告子打头的成语

㈠ 急求！！！成语“一爆十（）”怎么写

一爆十（寒）
词 目 一暴十寒
发 音 yī pù shí hán
释 义 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十版天，也不可能权生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
出 处 先秦·孟轲《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
示 例 而～，终归无益。
★清·宣鼎《夜雨秋灯录·珠妓情殉》

一暴十寒：比喻做事无恒心。
这个成语源于《孟子》——《告子上》。
战国时，有个叫孟轲的人，大家称他为孟子。孟子善于通过打比方来发表议论。
当时，有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解释说：“比如说，天下有些易活的植物，假如把它放在太阳下晒十天，然后再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之甚少，即使给了他些良好的影响与帮助，我一离开，一些和我主张不同的人，又带给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思想、品质好起来呢？”
另注：“一暴十寒”的注音为yi pu shi han ，“一暴十寒”是一个固定的成语，“一暴十寒”中的“暴”也是固定的，不能用“曝”这个字。

㈡ 弈秋选自《孟子告子上》成语什么就是关于他的故事

“名师出高徒”
弈秋
先秦：孟子及弟子
孟子曰：“无或乎王之不专智也。虽有天下易生之物也，属一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”
译文
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我退居在家，那些小人又会来君王身边，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

㈢ 疯狂猜图一只狗熊抱着一条鱼，打一八个字得成语！

熊掌和鱼，不能兼得。

㈣ 一日暴之，十日寒之。 什么成语

是“一暴十寒”

一暴十寒
【拼音】 yī pù shí hán
【近义】 三心专二意、有始无终、为属德不终
【反义】 持之以恒、有始有终、有头有尾
【出自】先秦·孟轲《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
【解释】即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心
【用法】联合式；作主语、定语、宾语；含贬义 指没有恒心。
【例子】清·宣鼎《夜雨秋灯录·珠妓情殉》：“而～，终归无益。”

㈤ 弈秋选自《孟子告子上》成语什么就是关于他的故事

食色与性来 “告子曰：源‘食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也’。孟子曰：‘耄秦人之炙，无以异于耄吾炙，夫物则亦有然者也，然则耄炙亦有外与’？”（《孟子·告子上》）不论主张“性无善无不善也”的告子，还是主张“性可以为善，可以为不善”和“有性善，有性不善”的人，用“性”指所谓的东西都很模糊。告子讲的“食色性也”（《孟子·告子上》）他将生看作与生俱来的东西，可对于“生之谓性”的界定，还是遭到了孟子的质疑。与生俱来的就是性，而人与生俱来的突出特点就是饮食、男女这两方面的欲求，孟子认为饮食需要是一个人的生存的根本需求，生理需求也是基本的生存需要。但孟子的人性论并不认为所有人都可以做到拒绝“色”与“性”的诱惑而只做到仁义道德，只有道德上的“君子”，“圣人”可以做到。因此，需要在社会上形成一种引导和教育作用，让人们遵守社会规章制度和行为准则，教化人的本能，使人具有充分的社会属性。两者的根本区别在于：告子所持的是以感性欲求为基础的生命本体论，孟子所持的是以内圣外王为目的的道德本体论。 来源：大东方

㈥ 出自公孙丑下的成语有哪些

得道多助
失道寡助
采薪之忧
绰有余裕
地丑德齐
地利人和
辅世长民
平治天下
舍我其谁

㈦ “鱼和熊掌不可兼得”是成语吗

不是成语
成语是鱼与熊掌
鱼与熊掌
yú yǔ xióng zhǎng
[释义] 语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

㈧ 鱼与熊掌成语故事

鱼与熊掌
yú yǔ xióng zhǎng
[释义] 语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

㈨ 出自学奕的成语

学弈》这篇文言文选自《孟子·告子》，也是成语“专心致志”的来源.
专心致志 【拼 音】zhuān xīn zhì zhì
【解 释】形容一心一意，集中精神。聚精会神， 致：尽，极；志：意志。
【出 处】先秦·孟轲《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
【用 法】 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
【示 例】 徐特立《给湖南省幼儿师范学校的一封信》：“热爱自己的专业，～，钻研业务。”
【词 性】形容词，褒义词。
【近义词】 聚精会神、专心一志、一心一意
【反义词】 心不在焉、心猿意马、魂不守舍 三心二意
【歇后语】 王羲之看鹅——专心致志
【造 句】 同学们在专心致志地写作业。
【原 文】
孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
《孟子·告子上》
【译文】
孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。弈秋是全国闻名的下棋能手，叫同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”
【典 故】
【原 文】
弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【字词】
学弈：学习棋艺。弈，下棋。
通国：全国。
善弈者：擅长下棋的人。善，擅长。
专心致志：一心一意，集中精神。
援：用手牵引，拉。
弗若：不如。
专心致志： 一心一意，精力高度集中。
通国：全国。
诲：教导。
善：擅长。
惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。
【译文】
从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超，因此很多人都称他为弈秋。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习，只听弈秋的讲授。另一个也在听，心里想着有天鹅将要飞来,拿着弓箭去射天鹅.虽然两人在一起学习学棋,第二个人却不如第一个学得好.难道是他的智力不如第一个人吗?我回答说,不是的.
【易 错】专心致致

㈩ 有关孟子和孔子的成语或故事

与孔子、孟子有关的常见成语积累
1、色厉内荏sè lì nèi rěn
〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
〖出处〗《论语•阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
2、言不及义yán bù jí yì
〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
〖出处〗《论语•魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
3、杀身成仁shā shēn chéng rén
〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
〖出处〗《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4、后生可畏hòu shēng kě wèi
〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
〖出处〗《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
5、任重道远、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn
〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远
6、举一反三jǔ yī fǎn sān
〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
〖出处〗《论语•述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
7、见贤思齐jiàn xián sī qí
〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
〖出处〗《论语•里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
8、知之为知之，不知为不知zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ
〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
〖出处〗《论语•为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
与孟子有关的成语常见的
孟子 成语
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子•尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子•万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子•荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子•告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子•公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书•东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子•尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清•薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子•离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋•邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子•梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子•告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子•尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书•应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子•离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。