中國在那裡有靈學專業

㈠ 中國一學就靈的法術

那隻是玄幻小說或民間流行的東西，是不存在的。有些地區的神婆或出馬仙還有道士和尚之類的經常會講起這樣那樣的法術及巫術，這樣都是騙那些心志不堅的人的，事實上根本就不存在。

㈡ 求靈學有關的書籍~~

神秘主義很有意義，讓人對未知的力量產生敬畏。我喜歡心理學就是從大學的時候看榮格的書開始的。
我先是看馮川的《重返精神家園》，裡面大量描述了有關榮格釋夢的經歷、集體無意識理論提出及整合，以及曼陀羅的一些事情。申荷詠老師寫的書也看過2本，不太記得了，很多對榮格理論的闡述。上網一搜就可查到，他是國內屈指可數的榮格理論研究的專家。他翻譯theself 並提出了「自性化」這個概念，應該說很有歷史意義。看了部分榮格的原著，《金花的秘密》很神秘，也很有道理。圖書館里一般都有《夢、回憶、反思》，最值得一讀，是他一生的精髓所在。
除了榮格，海林格的也比較有意思。他的家庭系統排布，是代表作。
這些大家的作品會告訴我們，未知的東西、所謂的神秘，其實是唯物的、客觀存在的。

㈢ 為何國外有靈學，而國內確實當做迷信

因為宗教信仰還有歷史背景不一樣呀，現在還是比較好的啦，起碼現沒有閉關鎖國，而且中國古代大部分是裝神弄鬼的多，而真正對靈學有研究的也藏的很深。

㈣ 中國有研究靈學的專業嗎哪個大學有

應該沒有，至少那些知名大學是不會開設的。
受到官方支持的辯證唯物主義是否定靈學的存在的，而我國的知名大學都是受政府管轄的~

㈤ 哪些大學有靈魂系專業

去外國吧，或者港台。大陸我認為不會有的

㈥ 中國求學業哪裡最靈

在中國，文殊菩薩是主管智慧學業的，求學業可以拜文殊菩薩，也幾乎是所有的寺廟都會供文殊菩薩法像的，可以選一個自己方便去的寺廟祭拜，
都是有一樣功德福報的。另外，提醒一下善信都會忽視的一點，那就是燒香了，拜佛求願，燒香是重要的儀軌，所以，若誠心向菩薩請願，請一款好的天然香是十分重要的，建議到無相銅爐定一款適合自己求學業的祈福香。

㈦ 美國有大學設置靈學專業么

劍橋和牛津等名校都有靈學的研究，好像還要寫博士論文。只有不斷探索才能不斷揭開生命奧秘。

㈧ 靈學研究什麼

靈學研究（Psychic Research）按靈學家E.G.吉尼思的說法，靈學研究就是對那些用「任何假設都無法解釋」的現象進行研究，這類現象通常包括招魂術、心靈感應、天眼通、意念致動、先知先覺等。有時，鬼物作祟、飛碟、魔杖探礦、轉世再生也是靈學研究的對象，但有些靈學家排斥這類研究。

靈學研究起源於19世紀，當時宗教的力量日漸式微，而科學正躬逢其盛，有些人就想藉助科學的名義搞宗教的復興。1848年，美國紐約州掀起了一場半宗教性的唯靈論運動，這場運動迅速傳播到歐洲。唯靈論的擁護者們不提基督教的天堂與地獄，他們換了一個詞：生生不息的來世。靈媒們（絕大多數是十足的騙子）聲稱他們能和亡靈對話，因此，靈魂不死，生命永恆也就有了「證據」。

靈學家們需要有自己的組織。1875年前後，英國出現了幾個靈學組織，如「劍橋大學心靈探究會」，「牛當幻象學會」等。1882年成立了「倫敦靈學研究會」。1885年，「美國靈學研究會」也告成立。早期靈學研究最著名的成果要算是F.梅耶斯1903年刊行的《人心及其在肉體死亡後的存在》。梅耶斯是位古典學者，他對人死不能復生的觀點深感憂慮。哲學家H.西奇威克勸他做些經驗研究以證明靈魂不滅（西奇威克本人是相信有來世的，認為人要贖回在塵世中所犯的罪錯）。因此，梅耶斯就分門別類的搜集了很多「事實」，從招魂一直到癔病發作，用以支持他的假設。

早期的靈學家對通婁術特別感興趣，做了很多「研究」，但這裡面大多都是騙局，不是騙人就是被人騙，他們從降神會里搜集所謂的證據。此外，由於對通靈術的調查多是在眾目睽睽下進行的，靈學們也就難免受到懷疑論者的挖苦，也讓熱衷於此道的人尷尬。在他們自己的圈子裡，意見也常常不一致。例如，1924~1925年間《科學美國人》報道了後來臭名昭著的靈媒馬格里的「神跡」。為了調查馬格里，有關人員專門組織了一個調查組，其中有大名鼎鼎的心理學家W.麥獨孤，他是贊成靈學研究的。還有一位名叫H.霍迪尼的魔術師，他是那種事事懷疑、時刻提防著上當受騙的人。然布調查組內部爭論不休，即使在公開場合表態也有分歧，有人說馬格里是天才，也有人說她是騙子，這類爭論自然無助於靈學研究。

到了1930年前後，由於有了J.B.萊因和他在杜克大學的同事們的工作，靈學研究進入了一個新的階段。萊因原本是植物生理學家，但他對宗教有一種特殊的熱忱，他認為科學（和科學的唯物主義）與宗教不可分割，因而對普通科學研究漸漸失去興趣。他於1926年辭去在西弗吉尼亞大學的職位，偕妻子先去哈佛，後又到杜克大學。他把實驗室改成降神處，為靈媒實驗找來正常人作被試，對用意念使喇叭漂浮起來的實驗進行統計檢驗。這樣一來，他就給靈學研究帶來了一次革命，人們偶而也願意勉強承認靈學是科學了。

萊因不是做靈學實驗的第一人，他的實驗之所以受人重視，在於實驗方式很規范，而且得到了校方的幫助，集天時地利人和於一身，條件比過去的靈學家優越多了。他用一種獨特的材料進行了很多仔細而有控制的實驗研究，這種材料就是很有名的「齊納」紙牌，一套紙牌共有25張，每張紙牌上標有一種符號，符號菜有五種：星號、加與（有時是三角形）、圓、矩形和波紋線。研究者每打出一張紙牌，都讓被試猜一下上面的符號，這樣一來，原先看起來怪里怪氣的行當就變成了帶有各種科學標記的現代研究領域。

關於超心理學的合法性至今還存在許多疑問。首先，一開始心理學家們的態度就不一樣，有人贊許（如W.詹姆斯、G.墨菲），也有人反對（如W.馮特、D.赫布），絕大多數人則持隔岸觀望的態度。其次，由於超心理學不是心理學研究的主流，它僅僅在一般公眾中流傳較廣，加上它所帶有的神秘主義色彩，這些都使靈學研究者們很感頭痛。

目前，靈學研究的發展已逐漸背離了它自己原初的信仰。今天的超心理學家傾向於用唯物主義的術語表達關於超自然現象的理論，並把他們的工作看作是對量子物理學或信息加工認知心理學研究的擴展。公眾也不再把超自然現象看作是反自然的謊言，而是把它們視為用現有的人類知識還無法解釋的異常現象。在這種氛圍中，L.蘇斯納和W.瓊斯為靈學研究提出了第三個名稱——異常心理學。

可以去那些做靈學研究的地方學，例如中國靈學研究協會

㈨ 中國大學里有哪所大學有靈魂學專業

靈魂學倒是沒有，如果進入了什麼什麼教可能就有了，大學里有心理學。。。。

㈩ 哪些大學有靈學系或者宗教學

我們學校有宗教學，而且排名還是很高的