心主血脈的基本條件

❶ 心主血脈功能的常見表現

心主（主宰、主管、主司之義）血脈的生理功能，首見於《素問·痿論》所說的「心主身之血脈」。其涵義，若合而言之，即指心有推動血液在脈道中正常運行的生理作用。若分而論之，包括心主一身之血和心主一身之脈。全身的血，依賴於心氣的推動而在脈中運行於周身，從而發揮濡養作用。故《素問·五臟生成篇》說：「諸血者。皆屬於心。」全身的脈，均與心臟相連接，網路於周身，是血液運行的通道。故脈有「血府」之稱。 血液在脈道中運行不息，周流全身，如環無端，主要依賴於心氣的推動。心氣充沛與否，在心主血脈的生理功能活動中至關重要，誠如《靈樞，經脈》所說：「手少陰（心）氣絕則脈不通，脈不通則血不流。」因為「心主血脈」是針對心臟、血液和脈道所構成的一個相對獨立的密閉系統而有的，故這一系統功能的是否正常除取決於心氣充沛與否外，還與血液的充盈、脈道的通利有關。如血液虧少，則血脈空虛，甚則血不養心；脈道不利，則血行不暢，甚則心脈痹阻。由此可知，血液正常運行的最基本的前提條件為心氣充沛、血液充盈和脈道通利。 心主血脈的生理功能是否正常，其外在表現主要是脈象、面色、舌色以及心胸部的感覺等四個方面。這是因為心在體合脈，其華（生理功能在外表現的華彩）在面，開竅於舌，居於胸中的緣故。如心主血脈的生理功能正常，則脈象和緩有力，面色紅潤光澤，舌色紅活榮潤。若心氣不足，血液虧虛，脈道不利時，則脈象、面色、舌象等可見異常現象，心胸部也會出現異常感覺。如見面色不華，舌質淡胖，脈象無力，心悸怔忡，胸悶氣短者，多為心氣虛損；面色晦滯，舌色紫暗，脈象沉澀或結代，（脈律不齊），心前區憋悶疼痛者，多為心脈痹阻。此外，心的其他病證，凡影響到心主血脈功能的，每可從上述四個方面得以反映。如心火亢盛（屬實火）或心陰虧損（屬虛火），可使心搏加快，脈道擴張，故均可出現面赤，舌紅、脈數以及心胸煩熱等症狀。

❷ 如何理解心主血脈和主神志

心與脈管相連，脈管為血液循行的隧道。《素問.脈要精微論》說：「脈者，血之腑也」。《六節臟象論》、《痿論》也分別說心「其充在血脈」、「心主身之血脈」。可見「心主血脈」是指心能推動血液在脈管中循行的作用，即心氣的作用。《素間·平人氣象論》說：「心藏血脈之氣」。藏之於心的這種「氣」，就是推動血液循行的動力。現代醫學亦認為心臟是血液循行的動力器官，在機體的整個生命活動期間，心臟都在不停地跳動，不斷地將靜脈流入心臟的血液以一定的壓力射入動脈血管中，推動血液循環，這與中醫學的「心主血脈」、「諸血皆歸入心」的認識有一致之處，同樣深刻地說明了、心臟在血液循環中的動力作用。 心與脈管相通，心氣推動血掖在脈管中循行，所以心氣的強弱可以從脈象上反應出來。例如，心血充盈，心氣旺盛、則血脈運行暢通，其脈象和緩有力、節律均勻為之正常。反之，女區心氣虛，推動無力，則血脈運行不暢，表現心悸，脈細無力或澀，甚至節律不整而有結代現象。若心血瘀阻，則可出現心胸悶疼、顏面、唇甲青紫等現象。 「心主神志，、「心主神明」、「心藏神」皆指心主精神意識思維活動而言。是從我國古代哲學思想體系「心靈論」脫胎而來的。這種用「心」來代表人的思維、意識活動、不僅在中醫學中如此，哲學上、文學上也是如此。孔子曾說「七十而從心所欲，不逾矩」。老子說「不見可欲，使心不亂」。直至今天專門研究精神思維意識活動的學科、則稱之為「心理學」。《素問·上古天真論》說：「嗜欲不能勞其目、淫邪不能惑其心」。以及民間常說的「耳不聽，心不煩」、「心神不安」等等，都是把心作為思維、意識器官來看待的。正因人的思維、意識都由心主宰，故稱「心為君主之官」、「神明出焉」。 古人之所以說「心主神志」，是認為神是以精血為物質基礎的。《內經》中說「心主血脈」、「脈舍神」，李東垣《脾胃論》說：「凡忿怒、悲、思、恐懼，皆損元氣。夫陰火之熾盛，由心生凝滯，七情故也。心脈者，神之舍，神無所養，津液不行，不能生血脈也。心之神，真氣之別名也，得血則生，血生則脈旺。」引文前部分說明精神情志與心的關系，後部分明確說明神依靠血液的濡養，血液依靠神的支持。另外又「肝藏血」、「腎藏精」、「脾為氣血化生之源」，所以也都與神志有關，只是由於心主血脈便強調了心與神收關系。《靈樞·邪客篇》中說：「心者，……精神之所舍也。」在《本神篇》中又說「所以任物者，謂之心」。是說接受外界事物，並給予相應反映，這一功能是由心來完成的。 正因為「心藏脈、脈舍神」，所以「心主血脈」與「心主神志」二者關系密不可分。心血的盛衰及其變化，常影響，神的改變，而心神的變化也常常使「心主血脈」發生異常。如：心血不足，可表現心煩、失眠、多夢，健忘、心神不寧等神志的異常，當以養心血安心神治之；又如營血有『熱，反映於神志上，則可能表現為神識昏迷，澹語狂言等，又當以清心安神治之。反過來，若因某種原因精神受刺激神不安寧，也可引起心血在脈中流動加速，表現脈跳速率增加等。 下面就「心主神志」來談談中醫對「腦」的認識。古人將腦稱為「奇恆之府」，為「髓之海」《素間·五臟生成篇》說：「諸髓者，皆屬於腦」。張隱庵在《脈要精微論》註解中說：「諸陽之神，上會於頭，諸髓之精，上聚於腦、故頭為精髓神明之腑」。此外在《靈樞·大惑論》、《海論》中亦分別談到了視覺聽覺的生理病理變化與腦的關系。明代李時珍明確提出「腦為元神之府」(《本草綱目》)。清代王清任又在前人論述的基礎上結合本人多年的考證，提出了「靈機記性在腦者，……；兩耳通於腦，所聽之聲歸於腦，所聞香臭歸於腦，小兒周歲腦漸生，舌能言一二字。」《醫林改錯》把思維記憶、視覺、聽覺、嗅覺、語言等功能歸屬於腦、這是中醫學對腦的功能較全面的論述。 李梴在《醫學入門》中分析「心者，君主之官，神明出焉」時，說「有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，氣血所化之本也，主宰萬事萬物，虛靈不昧是也，。從現代醫學觀點來看，他已將「血肉之心」與「神明之心」區分開。以此分析《素間·靈蘭秘典論》.主明則下安」、「主不明則十二官危」，便可知所謂「主」並非血肉之心，實是指中樞神經—大腦功能而言。

❸ 怎樣理解心主血脈 其華在面和開竅於舌

意思就是說，血液之所以能夠在脈 道中運行必須依賴於心氣（情志）的推動，其版華在面：如果你權的心氣虛則面色枯槁無華，長紅血絲，長斑血不上容，血行不暢，嚴重的則面色青紫，開竅於舌：比如上火啦，那麼你伸出舌頭來看看，如果說舌尖發紅，那麼說明你心火亢盛，如果心火亢盛，下移小腸就會引起尿少，排尿灼熱，因為心與小腸相表裡

❹ 維持心主血脈的三個基本條件是什麼

心氣充沛,血液充盈,脈管通利

❺ 什麼是心主血脈的功能其功能的正常發揮與哪些因素有關

心主血脈，是指心氣推動血液在脈管中循環運行的功能。 血，指血液。全身的血液。脈，指血脈，血液運行的通道，與心臟相連，網路於周身。 心主血脈包括主血和主脈兩個方面。 1、主血：心主血功能包括推動血液運行和參與血液生成兩方面。 一是行血以輸送營養物質。心氣能推動血液運行，以輸送營養物質於全身臟腑形體官竅，發揮其營養和滋潤作用。人體各臟腑形體官竅以及心脈自身皆有賴於血液的濡養，才能發揮其正常的生理功能，以維持生命活動。血液的正常運行雖與五臟密切相關，但心的搏動泵血作用最為重要，它是血液運行的動力。而心臟的搏動，主要依賴心氣的推動和調控作用。心氣充沛，心陰與心陽協調，心臟搏動有力，頻率適中，節律一致，血液才能正常地輸布全身，以發揮其濡養作用。若心氣不足，心臟搏動無力，或心陰不足，致心臟搏動過快而無力，或心陽不足，致心臟搏動遲緩而無力，均可導致血液運行失常。 二是心參與血液的生成。《素問·陰陽應象大論》說：「心生血」，主要是指飲食水谷經脾胃的運化，化為水谷之精，水谷之精再化生為營氣和津液，心為火，火色赤，營氣和津液入脈中，經心火(即心陽)的「化赤」作用，變成紅色的血液。 2、主脈：心主脈，是指心氣推動和調控心臟的搏動和脈管的舒縮，使脈道通利，血流通暢。脈，即血脈，為血之府，是血液運行的通道。心與脈直接相連，互相溝通，形成一個密閉循環的管道系統。心氣充沛，心臟有規律的搏動，脈管有規律的舒縮，血液則被輸送到全身各臟腑形體官竅，發揮濡養作用，以維持人體正常的生命活動。 心主血脈功能的正常發揮與以下因素有關： 首先，有賴於心之陽氣的充沛。其次，是血液充盈。第三，脈道通利。當然，肺之助心行血，肝之主疏泄調暢氣機，以及宗氣的盛衰，均與心主血脈的功能密切相關。 由於心在體合脈、其華在面、開竅於舌，位於胸中，所以心主血脈的功能正常與否，常反映於脈象、面色、舌色以及心胸部感覺等方面： 若心之氣、陽充沛，心血充盈，脈道通利，心主血脈功能正常，可見脈象和緩有力，節律均勻，面色紅潤光澤，舌色紅活榮潤等。 若心之氣、陽不足，血液虧虛，或脈道不利而血流不暢，則脈象細軟無力或結代，面色無華或晦滯，舌色淡白或紫暗，並見心悸、怔忡等；若心脈痹阻嚴重，則見面、舌青紫，心前區憋悶，甚則刺痛，脈細澀或結代等。 若心之氣、陽亢盛或陰虛火旺，又可見脈數、舌紅等症。

❻ 心主血脈

心有泵血功能，組織液由動脈血中滲出形成經絡，人之生存無非氣與血。

❼ 什麼時心主血脈功能正常的唯一條件

什麼是心如血脈功能正常的唯一條件？這道題我答不上來，請醫師給解答吧。