心正處在發展和發育階段，他們無法辨別是非，也沒有主見。因此，教師要用易於接受的說服內容為他們樹立堅定的觀點和立場、培養他們良好的品德。
四、利用典型事例進行品德培養
小學生模仿性強，生動形象的事例更易於感染學生，激發他們向榜樣學習的熱情。教師要選擇具有教育意義又符合學生實際的典型人物和事例，來對學生進行教育。如：利用革命領袖和英雄人物的生平事跡和光輝業績來進行教育，也可以利用同齡的先進事跡或有教育意義的

『肆』 影響小學生品德形成的因素有哪些

影響小學生品德形成的因素有：

一、外在因素：

1、家庭教養方式；

2、社會風氣；專

3、同伴群體。

二、內屬在因素：

1、認知失調；

2、態度定勢；

3、道德認知。

此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

(4)影響態度與品德的條件擴展閱讀：

小學生良好思想品德的形成是一個長期過程，而學校教育又是學生接受教育的一個重要途徑，在小學生的思想教育過程中教師的教育顯得尤為重要，而教師愛的教育、榜樣的樹立，以及長期不懈地教育都是學生良好品德形成的重要因素。

只有加強小學德育的教育，把社會要求不斷內化為學生的自身品質，轉化為學生學習和良好行為的動機，學生才能更好的按照社會要求提高自己的道德發展水平。 小學生雖然知道一些道德原則，但如果力圖按照這些准則去行事就難得多。

『伍』 影響態度和品德形成的因素

一般認為，態度與品德的形成過程經歷依從、認同與內化三個階段。
（一）依從
依從包括從眾和服從兩種。
依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內在的需要。
（二）認同
認同是在思想、情感、態度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態度和行為與他人相接近。認同實質上就是對榜樣的模仿，其出發點就是試圖與榜樣一致。這一階段的學生行為具有一定的自覺性、主動性和穩定性等特點。
（三）內化
內化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致。將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。
在內化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，並具有堅定性，表現為「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。此時，穩定的態度和品德即形成了。
二、影響態度與品德形成的一般條件
（一）外部條件
1.家庭教養方式
研究表明，學生的態度和品德特徵與家庭的教養方式有密切關系。若家庭教養方式是民主、信任、容忍的，則有助於兒童的優良態度與品德的形成與發展。若家長對待子女過分嚴格或放任，則兒童更容易產生不良的、敵對的行為。
家庭對個體社會化的影響是最早和最重要的。如果兒童在早期有較豐富的與父母或兄弟姐妹的交往經驗，那麼他們在幼兒園和學齡階段就傾向於對他人的情感更敏感，也更容易對自己的違規行為產生羞怯的情緒。家庭環境對兒童、青少年的品德既有有意識、有目的的教育、促進作用，更有潛移默化的影響。因此，家長要加強自身品德修養，注重正確而科學的教育方式，創造融洽的、和諧的家庭氣氛，為子女的品德發展提供良好的家庭環境。
2.社會風氣
社會分為廣義的社會環境和狹義的社會環境兩個方面。前面指整個社會關系和社會風尚；後者指學校和家庭以外的學生的朋友、鄰居、社區以及影響個體的各種社會活動等。作為社會的成員，學生不可能與社會隔絕，因此，社會上的良好與不良的風氣都有可能影響其道德信念與道德價值觀的形成，這也使得德育工作難度加大。
3.同伴群體
歸屬於某一個團體是個體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團體等同伴群體的行為准則和風氣對學生的態度與道德行為都有一定的影響。
（二）內部條件
1.認知失調
是態度和品德改變的原動力。態度和行為出現不一致使得人產生不舒服和緊張的心理狀態。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。
2.態度定勢
個體由於過去的經驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或迴避、喜好或厭惡等內心傾向性，這種事先的心理准備或態度定勢常常支配著人對事物的預期與評價，進而影響人是否接受有關的信息和接受的量。
3.道德認知
態度、品德的形成與改變取決於個體頭腦中已有的道德准則和規范的理解水平及掌握程度，取決於已有的道德判斷水平。
此外，個體的智力水平、年齡等因素也對態度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

『陸』 影響態度和品德學習的內部條件有哪些

1、認知失調.當自己的觀點與他人的,社會的觀點或風氣不一致時,內心就會產生不愉快或緊張專,就會試圖通過改變屬自己的觀點或信念達到新的平衡.認知失調是態度改變的先決條件.

2、態度定勢.個人由於過去的經驗,對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定,趨向或迴避,喜好或厭惡等內心傾向性,這種事先的心理准備或態度定勢常常支配著人對事物的預料與評價,進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。

3、道德認識態度與品德的形成與改變取決於個體頭腦中已有的道德准則和規范的理解水平和掌握程度,取決於已有的道德判斷水平.實施道德教育時,不應只注意道德教育的形式,進行道德說教,而是應結合學生的思想認識和體驗的實際情況,曉之以理.

『柒』 影響態度與品德學習的一般條件有哪些

外部因素是：家庭教養方式 社會風氣 同伴群體
內部因素：態度定勢 認知失調 道德認知

『捌』 如何培養學生良好的態度與品德

論大學生品德培養方法

如何成才？這是當前我國大學生的熱點問題。然而，大學生們在追求成才的過程中往往忽視自己品德的完善。殊不知品德乃每個人安身立命之本。試想，如果一個大學生品德敗壞，即使他才華出眾，又有哪個單位能錄用他呢？所以品德修養實在是大學生成才諸因素之首，而樹立優良道德風尚無疑是大學生全面發展的關鍵所在。
那麼，應當如何對大學生進行品德培養呢？眾所周知，品德培養方法包括道德教育與道德修養。道德教育是社會對個人的品德培養，是社會將外在的道德規范轉化為個人的內在品德，從而使人們自覺遵守道德規范的方法。社會對個人品德的培養，說到底，也就是人們相互間的品德培養，是他人對自己和自己對他人的品德培養。因此，道德教育是品德培養的外在方法，外在因素。反之，道德修養是個人的自我品德培養，是自己對自己的品德培養，是個人將社會道德規范轉化為自己內在品德從而自覺遵守道德規范的方法。因此，道德修養是品德培養的內在方法，內在因素。針對大學生而言，道德教育可以分為言教、獎懲、身教、榜樣四種方法；道德修養可以分為學習、立志、躬行、自省四種方法。
一、道德教育方法
因為道德認識是品德的指導因素、首要成分，所以大學道德教育的首要方法是言教。
1.言教。所謂言教是指教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識的道德教育方法。言教的目的一方面主要是為了使大學生正確認識人際行為事實如何和社會創造道德的目的以及人際行為應該如何，從而使他們懂得什麼行為是道德的，什麼行為是不道德的，知道為什麼應該做一個合乎道德的人；另一方面主要是為了使大學生正確評價自己和他人行為是否道德；最終使他們樹立道德信念。學校可通過講授有關道德方面的課程進行言教，教師可通過撰寫論文、著書立說等方式進行言教。由此看來，言教是提高道德認識的道德教育方法，是品德形成和教育的前提與指導。然而，真正講來，言教只能使大學生知道為什麼應該做一個合乎道德的人，而不能使他們想做、願做、欲做一個合乎道德的人。使大學生願做一個合乎道德的人的教育方法，是獎懲。
2.獎懲。獎懲是教育者對受教育者的道德的行為給以獎勵、不道德行為給以懲罰的教育方法。它可以分為物質獎懲、社會獎懲、精神獎懲。獎懲的作用，在於使大學生看到：他遵守道德、受道德限制，可得到更大快樂——長遠的、恆久的、真正的快樂，於是大學生們便會產生遵守道德的需要、慾望、願望。所以，獎懲是使道德由社會外在規范成為學生自身內在需要、慾望、願望的教育方法，是培養學生的道德需要、道德慾望、道德願望的教育方法，是陶冶學生道德感情的教育方法。不過，獎懲只能使大學生願做一個合乎道德的人，而不能保證他實行道德、實際成為一個合乎道德的人。保證大學生實行道德，從而實際成為一個合乎道德的人的教育方法是身教。
3.身教。身教是教育者通過自己躬行道德而使受教育者實行道德的道德教育方法。在大學，引導學生實行道德應主要通過身教達到。因為「正人先正己」，「己不正焉能正人？」高校如果不僅對學生實行言教、獎懲，而且還進行身教，那麼，我們不但要求學生實行道德，而且要求我們自己（學校領導、教師、全體職工）也實行道德。這樣就會使學生產生同感，認為學校公正、言行一致：讓別人做的事自己首先做。於是學生就會自覺自願地實行道德。反之亦然。可見，身教重於言教：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。」所以，身教是引導學生實行道德的教育方法，是引導學生確定道德行為動機、執行道德行為動機的教育方法，也就是鍛煉學生道德意志的教育方法。只有言教、獎懲、身教，雖可以使學生實際成為有道德的人，但這些教育方法卻都是片面的，不能給受教育者以完整的影響。完整的教育方法，是教育者引導受教育者模仿、學習某些品德高尚者品德的道德教育方法，即「人只能用人來建樹」，這種以人教人的方法就叫榜樣。
4.榜樣。榜樣是教育者引導受教育者模仿學習某些品德高尚者的道德認識、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法。這種方法基於人的模仿本性。眾所周知，每個人總是自覺不自覺地以現實和歷史中的某些人為榜樣而模仿他們。從此出發，學校便可樹立某些品德高尚者為道德榜樣，引導廣大學生模仿，逐漸使學生的品德與榜樣的品德接近、相似、相同。榜樣對於大學生的品德培養具有巨大作用，因為人的模仿本性決定了：「只有人格才能影響到人格的發展和規定」，「只有性格才能養成性格」。進言之，榜樣與學生相似的方面愈多，這個榜樣的作用便會越大。所以，一方面，我們所樹立的道德榜樣，必須是可遇可求的真實的人，而不能是可望而不可及的神化的人；另一方面，學校應根據大學生的具體情況，樹立他們自己的道德榜樣。
總觀大學生道德教育方法，可以得出結論：言教使學生知道為什麼應做一個合乎道德的人，是提高他們道德認識的教育方法；獎懲使大學生樹立做一個合乎道德的人的願望，是陶冶其道德感情的教育方法；身教使學生實際成為一個合乎道德的人，是鍛煉其道德意志的教育方法；榜樣使學生接近榜樣的品德，是品德教育的綜合方法。
二、道德修養方法
一個學生在他能夠進行道德修養之前，必須知道自己為什麼要進行道德修養，使自己成為一個合乎道德的人？這個問題只有通過學習才能解決。
1.學習。學習是獲取道德知識的道德修養方法。學習的形式很多，如讀書、聽課、學習道德榜樣、參觀調查、社會實踐、反思社會生活等。對於一個大學生，他的道德知識主要來源於兩個方面：其一是感性知識，主要來源於社會實踐、社會生活；其二是理性知識，主要來源於倫理書籍和課堂教育。學習的目的是為了獲取道德知識，分別說來，學習一方面主要是為了達到正確認識人際行為事實如何和社會創造道德的目的以及人際行為應該如何，從而懂得什麼行為是道德的，什麼行為是不道德的，知道為什麼應該做一個合乎道德的人；另一方面則主要是為了達到正確評價自己和他人行為是否道德；最終樹立道德信念。
所以，學習是提高道德認識的道德修養方法，是品德形成和修養的前提與指導，由此可以理解為什麼孔子說：「好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂」。一個學生通過學習，知道為什麼應該做一個合乎道德的人，他便會進而樹立做一個合乎道德的人的願望。這就是立志。
2.立志。志是願望，立是樹立，立志就是樹立願望，是樹立做一個合乎道德的人的願望的道德修養方法。願望是行為的動力和開端。一個學生只有產生做一個合乎道德的人的願望，他才會自覺地做出合乎道德的行為，從而，他的品德才會形成。所以，立志是品德形成和修養的開端和動力。立志是學習的結果。一個學生反思社會生活，閱讀倫理書籍，接受道德傳授，他便會逐漸懂得：人生在世，確實必須遵守道德；於是他便會逐漸愛美德、欲求美德，終於使美德由手段變成目的。而當他把美德做為手段或目的時，他便有了自己遵守道德、做一個合乎道德的人的需要、慾望、願望、理想。這便是立志。所以，立志過程，便是學生通過道德認識而使道德由社會外在規范（他律）化為自己內在需要、慾望、願望、理想（自律）的過程。
立志方法也就是學生如何使道德由社會外在規范變為自己內在欲求的修養方法，是如何使道德由他律變為自律的修養方法，也是激發道德需要、喚醒道德慾望、樹立道德願望、確定道德理想的修養方法，說到底，也就是陶冶道德感情的修養方法。一個學生通過立志，有了做一個合乎道德的人的願望，他便會去從事符合道德規范的實際活動，實現做一個合乎道德的人的願望。這就是躬行。
3.躬行。躬行即實習道德、實行道德、實踐道德，是按照道德規范做事、從事符合道德規范的實際活動的道德修養方法。一個學生如果僅僅學習、立志而不躬行，那麼，他便只可能知道為什麼應該具有高尚品德和樹立具有高尚品德的願望，而決不可能真的具有高尚品德；他便只可能知道為什麼應該做一個合乎道德的人和樹立做一個合乎道德的人的願望，而決不可能真的成為一個合乎道德的人。因為品德屬於個體的行為心理，是個體進行倫理行為的心理特徵；所以，只有通過躬行、只有在行為中，品德才能形成。躬行是品德形成的唯一途徑、過程，而立志不過是品德形成的開端，學習不過是品德形成的指導。躬行有兩種表現形式。一是在不但自己知道，而且他人也知道的情況下，即在自己與他人共處，有人監督的情況下，按照道德規范做事；一是在他人不知自己獨知的情況下，即在自己獨處無人監督的情況下仍舊按照道德規范做事，後者便叫做慎獨；慎獨是在個人獨處的情況下仍舊按照道德規范做事的修養方法。
不難看出，學生難於做到的，不是在與他人共處有監督的情況下，而是在自己獨處無人監督的情況下仍按照道德規范做事。一個學生如果能做到慎獨，那麼，他在任何情況下便都能按照道德規范做事了。所以，慎獨是最難做到的同時也是最重要的躬行方式。
躬行、慎獨與學習、立志不同。一個學生在學校，他總是通過各種途徑在學習，同樣，一個學生如果堅定地樹立做一個合乎道德的人的志向，那麼，不到實現之日，他的志向也總要存在下去：學習與志向是恆久存在的。反之，躬行、慎獨則可能時有時無，時斷時續，可能是偶爾的，也可能是恆久的。
偶爾的、時有時無、時斷時續的躬行和慎獨，所表現的是偶爾的多變的心理；只有恆久的經常的習慣的躬行、慎獨，所表現的才是穩固的心理。品德是穩定的心理特徵。所以，品德雖然只有在躬行、慎獨中形成，但偶爾的躬行、慎獨還不能形成品德，只有經常的、長期的、一系列的從而成為習慣的躬行、慎獨，才能形成品德。
只有學習、立志、躬行，一個學生雖可能實際成為合乎道德的人，但卻不可能知道自己實際上是不是一個合乎道德的人。這樣，他的修養便沒有依據，便是無的放矢。修養必須依據於自己的品德實際，必須依據於自省。
4.自省。自省即反省，是一個人對自己的品行是否合乎道德的自我檢查的道德修養方法，就是一個人對自己的行為及其所表現的品德是否合乎道德的自我檢查，也就是個人對自己的行為動機與行為效果及其所表現的道德認識、道德感情、道德意志的道德價值之自我檢查。所以，自省即自己與自己打官司：原告是自己所理解的社會道德規范；被告是自己的品行，也就是自己的行為動機與行為效果及其所表現的道德認識、道德感情、道德意志；法官是自己的良心。這樣，自省便可以使學生知道自己的道德認識、道德感情、道德意志之實際情況；知道自己實際上是不是合乎道德的人；知道自己有哪些不道德的惡的品行，有哪些道德的善的品行。這樣，修養便有了依據，便可有的放矢地去惡從善、改過遷善，從而自覺地實際成為一個合乎道德的人。
所以，自省是品德形成和修養的依據，是涉及道德認識、道德感情、道德意志的綜合修養方法。不過，一個人的自省與躬行一樣，既可能心血來潮偶爾為之，也可能經常進行持之以恆。能夠形成品德的是後者而非前者。合觀大學生道德修養方法，可以得出結論：從邏輯上看，最先有的是學習，因為學習使學生知道為什麼應該做一個合乎道德的人，是品德形成和修養的前提與指導；爾後有立志，立志是使自己樹立做一個合乎道德的人的願望，是品德形成和修養的開端；爾後是躬行，躬行使自己實際成為一個合乎道德的人，是品德形成和修養的途徑和過程；最後是自省，自省使自己知道自己實際上是不是一個合乎道德的人，是品德形成和修養的依據和終點。自省既是修養的相對終點，又是修養新的起點。如此循環往復，成為習慣，品德遂成。

『玖』 如何培養學生的良好態度與品德

一說服

言語說服學生改變自己的態度是教師常用的方式之一。但說服也是有技巧的，如：

提供單面論據與雙面論據

研究表明，對於受教育程度較高即高年級的學生來說，提供正反兩方面論據比較容易改變態度。教師要想說服低年級學生，主要應提供正面論據。如果教師提出自己的觀點之後，學生不產生相反的觀點，則只提出正面的觀點和材料有助於學生形成肯定的態度。如果再提出反面的觀點和材料則會引起學生對反面材料的興趣，不利於形成積極的態度。而如果學生本來就有反面的觀點，則教師應該提出正反兩方面的觀點和材料，並用充分的論據證明反面的觀點和材料是錯誤的。

以理服人與以情動人

教師的說服，有些是以理服人而有些是以情動人，研究表明說服內容的情感因素對態度的改變容易受到立竿見影的效果，但這種影響往往不能持久。而說服內容的荔枝因素則容易產生長期的說服效果。另外學生成熟度的制約也會影響說服的效果。對於低年級的學生，富於情感色彩和引人入勝的說服內容容易發生影響；而高年級的學生則應該充分說理，邏輯性強些才好。教師要注意的一點是，教師的說服會引起學生的恐懼情緒，這種情緒有助於學生改變一些比較簡單的態度，但不利於改變比較復雜的態度，這時候應給予學生明確的指示，就能最有效的改變學生的態度。

逐步提高要求

這是說當學生本人的態度與教師的說服的差距小時，他的態度容易改變。所以當教師提出一個目標時，應將總目標分解為不同層次的子目標，先向學生提出要求較低的目標，達到此目標後再提出更高一些的目標，使說服者與被說服者的態度差距不斷縮小，從而促進學生態度的改變。反之則易使學生產生對立情緒。

二、 利用群體規定

社會心理學家勒溫（K.Lewin）做的實驗顯示經過集體成員共同討論決定的公約、規則會有助於學生態度的改變。因為經成員討論的規定，使成員承擔了執行的責任，這樣的規定對學生會產生約束力。這種約束力隨學生覺察到群體內意見一致程度的提高而增強。

所以，如果教師期望有效地改變學生的態度，使用集體討論後作出集體規定的辦法，肯定是有益的。

一般認為教師引導學生集體討論和集體決定的過程包括七個階段。如果學生態度改變未成功，教師只能強調計劃有缺陷，應鼓勵學生再從第四階段開始，制定出一個新的程序來，直至態度改變。

三、 角色扮演

角色扮演時個體處於一定的地位上並產生與此地位相適應的行為模式的過程。在實際教育情況里，角色扮演常常產生神奇的力量。如我讓一位對外語並不感興趣、學習消極被動的學生擔任外語科代表，而他逐漸產生與外語科代表身份相符的行為模式，外語學習顯得比原來格外認真和努力，外語成績也出現顯著進步。

四、 價值觀辨析

眾所周知，學生的不良態度與品德大多起因於自身不正確的價值觀導向。因此有必要引導學生利用自己的理性思維和情感體驗來辨析和實現自己的價值觀念。價值觀辨析採用誘導性的品德教育方式，反對呆板的說價配合強硬的灌輸，教師易於掌握，學生樂於接受，有助於提高自我認識，直接導致道德行為發生積極的變化。但是我們應該幫助學生辨認自身已有的價值觀是否好壞，從而讓他們自覺地選擇符合社會主義道德原則的價值觀念。

五獎勵與懲罰

(一) 獎勵

獎勵是指施於行為之後以增加該行為再次出現的可能性的事物，它包括外部獎勵額內部獎勵。當學生缺乏遵照社會道德規范行為的自覺性時，教師通過物質的或精神的外在手段來促使他們形成良好的道德品質，這些外在受點就等於外部獎勵，也就是強化。如果學生在遵照社會道德規范行動後體驗到滿足感，從而進一步激勵自己繼續發生道德欣慰，則屬於內部獎勵。

獎勵的運用，首先要正確選擇道德行為，獎勵的應該是樂於助人、拾金不昧等具體的道德行為，而不是一般的概括性行為。其次要正確選擇獎勵，以雖多次獎勵但不至於引起迅速的滿足為原則，而且不必時時運用物質獎勵。不少場合中向學生微笑，表示親昵或口頭贊揚同樣能起到良好的強化作用。再次，在教師期望的良好的行為出現後，要立即給予獎勵，不要延擱太長的時間。最後隨著學生年齡的增長，應引導學生更多的利用內部獎勵，讓學生對自己得到的行為本身獲得滿足，感到愉快，以增強學生的道德行為。

（二）懲罰

懲罰是指為減少或消除某種不良行為再次出現的可能性而在此行為發生後所跟隨的不愉快時間按。例如，學生因違反紀律而受到處分，這是懲罰。當學生有了遵守紀律的良好行為，進教室撤消了對該生原受的處分，使其遵紀行為得到鞏固，這是負強化。我們認為，盡管懲罰不一定能保證學生發生道德行為，但它畢竟能夠抑制不良行為，所以在品德培養中，適當運用懲罰還是必要的，正如奧蘇伯爾所指出的：承認錯誤與接收懲罰是學習道德責任心和發展健全良心的主要部分。

一般來說，教師可以運用兩類懲罰。第一類懲罰實在違反道德規范的行為發生後施加某種痛苦或厭惡的刺激，以減少受懲罰行為再次發生的可能性。如批評、警告等處分。第二類懲罰是在不良行為發生後，取消學生喜愛的某種刺激，以減少受罰行為再次發生的可能性。例如，扣除行為得分或暫時取下參加某種娛樂活動的權利等。

不過，主張運用懲罰，並不等於提倡體罰與變相體罰。因為後者易嚴重傷害學生的自尊心，引起過度焦慮，也容易導致意外傷害學生身體的事故，從而使學生對教師產生敵意。為了正確使用懲罰，我們應該遵守正確運用懲罰的七條原則。（參看 皮連生《學與教的心理學》 P172）