从论语十二章中找出五个演化的成语

① 论语十二章中有些话演化成固定成成语有哪些

温故知新一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.
有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而
不愠,不亦君子乎?
巧言令色——巧言令色,鲜矣仁!
言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.
众星拱月——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”.
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知
天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
温故知新——温故而知新,可以为师矣.
见义勇为——见义不为,无勇也.
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎.
尽善尽美——尽美矣,又尽善也.
朽木不可雕——朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛.
不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
三思而行——季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”
愚不可及——其知可及也,其愚不可及也.
文质彬彬——文质彬彬,然后君子.
诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
举一反三——举一隅不以三隅反,则不复也.
三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味.
三人行必有我师——三人行,必有我师焉.
择善而从——择其善者而从之,其不善者而改之.
君子坦荡荡——君子坦荡荡,小人长戚戚.
任重道远——士不可以不弘毅,任重而道远.
不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政.
循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.
欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.
后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也?
升堂入室——由也升堂矣,未入于室也.
过犹不及——曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.”
己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.
内省不疚——内省不疚,夫何忧何惧?
生死有命,富贵在天——商闻之矣：死生有命,富贵在天.
四海之内皆兄弟——四海之内,皆兄弟也.
一言既出,驷马难追——夫子之说,君子也,驷不及舌.
察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.
名正言顺——名不正,则言不顺.
手足无措——刑罚不中,则民无所措手足.
一言兴邦——一言而可以兴邦,有诸?
欲速则不达——欲速,则不达；见小利,则大事不成.
杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器.
人无远虑,必有近忧——人无远虑,必有近忧.
道不同不相为谋——道不同,不相为谋.
分崩离析——邦分崩离析而不能守也.
祸起萧墙——吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.
血气方刚——及其壮也,血气方刚,戒之在斗.
杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀?
色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?
道听途说——道听而涂说,德之弃也.
患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之.
心安理得——则心安而德全矣.
文过饰非——小人之过也必文.
老而不死——老而不死,是为贼也!
待价而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待贾者也.
怨天尤人——君子不怨天,不尤人.

② 从《论语》中演化出来的成语有哪些

见贤思齐、诲人不倦、不舍昼夜、既往不咎、不耻下问、温故而知新、尽善尽美、举一反三等。

一、见贤思齐

释义：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。

出处：《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

二、诲人不倦

释义：指教导别人而不知疲倦。

出处：《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”

译文：学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？

三、不舍昼夜

释义：白天和黑夜不停留。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

译文：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”

四、既往不咎

释义：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

出处：《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

五、不耻下问

释义：指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子，比喻谦虚好学，不介意向学识或地位都不及自己的人请教。

出处：《论语·公冶长》：敏而好学，不耻下问。

译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

③ 论语十二章，写出文中成语，至少五个

不亦乐乎，温故知新，三十而立，不舍昼夜，逝者如斯，择善而从，三人行必有我师，匹夫不可夺志。

④ 论语十二章,写出文中成语,至少五个

不亦乐乎,温故知新,三十而立,不舍昼夜,逝者如斯,择善而从,三人行必有我师,匹夫不可夺志.

⑤ 从《论语十二章》选五个或三个成语写一段话。不少于150个字。

【成语 】
1、不亦乐乎 2、温故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不舍昼夜 6、三人行，必有我师
7、择善而从 8、匹夫不可夺志
作为学生。我们既要掌握【温故知新】的学习方法，又要有【三人行，必有我师】的学习态度。善于观察了解身边的人，【择善而从】，既能提高自身修养，又能广交朋友。要想做到【三十而立】，这是最基本的要求，要知道时光匆匆流逝，【逝者如斯 ，不舍昼夜】，有多少光阴还能肆意挥霍？从现在起，从自身做起，方能不负此生。

⑥ 论语十二章成语归纳[五个以上]

欲其 指喜欢总想叫着指极度凭憎待 北辰星拱 北辰：北极星；拱：环绕北极星高悬群星环绕比喻受众拥戴 其死 ：取获指善终 舍昼夜 舍：放弃白黑夜比喻夜继 斗筲 斗：容器斗＝十升；筲：竹器容斗两升形容气量狭见识短浅 导德齐礼 指用道德诱导用礼教整顿让百姓归服 道同相谋 比喻志趣同起共事 耳顺 六十岁听别言语便判断非真假指陆0岁代称 迩安远至 迩：近处指近处安乐远处归附形容政治清明 患患失 患：忧患担担失掉形容失看重 浸润谮 指伤谗言逐渐发作用 鞠躬屏气 指弯腰曲体屏住呼吸副恭谨畏葸 举枉措直 举：选拔任用；枉：弯曲比喻邪恶；措：罢黜；直：直比喻直起用奸邪者罢黜直者 哀伤 哀：悲哀；伤：伤害忧愁悲伤比喻做事没及 礼存羊 由于惜古礼忍使废弛保留古礼所需要祭羊比喻维护根本保留关仪节 素古 指朴质趋尚 欲其恶欲其死 喜总想叫着；讨厌总想叫死掉指极度凭憎待 精益求精 精：完美；益：更加已经要求更加 敬远 敬：尊重；远：接近；：代词指象表示尊敬却所顾虑愿接近 乐淫 快乐放荡 临危授命 面危中国勇于献命 名言顺 指名或名实符 苗秀 指庄稼苗没花结比喻资质却没幸夭折 名言顺 指名说顺理章指说做事理由充 鸣鼓攻 比喻宣布罪状加遣责或讨伐 披发左衽 左衽：衣襟向左掩披散发衣襟左借指异族入侵主 饱食终 终：整整吃饱饭脑筋干经事 暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水河比喻勇谋鲁莽冒险 发左衽 发：散发作髻；左衽：瓣襟向左掩指古代原区外少数民族装束指沦夷狄 表 表：外表；：内表面内象东西形容言行思想完全致 博施济众 博：广泛；济：救济给予群众恩惠接济 博文约礼 博：金我广；约：约束广求问恪守礼 耻问 乐于向问或位比自低习觉意思 敢问津 问津：询问渡口问路指高贵、深奥事物敢问或尝试 惑 惑：遇事情能明辨疑作四0岁代称 教杀 教：教育；杀：处罚杀死警告处死指事先教育犯错误加惩罚 咎既往 咎：责怪往错误或罪责再追究 念旧恶 念：记计较怨仇 相谋 谋：商量相互间没商量指彼观点同宜共同谋划事情 废言 废：废弃足采纳确意见 亦乐乎 乎：文言用疑问或反问语气助词相于用表示极度、非、淋漓尽致意思 其位谋其政 担任职务问职务范围内事情 知肉味 原指美妙音乐所陶醉辨肉味形容专习吃东西辨味道形容困难肉吃 察言观色 察：详审观察别说或脸色指揣摸别意 差毫厘谬千 始虽相差微结造错误 朝闻夕死 早晨闻道晚死形容真理或某种信仰追求迫切 彻彻 彻：贯通贯通 美 ：全别事 仁取义 仁：杀身仁德；取义：舍弃命取义义牺牲命 持危扶颠 扶持危困局面 处泰 处：处理待；泰：安意若其事形容自理事情沉着镇定指待问题毫意 穿窬盗 穿：指穿壁；窬：通逾墙爬墙爬指钻洞爬墙盗贼 慈明双 赞扬兄弟或平辈负声望者 赐墙及肩 比喻才浅陋 井救 跳井救原比喻徒危害自别没处行现比喻冒险救 所欲 按照自意思想便 干戈 规模进行战争比喻张声势行事 言惭 说难情 箪食瓢饮 箪食物瓢饮料形容读书安于贫穷清高 立 指三十岁 仁让 原指仁任所谦让指遇应该做事积极主做推让 道听途说 道、途：路路听、路传播泛指没根据传闻 恶衣恶食 恶：粗劣指粗劣衣服食物 立 三十岁自立龄三十岁代称 发愤忘食 努力习或工作连吃饭都忘形容十勤奋 犯校 犯：触犯；校：计较受别触犯或礼计较 犯作乱 犯：干犯封建统治者指民反抗、起义 肥马轻裘 裘：皮衣骑肥壮马穿轻暖皮衣形容阔绰 斐章 斐、章：文采形容文章富文采值看 崩离析 崩：倒塌；析：崩塌解体四五裂形容家或集团裂瓦解 风行草偃 偃：倒伏风吹草倒比喻道德文教化 夫自道 指本意说别处事实却道着自用面意思指摘别却指摘自 父母邦 指祖 富贵浮云 意思义富贵于我象浮云轻漂比喻金钱、位看轻 割鸡焉用牛刀 杀鸡何必用宰牛刀比喻办事情用着花气力 工欲善其事必先利其器 要做工作先要使工具锋利比喻要做件事准备工作非重要 刚毅木讷 刚：坚强；毅：决；木：质朴；讷：说迟钝处指言语谨慎孔称颂四种品质 故旧弃 故旧：旧交旧部；弃：抛弃轻易抛弃朋友、部 龟玉毁椟 龟甲宝玉匣毁坏比喻辅佐臣失职使运毁败 观知仁 察看所犯错性质解 犹及 ：；犹：象；及：达事情做跟做够都合适 怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神事 同 ：睦；同：苟同睦相处随便附 颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色脸色霭喜悦形容善亲 色徒 喜欢色、玩弄性 畏 ：轻辈；畏：敬畏轻敬畏形容青能超前辈 既则安 原意既招抚要安顿指既要安必 诲倦 诲：教导教导特别耐厌倦 既往咎 原指已经做完或做事必再责怪现指往错再责备 惠费 惠：给处；费：耗费给处自却所损失 所欲勿施于 自愿意要加给别 怀宝迷邦 怀宝：具才德；迷邦：让家迷乱旧指才德家效力 祸起萧墙 萧墙：古代宫室内门墙指祸乱发家比喻内部发祸乱 降志辱身 降低自意志屈辱自身指与世俗同流合污 见危授命 危中国关勇于献自命 季孟间 指春秋鲁三家贵族势力季氏势力弱孟氏指季、孟两者间比足比余 见利思义 看货财要想道义 见贤思齐 见德才兼备想赶 见义勇 看义事勇敢做 计自讼 检讨自错内自责 近悦远 使近处受处高兴远闻风前投奔旧指权者给恩惠便笼络 举反三 反：类推比喻件事情类推知道其许事情 举直措枉 举：选拔任用；枉：弯曲比喻邪恶；错：废置罢黜；直：笔直比喻直选用贤者罢黜奸邪 乐忘忧 由于快乐忘记忧愁 乐其 喜欢做某事并其获乐趣 柙虎 柙：关猛兽木笼原指负责看管未尽责任比喻放纵坏 空空 空空：诚恳虚原形容诚恳、虚现形容所 理屈词穷 屈：短亏；穷：尽由于理亏说 立达 立：建树；达：发达显贵旧指帮助建立功业提高拉 陋巷箪瓢 陋：简陋窄；箪：古代盛饭用圆形竹器住陋巷用箪吃饭用瓢喝水形容极穷苦 指掌 形容事物解非清楚象东西放手掌给家看 克复礼 克：克制儒家指约束自使每件事都归于礼 者追 事已挽未事及赶 六尺孤 指没孤 临危致命 遇危难肯豁性命 临事惧 临：遭遇碰；惧：或惧遇事谨慎戒惧 富力强 富：未岁形容纪轻精力旺盛 涅缁 涅：矿物名古代用作黑色染料；缁：黑色用涅染染黑比喻品格高尚受恶劣环境影响 门墙桃李 门墙：指师门；桃李：比喻进者或称 磨磷涅缁 磨变薄染变黑比喻意志坚定受环境影响 讷言敏行 讷言：说谨慎；敏：敏捷指说谨慎办事敏捷 能近取譬 能自身打比比喻能推及替别着想 念念忘 念念：刻思念着形容牢记于刻忘 千百计 想尽或用尽切办 片言折狱 片言：极少几句；折狱：判决诉讼案件原意能用简单几句判决讼事指能用几句断定双争论非 杞宋征 指资料足能证明 信知其 信：信用；其：；：行讲信用真知道能行指讲信用行 群起攻 家都起攻击反 杀身仁 ：全；仁：仁儒家道德高标准指义牺牲命泛指维护义事业舍弃自命 轻裘肥马 穿着轻暖皮袄骑着肥壮马形容阔绰 犬马养 供养父母谦辞 求仁仁 求仁德便仁德比喻理想愿望实现 远虑必近忧 虑：考虑；忧：忧愁没远考虑定现眼前忧患表示看事做事应该远眼光周密考虑 三十立 指三十岁前所 任重道远 任：负担；道：路途担重路远比喻责任重要经历期奋斗 色厉内荏 色：神色；厉：凶猛；荏：软弱外表强更内虚弱 舍 舍弃自利益帮助别 杀鸡焉用牛刀 杀鸡何必用宰牛刀比喻办事情用着花气力 色仁行违 表面主张仁德实际行却背道驰 升堂入室 古代宫室前堂室比喻识或技能由浅入深循序渐进逐步达高 诗礼训 遵承父亲教诲 忍孰忍 ：；孰：都容忍容忍呢意思绝能容忍 三行必我师 三起走路其必定作我师指应该耻问虚向别习 死已 已：停止死才罢手形容完种责任奋斗终身 三纲五 三纲：指君臣纲父纲夫妻纲；五：指仁、义、礼、智、信封建礼教提倡与间道德规范 荣死哀 着受尊敬死使哀痛用赞誉受崇敬死者 适止 适：恰适程度停要 顺理章 顺：依顺；理：条理；章：章指写文章或做事情顺着条理能做比喻某种情况自产某种结 述作 述：阐述前说；作：创作指叙述阐明前说自创作 岁我与 岁等表示应该及奋起所作 四海内皆兄弟 世界各民都象兄弟 食厌精脍厌细 厌：满足；脍：细切肉粮食舂越精越肉切越细越形容食物要精制细做 松柏凋 寒冬腊月知松柏青比喻志士艰险环境奋斗 听其言观其行 听要看行指要听言论要看实际行 危言危行 危：直说直做直事 通力合作 通力：起力彼齐力 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适原形容既文雅朴实形容文雅礼貌 闻知二 听点能理解形容善于类推 温良恭俭让 原意温、善良、恭敬、节俭、忍让五种美德原儒家提倡待接物准则现形容态度温缺乏斗争性 望畏 畏：恐惧害怕看见害怕 所措手足 手脚没放形容没办知何 温故知新 温：温习；故：旧温习旧知识新理解体指忆能更认识现 忍则乱谋 事忍耐坏事 于 点没触指应该关、注意事情毫关置理 非议 非议：责备批评没指责表示做妥 先难获 难：艰难劳苦；获：收获先付劳再取收获比喻坐享其 闻知十 听点能理解形容善于类推 表示办都行没定主见 言及义 及：涉及；义：经道理指净说些聊没句经 五谷 五谷：通指稻、黍、稷、麦、菽指参加劳能辨别五谷形容脱离产劳缺乏产知识 兴灭继绝 使灭绝重新振兴起延续 朽木雕 朽坏木雕刻比喻进材 秀实 秀：庄稼吐穗花；实：结实花结比喻点皮毛实际并 厌 厌：满足习总满足形容 朽木粪墙 朽坏木污秽土墙比喻没培养前途 朽木粪土 朽木：烂木；粪土：脏土臭泥比喻堪造、社没用处 余力足 非想做力量够 行由径 径：路引伸邪路走邪路比喻行光明 言信 说靠住信用 血气刚 血气：精力；：；刚：强劲形容青精力旺盛

⑦ 《论语十二则》找出文中5个成语

不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如夫、匹夫不可夺志

⑧ 论语前12章里有哪些演变为现代成语

三人行必有我师 、不亦乐乎 、温故知新 、见贤思齐 、己所不欲，勿施于人 、任重道远

自己挑吧 也不多：）

《论语》中的成语

儒家经典《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文。《论语》的“成语率”特别高，笔者从《汉语成语词典》（上海教育出版社1987年修订版）中集齐所有来自《论语》的成语，以飨大家。熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解。

1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

2、 不得其死 指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”

3、 不亦乐乎 《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》

5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。

12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”

18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。”

19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。”

27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

28、 善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

30、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

31、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

35、 循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”

36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）
38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”

40、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德”

41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

⑨ 论语十二章:写出五个出现还使用的成语

温故知新，从心所欲，三十而立，不舍昼夜，不堪其忧