儒家经典句子及成语

A. 择善而从出自儒家经典著作什么 一共有四个成语

出自《论语》 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者专而改之。

春秋时期，执政属大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

(1)儒家经典句子及成语扩展阅读

孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求，同时也要求他的学生这样去做。

“择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

B. 出自儒家的成语

儒家经书 [rú jiā jīng shū]
生词本
基本释义
中国儒家学派的经典著作，其范围随历代王朝的增设而内不断扩大。容由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼，发展为宋代的十三经，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》
网络释义
儒家经书，成语，指中国儒家学派的经典着作。

C. "_,_,_,择善而从"四个成语均出自儒家经典著作《_》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。-----------《论语·述而》
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。" 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。" 10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。 13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。" 17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。" 18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。" 19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

D. 《最爱是中华》中本周说到儒家经典《论语》，你能列举出多少出自《论语》的经典成语

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逝者如斯夫”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“工欲善其事，必先利其器”、“君子之过也，如日月之食焉”、“吾日三省吾身”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“听其言而观其行”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行，必有我师焉”、“四海之内，皆兄弟也”、“见利忘义，见危授命”、“人无远虑，必有近忧”、“己所不欲，勿施于人”、“小不忍则乱大谋”、“过而不改，是谓过矣”、“道不同，不相为谋”、温故知新、三思而行、任重道远、举一反三、后生可畏、择善而从、因材施教、过犹不及、名正言顺、色厉内荏、道听途说、杀鸡焉用牛刀等。。。

哀而不伤
āiérbùshāng
哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”她喜欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些小小的、～的、青春的游戏。（老舍《四世同堂》四十三）

爱礼存羊
àilǐcúnyáng
由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖～，以有待也。（宋·陈亮《国子》）

爱素好古
àisùhàogǔ
指爱好朴质，不趋时尚。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

爱之欲其生，恶之欲其死
àizhīyùqíshēng，
wùzhīyùqísǐ
喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
“爱之欲其生，恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶？（明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回）

安老怀少
ānlǎohuáishào
尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
诚为枉法营私，原王章所不宥；要知～，亦圣道之大同。（《儿女英雄传》第三十五回）

半部论语
bànbùlúnyǔ
旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所学止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
况且从前古人以～治天下，就是半部亦何妨。（清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回）

半间不界
bàngānbùgà
间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
《朱子语类·论语二九》：“便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非一味漫人。”

饱食终日
bǎoshízhōngrì
终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
人如果～，无所用心，那是最没有出息的。

暴虎冯河
bàohǔpínghé
暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
《诗经·小雅·小mín旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）

表里如一
biǎolǐrúyī
表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
我言行一致，～。（郭沫若《屈原》第四幕）

屏气凝神
bǐngqìníngshén
屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”
愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都～，不敢少动。（清·刘鹗《老残游记》第二回）

屏声息气
bǐngshēngxīqì
抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
只见两三个丫头都在那里～，齐齐地伺侯着。（清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回）

博施济众
bóshījìzhòng
博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
就是你老弟，每月印结分的好，也不过几十两银子，还没有到那“～”的时候，我也劝你不必出这冤钱。（《官场现形记》第二十七回）

博文约礼
bówényuèlǐ
博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
～，jù讵qióng穷yú于zuàn钻yǎng仰yě也。（清·王mǐn闽运《八代文粹序》）

不耻下问
bùchǐxiàwèn乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
在学习上，我们要有～的精神。bcxw
不悱不发
bùfěibùfā
悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”

不愤不启
bùfènbùqǐ愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不改其乐bùgǎiqílè不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”（孔子）称赞颜回吃喝不够，‘～’。（朱自清《论吃饭》）

不敢问津
bùgǎnwènjīn
问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
《论语·微子》：“zhǎng长jǔ沮、jié桀nì溺ǒu耦ér而gēng耕，kǒng孔zǐ子guò过zhī之，shǐ使zǐ子lù路wèn问jīn津yān焉。”
唐·宋子问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”

不惑之年
bùhuòzhīnián
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
他大学毕业年仅20，而光阴飞转，很快已近～了。

不教而杀
bùjiàoérshā
教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
对待犯错误的人应当采取治病救人的方针，而不应该～。

不咎既往
bùjiùjìwǎng
咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
《论语·bā八yì佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
既然他已经承认了错误，我们就可以～了。

不堪其忧
bùkānqíyōu
忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
《论语·雍也》：“xiàn贤zāi哉，huí回yě也！yī一dān箪shí食，yī一piáo瓢yǐn饮，zài在lòu陋xiàng巷，rén人bùkān不堪qí其yōu忧，huí回yě也bú不gǎi改qí其lè乐。贤哉，回也！”

不念旧恶
bùniànjiùè不计较过去的怨仇。
《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
谁叫咱们有～的泱泱大国之风。”（俞平伯《我生的那一年》）

不舍昼夜
bùshězhòuyè
舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
道若途若川，车航混混，～。（汉·扬雄《法言·问道》）

不识马肝
bùshímǎgān
相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
《汉书·辕固传》：“上曰：‘不识马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。’”
凡读书当阙所疑，所谓～，未为不知味。（清·陈澧《东塾读书记·论语》）bsmg
不相为谋
bùxiāngwéimóu
谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
多是有些闻望，含有民党性质，与政府不～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十三回）bxwm

不亦乐乎
bùyìlèhū
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
哎，那骂得可真也是～。（郭沫若《屈原》第五幕）bylh

不在其位，不谋其政
bùzàiqíwèi，
bùmóuqízhèng
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）bzqz

不知肉味
bùzhīròuwèi
原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。”bzrw

不知所措
bùzhīsuǒcuò
不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
《论语·子路》：“则民无所措手足。”
《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。”
程仁呆了，这个意外的遇见，使他一时～。（丁玲《太阳照在桑干河上》五五）bzsc

察言观色
cháyánguānsè
观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
我没有～的能力。cygs
陈力就列
chénlìjiùliè
陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”cljl

成仁取义
chéngrénqǔyì
为正义而牺牲生命。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。～之理，略知一二。（姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章）crqy

成人之美
chéngrénzhīměi
成全别人的好事。
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）crzm

成事不说
chéngshìbùshuō
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
《论语·八佾》：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”
‘事已成不可复说也。’～，既往不咎。我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。（清·李汝珍《镜花缘》第六回）csbs
乘肥衣轻
chéngféiyìqīng
肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
《三国志·魏书·王càn粲传》裴松之注引《魏氏春秋》：“钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”cfyq

持危扶颠
chíwēifúdiān
扶持危困的局面。
《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”cwfk
穿窬之盗
chuānyúzhīdào
从墙上爬过去。钻洞和爬墙的盗贼。
《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
伤残犹剽掠之徒，贪鄙胜～。（清·钱彩《说岳全传》第七十三回）cyzd
春风沂水
chūnfēngyíshuǐ
原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”cfys

慈明无双
címíngwúshuāng
赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。《后汉书·荀爽传》：“爽字慈明，一名？？。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。……颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”cmws
赐墙及肩
cìqiángjíjiān
比喻才学浅陋。
《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”cqjj

从井救人
cóngjǐngjiùrén
跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’”
那岸上看的人，虽然有救捞之念，只是风水利害，谁肯～。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十）cjjr

从心所欲
cóngxīnsuǒyù
按照自己的意思，想怎样便怎样。
《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
从此可以高枕而卧，～了。（邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》）cxsy
存亡继绝
cúnwángjìjué
恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
《公羊传·僖公十七年》：“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。”
他是要明王道，辨人事，分明是非善恶不肖，～，补敝起废，作后世君臣龟鉴。（朱自清《经典常谈·史记汉书第九》）cwjj

大节不夺
dàjiébùó
指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”djbd

大言不惭
dàyánbùcán
说大话，不感到难为情。
《论语·宪问》：“子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’”宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”
严知孝听他这个得意的学生～的说着，脸上的愁闷就散开了。（梁斌《红旗谱》四二）dybc
待价而沽
dàijiàérgū
等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”djeg

箪食瓢饮
dānsìpiáoyǐn
一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
而又有～，足以不死。（唐·韩愈《与李翱书》）

当立之年
dānglìzhīnián
指三十岁。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
当仁不让dāngrénbùràng遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。（《官场现形记》第十七回）drbr

道不同不相为谋dàobùtóngbùxiāngwéimóu
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。（鲁迅《两地书·六六》）dbtm

道听途说dàotīngtúshuō
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”妹子～，不知是否？尚求指示。（清·李汝珍《镜花缘》第五十三回）dtts
登堂入室dēngtángrùshǐ比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”dtrs

斗筲之器dǒushāozhīqì
比喻气量狭窄的人。《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”dszq

笃信好学dǔxìnhàoxué笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”dxhx
恶衣恶食èyīèshí指粗劣的衣服和食物。《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”君子忧道不忧贫，士志于道，而耻～者，未足与议。（章炳麟《论读经有利而无弊》）eyes

而立之年érlìzhīnián
人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”elzn

发愤忘食fāfènwàngshí努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”既这样～起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）ffws

犯而不校fànérbùjiào
受到别人的触犯或无礼也不计较。《论语·泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”惠养民道：“～，何以罚为？”大家微笑，各自散去。（《歧路灯》第五十五回）febj

犯上作乱fànshàngzuòluàn
封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“～，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年时代·反正前后》）fszl
肥马轻裘féimǎqīngqiú骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”家业家私，待你六亲；～，待你一身，倒贴了奁房和你为眷姻。（元·关汉卿《救风尘杂剧》第三折）fmqq

斐然成章fěiránchéngzhāng
形容文章富有文采，很值得看。《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）frcz

分崩离析fēnbēnglíxī崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”战争使全国～的局面变成了比较团结的局面。（毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》）fblx

风行草偃fēngxíngcǎoyǎn风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，于今日断可以～。（宋·陈亮《又癸卯秋书》）fxgy

夫子自道fūzǐzìdào指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，三意是指摘别人，却正指摘了自己。《论语·宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”就在那一年所做的《湘累》，实际上就是“～”。（郭沫若《学生时代·创造十年》）fzzd

肤受之诉fūshòuzhīsù比喻被人说了有关切身利益的坏话。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的“～”了。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回）fszs

浮云富贵fúyúnfùguì浮云：飘浮的云彩。把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是～。（清·刘鹗《老残游记》第六回）

PS：希望我的回答能够帮助你~~~~请采纳是我对我的信任和肯定。。。

E. 哪四个成语均出自儒家学经典著作论语

论语成语多呢，见贤思齐，慎终追远，暴虎凭河，举一反三，巧言令色，温故知新………

F. 6本儒家经典猜成语

四书五经[ sì shū wǔ jīng ]

基本释义详细释义

• [ sì shū wǔ jīng ]

• 四书：亦称四子内书，即《大学》、容《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

出 处

汉·班固《白虎通·五经》:“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。

G. 论语是儒家经典著作之一，其中有很多成语沿用至今，请写出几个

一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。 有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？ 巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！ 言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。 众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 温故知新——温故而知新，可以为师矣。 见义勇为——见义不为，无勇也。 是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ 既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎。 尽善尽美——尽美矣，又尽善也。 朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。 不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。 文质彬彬——文质彬彬，然后君子。 诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也。 三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味。 三人行必有我师——三人行，必有我师焉。 择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之。 君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚。 任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。 不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政。 循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。 后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？ 升堂入室——由也升堂矣，未入于室也。 过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？ 生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天。 四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也。 一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌。 察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 名正言顺——名不正，则言不顺。 手足无措——刑罚不中，则民无所措手足。 一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？ 欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成。 杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。 人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧。 道不同不相为谋——道不同，不相为谋。 分崩离析——邦分崩离析而不能守也。 祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗。 杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？ 色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？ 道听途说——道听而涂说，德之弃也。 患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。 心安理得——则心安而德全矣。 文过饰非——小人之过也必文。 老而不死——老而不死，是为贼也！ 待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 怨天尤人——君子不怨天，不尤人。

H. "_,_,_,择善而从"四个成语均出自儒家经典著作《_》

精益求精，敬而远之，饱食终日，不耻下问
出自《论语》

I. 中国成语有许多与信守承诺有关，如“一言既出，驷马难追”、“一诺千金”；儒家经典《论语》中提及“信”