婆打头的成语
Ⅰ 开头婆最后妈的成语是
开头婆最后妈的成语是婆婆妈妈。
婆婆妈妈
pó pó mā mā
【解释】形容人动作琐细，言语罗专唆。属也形容人感情脆弱。
【出处】余秋雨《文化苦旅·上海人》：“上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。”
【结构】联合式
【用法】联合式；作谓语、定语、宾语；形容人感情脆弱
【近义词】唠唠叨叨
【反义词】干干脆脆
【例句】上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的～。（余秋雨《文化苦旅·上海人》）
【英译】sentimental
Ⅱ 第一个字是婆的成语
婆婆妈妈 形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
婆娑起舞 形容跳起舞来的姿态。
Ⅲ 婆字开头的成语有什么
【成语】：婆婆妈妈
【拼音】：pó pó mā mā
【简拼】：ppmm
【解释】：形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
Ⅳ 婆字开头的四字成语有哪些
乐不可极享乐不可过分。乐不可支支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形专容欣喜到极点。乐不思蜀在新环属境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。乐此不疲因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。乐而不淫快乐而不过分。指表现的情感有节制。乐而忘返非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。乐极生悲高兴到极点时，发生使人悲伤的事。乐善好施喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。乐天知命安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。乐业安居愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。乐山乐水乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。乐不极盘盘：乐。指享乐不能过分。乐不可言快乐到了极点，没法用语言来表达。
Ⅳ “婆”的成语有哪些
1、婆婆妈妈
【拼音】： pó pó mā mā
【解释】： 形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
【出处】： 清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“你也太婆婆妈妈的了。这样的话，自私是你读书的人说的？”
【举例造句】： 上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。
2、三婆两嫂
【拼音】： sān pó liǎng sǎo
【解释】： 犹言三妻四妾。
【出处】： 宋·陆游《老学庵笔记》六：“吏勋封考，三婆两嫂。”
Ⅵ 婆字开头的成语
婆婆妈妈 [pó po mā mā]
生词本
基本释义
形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
出 处
清·曹雪芹《红楼梦》第11回：“宝玉，你忒婆婆妈妈的了。”
例 句
Ⅶ 四字成语最后一个字是婆的有哪些
1.殴公骂婆[ ō抄u gōng mà pó ]
生词本
基本释义
[ ōu gōng mà pó ]
殴：殴打。 指泼妇殴打辱骂公婆
网络释义
报错
殴公骂婆，拼音（ōu gōng mà pó），作谓语、宾语、定语，贬义词，解释指泼妇殴打辱骂公婆
2.三姑六婆[ sān gū liù pó ]
生词本
基本释义详细释义
[ sān gū liù pó ]
比喻不务正业的妇女。
出 处
清·曹雪芹《红楼梦》：“我说那三姑六婆是要不得的。”
例 句
此辈心凶笔弱，不能文战，便大施诬陷与中伤，又无效，于是就诅咒，真如～，可鄙也，可恶也。
近反义词
近义词
三教九流五亲六眷
反义词
良家妇女
Ⅷ “婆”字开头的成语有哪些
婆婆妈妈 [pó po mā mā] 形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
婆娑起舞回[pó suō qǐ wǔ答]形容跳起舞来的姿态。
Ⅸ 婆什么起什么打一成语
婆娑起舞，是一个成语。婆娑起舞是一个成语，读音是pó suō qǐ wǔ，形容盘旋跳起舞来的飘逸优美的姿态。有时也指树的生长样子。
Ⅹ 以三打头以婆收尾的成语
三姑六婆：现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各式市井女性。泛指不同职业的妇女；亦指从事不正当职业的妇女。
常听说三姑六婆，你知道什么是三姑六婆吗
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三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。
六婆
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代＜吴自牧梦梁录＞里曾说：府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。＜红楼梦＞中，贾府丫头犯了大错，就要叫「人牙子」带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解释「牙」是指责买双方中间的介绍人，有「互」之意，或者说「牙」通「互」。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在＜诗经．卫风．氓＞里就有「匪我愆期，子无良媒」的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在＜周礼＞的「地方」篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做「媒氏」。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有「父母之命，媒妁之言」，否则私下苟合，就要被父母和社会看轻，这就是＜孟子．滕文公＞下所说的「不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。」
后因老妈子年事较高，阅历丰富，并在本地一带人头又熟，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋＜东京梦华录＞提到：「……媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄包髻，背子或只系裙，手把青凉伞，皆两人同行。」
要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很厉害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅＜金瓶梅＞媒婆与西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国宾＜罗李郎＞中有说：「也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦操着。」由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明．陶宗仪的书中也有记载。
其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼藉了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子入河，以利河伯娶亲）。
总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深柢固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母，因为虔字在古代有强行索取之意，而鸨丹勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个「虔婆」的称号。元．＜曲江池杂剧＞道：「虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。」把爱钞与虔婆连在一块，倒也十分贴切。
药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议，可是这帮子人串门走巷、进出人家，为了多赚好处，又常会干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖春药，向不慎怀孕的姑娘出卖打胎药，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒药等等。为了赚钱，她们总是千方百计口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什幺把柄，敲榨勒索，也是无所不用其极。
稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆,平时也常叫老娘。按照＜长安客话＞的说法，宫廷所需稳婆，都是要在民问收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要时的选用。被选进内廷的稳婆除了接生，以及选奶口（乳娘）时看看「乳汁厚薄，隐疾有无」之外，她们还在宫廷选美活动时起着重要的作用，不仅在辨别妍蚩时有着她们的份，并在裸衣检查体格皮肤乳房阴部等，更是非她们莫属。
而公家的稳婆，在碰到女尸时，也常要她们出场以检查隐私之处；平时对于妇女遭人强奸，也总由她们进行采验。
民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消毒，又给产褥热和婴儿破伤风的发病，酿成了人为的因素；加果她们再为姑娘家非法堕胎，那自然要被社会唾骂了。
三姑之限划分极细，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。