儒家经典句子及成语
A. 择善而从出自儒家经典著作什么 一共有四个成语
出自《论语》 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者专而改之。
春秋时期,执政属大臣魏献子把祈氏的领地分为7县,把羊舌氏的领地分为3县,委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊,担心人家说他偏私,问大夫成传,成传认为只要有才德,就不论亲疏,关键看能不能择善而从,能不能赏罚分明。
(1)儒家经典句子及成语扩展阅读
孔子的“三人行,必有我师焉”这句话,受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵,但更可贵的是,他不仅要以善者为师,而且以不善者为师,这其中包含有深刻的哲理。他的这段话,对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识,都是有益的。
孔子提出对自己所不知的东西,应该多闻、多见,努力学习,反对那种本来什么都不懂,却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求,同时也要求他的学生这样去做。
“择其善者而从之”这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善与不善,都可以为师。
B. 出自儒家的成语
儒家经书 [rú jiā jīng shū]
生词本
基本释义
中国儒家学派的经典著作,其范围随历代王朝的增设而内不断扩大。容由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼,发展为宋代的十三经,即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》
网络释义
儒家经书,成语,指中国儒家学派的经典着作。
C. "_,_,_,择善而从"四个成语均出自儒家经典著作《_》
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。-----------《论语·述而》
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》:"敏而好学,不耻下问。" 2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》:"若由也,不得其死然。" 3、不亦乐乎;《论语·学而》:"有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:"七十而从心所欲,不逾矩。" 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。 7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。" 8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女爰不曰:’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’"(女,同"汝",你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱;犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:"不好犯上而好作乱者,未之有也。" 10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:"子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:’割鸡焉用牛刀!’"也作"杀鸡焉用牛刀"。 11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠;惠:同"慧",聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:"群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠。 13、后生可畏;后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》:"后生可畏,焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦;诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!" 15、惠而不费;惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:"民可使由之,不可使知之。"程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。" 17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:"见义不为,无勇也。" 18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》:"举一隅不以三隅反。" 19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》:"是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。
D. 《最爱是中华》中本周说到儒家经典《论语》,你能列举出多少出自《论语》的经典成语
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逝者如斯夫”、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“工欲善其事,必先利其器”、“君子之过也,如日月之食焉”、“吾日三省吾身”、“学而不思则罔,思而不学则殆”、“听其言而观其行”、“君子坦荡荡,小人常戚戚”、“学而不厌,诲人不倦”、“三人行,必有我师焉”、“四海之内,皆兄弟也”、“见利忘义,见危授命”、“人无远虑,必有近忧”、“己所不欲,勿施于人”、“小不忍则乱大谋”、“过而不改,是谓过矣”、“道不同,不相为谋”、温故知新、三思而行、任重道远、举一反三、后生可畏、择善而从、因材施教、过犹不及、名正言顺、色厉内荏、道听途说、杀鸡焉用牛刀等。。。
哀而不伤
āiérbùshāng
哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’”她喜欢打扮,愿意有朋友,可是这都不过是一些小小的、~的、青春的游戏。(老舍《四世同堂》四十三)
爱礼存羊
àilǐcúnyáng
由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”本朝监学之法,虽参以天下之士,而于国子加厚矣。盖~,以有待也。(宋·陈亮《国子》)
爱素好古
àisùhàogǔ
指爱好朴质,不趋时尚。《老子》:“见素抱朴,少私寡欲。”
《论语·述而》:“子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
爱之欲其生,恶之欲其死
àizhīyùqíshēng,
wùzhīyùqísǐ
喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。”
“爱之欲其生,恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶?(明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回)
安老怀少
ānlǎohuáishào
尊重老人,使其安逸;关怀年轻人,使其信服。
《论语·公冶长》:“子路曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”
诚为枉法营私,原王章所不宥;要知~,亦圣道之大同。(《儿女英雄传》第三十五回)
半部论语
bànbùlúnyǔ
旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞,掌握半部《论语》,人的能力就会提高,就能治理国家。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:“赵普再相,人言普山东人,所学止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐,对曰:‘臣平生所知,诚不出此。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。’”
况且从前古人以~治天下,就是半部亦何妨。(清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回)
半间不界
bàngānbùgà
间、界:今作:“尴尬”。比喻肤浅、不深刻,或做事不彻底。
《朱子语类·论语二九》:“便是世间有这一般半间不界底人,无见识,不顾理之是非一味漫人。”
饱食终日
bǎoshízhōngrì
终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。
《论语·阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”
人如果~,无所用心,那是最没有出息的。
暴虎冯河
bàohǔpínghé
暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。
《诗经·小雅·小mín旻》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”
《论语·述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”
俺张孔目怎还肯缘木求鱼,鲁斋郎他可敢~?(元·关汉卿《鲁斋郎》第四折)
表里如一
biǎolǐrúyī
表:外表;里:内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
《朱子全书·论语》:“行之以忠者,是事事要着实,故某集注云:‘以忠,则表里如一。’”
我言行一致,~。(郭沫若《屈原》第四幕)
屏气凝神
bǐngqìníngshén
屏气:抑制呼吸;凝神:聚精会神。形容注意力高度集中,违心一致。
《论语·乡党》:“摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。”
《庄子·达生》:“用志不分,乃凝于神。”
愈唱愈低,愈低愈细,那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都~,不敢少动。(清·刘鹗《老残游记》第二回)
屏声息气
bǐngshēngxīqì
抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。《论语·乡党》:“摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。”
只见两三个丫头都在那里~,齐齐地伺侯着。(清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回)
博施济众
bóshījìzhòng
博:广泛;济:救济。给予群众以恩惠和接济。
《论语·雍也》:“如有博施于民而能济众,何如。”
就是你老弟,每月印结分的好,也不过几十两银子,还没有到那“~”的时候,我也劝你不必出这冤钱。(《官场现形记》第二十七回)
博文约礼
bówényuèlǐ
博:金我,广;约:约束。广求学问,恪守礼法。
《论语·雍也》:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
~,jù讵qióng穷yú于zuàn钻yǎng仰yě也。(清·王mǐn闽运《八代文粹序》)
不耻下问
bùchǐxiàwèn乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”
在学习上,我们要有~的精神。bcxw
不悱不发
bùfěibùfā
悱:心里想说而说不出来。发:启发。指不到学生想说而说不出来时,不去启发他。
这是孔子的教学方法。
《论语·述而》:“不愤不启,不悱不发。”
不愤不启
bùfènbùqǐ愤:心里想弄明白而还不明白。启:启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时,不去启发他。这是孔子的教学方法。
《论语·述而》:“不愤不启,不悱不发。”
不改其乐bùgǎiqílè不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。《论语·雍也》:“一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回出不改其乐。”(孔子)称赞颜回吃喝不够,‘~’。(朱自清《论吃饭》)
不敢问津
bùgǎnwènjīn
问津:询问渡口,问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
《论语·微子》:“zhǎng长jǔ沮、jié桀nì溺ǒu耦ér而gēng耕,kǒng孔zǐ子guò过zhī之,shǐ使zǐ子lù路wèn问jīn津yān焉。”
唐·宋子问《明河篇》:“明河可望不可亲,愿得乘槎一问津。”
不惑之年
bùhuòzhīnián
不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
他大学毕业年仅20,而光阴飞转,很快已近~了。
不教而杀
bùjiàoérshā
教:教育;杀:处罚,杀死。不警告就处死。指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。
《论语·尧曰》:“不教而杀谓之虐。”
对待犯错误的人应当采取治病救人的方针,而不应该~。
不咎既往
bùjiùjìwǎng
咎:责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
《论语·bā八yì佾》:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
既然他已经承认了错误,我们就可以~了。
不堪其忧
bùkānqíyōu
忧:愁苦。不能忍受那样的愁苦。
《论语·雍也》:“xiàn贤zāi哉,huí回yě也!yī一dān箪shí食,yī一piáo瓢yǐn饮,zài在lòu陋xiàng巷,rén人bùkān不堪qí其yōu忧,huí回yě也bú不gǎi改qí其lè乐。贤哉,回也!”
不念旧恶
bùniànjiùè不计较过去的怨仇。
《论语·公冶长》:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
谁叫咱们有~的泱泱大国之风。”(俞平伯《我生的那一年》)
不舍昼夜
bùshězhòuyè
舍:放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。”
道若途若川,车航混混,~。(汉·扬雄《法言·问道》)
不识马肝
bùshímǎgān
相传马肝有毒,食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
《汉书·辕固传》:“上曰:‘不识马肝,未为不知味也;言学者毋言汤武受命,不为愚。’”
凡读书当阙所疑,所谓~,未为不知味。(清·陈澧《东塾读书记·论语》)bsmg
不相为谋
bùxiāngwéimóu
谋:商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同,不宜共同谋划事情。
《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”
多是有些闻望,含有民党性质,与政府不~。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十三回)bxwm
不亦乐乎
bùyìlèhū
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”
哎,那骂得可真也是~。(郭沫若《屈原》第五幕)bylh
不在其位,不谋其政
bùzàiqíwèi,
bùmóuqízhèng
不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
《论语·泰伯》:“子曰:不在其位,不谋其政。”
卑职早就打算一个主意,想去回藩台去,又因为是“~”,这种事搁在心上已有多年了。(《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回)bzqz
不知肉味
bùzhīròuwèi
原指被美妙的音乐所陶醉,因而辨不出肉味。后形容专心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。
《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:‘不图为乐之至于斯也。”bzrw
不知所措
bùzhīsuǒcuò
不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
《论语·子路》:“则民无所措手足。”
《三国志·吴书·诸葛恪传》:“哀喜交并,不知所措。”
程仁呆了,这个意外的遇见,使他一时~。(丁玲《太阳照在桑干河上》五五)bzsc
察言观色
cháyánguānsè
观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
《论语·颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”
我没有~的能力。cygs
陈力就列
chénlìjiùliè
陈力:贡献才力;就:担任;列:官职、职位。能贡献才力,担任相应的官职。
《论语·季氏》:“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”cljl
成仁取义
chéngrénqǔyì
为正义而牺牲生命。
《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”
《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”
大丈夫既然以身许国,七尺微躯不敢私有。~之理,略知一二。(姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章)crqy
成人之美
chéngrénzhīměi
成全别人的好事。
《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶。”
敝人向来最赞成一切牺牲,也最乐于“~”,况且我们是同志,我当然应该给你想一个完全的办法。(鲁迅《华盖集·牺牲谟》)crzm
成事不说
chéngshìbùshuō
说:解说。原指事情已成,不要在解说;后指事情已过,不要再解说。
《论语·八佾》:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”
‘事已成不可复说也。’~,既往不咎。我们原是各治水酒饯行的,还说我们饯行正文罢。(清·李汝珍《镜花缘》第六回)csbs
乘肥衣轻
chéngféiyìqīng
肥:肥壮的马。衣:穿。轻:轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马,穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
《论语·雍也》:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”
《三国志·魏书·王càn粲传》裴松之注引《魏氏春秋》:“钟会,名公子,以才能贵幸,乘肥衣轻,宾从如云。”cfyq
持危扶颠
chíwēifúdiān
扶持危困的局面。
《论语·季氏》:“危而不持,颠而不扶。”cwfk
穿窬之盗
chuānyúzhīdào
从墙上爬过去。钻洞和爬墙的盗贼。
《论语·阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”
伤残犹剽掠之徒,贪鄙胜~。(清·钱彩《说岳全传》第七十三回)cyzd
春风沂水
chūnfēngyíshuǐ
原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风。指放情自然,旷达高尚的生活乐趣。
《论语·先进》:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”cfys
慈明无双
címíngwúshuāng
赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。《后汉书·荀爽传》:“爽字慈明,一名??。幼而好学,年十二,能通《春秋》、《论语》。……颍川为之语曰:‘荀氏八龙,慈明无双。’”cmws
赐墙及肩
cìqiángjíjiān
比喻才学浅陋。
《论语·子张》:“叔孙武叔语大夫于朝曰:‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡,子贡曰:‘譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。’”cqjj
从井救人
cóngjǐngjiùrén
跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
《论语·雍也》:“宰我问曰:‘仁者,虽告之曰:井有仁(人)焉,其从之也?’子曰:‘何为其然也?君子可逝也,不可陷也。’”
那岸上看的人,虽然有救捞之念,只是风水利害,谁肯~。(明·冯梦龙《醒世恒言》卷十)cjjr
从心所欲
cóngxīnsuǒyù
按照自己的意思,想怎样便怎样。
《论语·为政》:“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
从此可以高枕而卧,~了。(邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》)cxsy
存亡继绝
cúnwángjìjué
恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家。《论语·尧曰》:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”
《公羊传·僖公十七年》:“桓公尝有继绝存亡之功,故君子为之讳也。”
他是要明王道,辨人事,分明是非善恶不肖,~,补敝起废,作后世君臣龟鉴。(朱自清《经典常谈·史记汉书第九》)cwjj
大节不夺
dàjiébùó
指面临生死关头,仍不改变其原来志向。
《论语·泰伯》:“临大节而不可夺也。”djbd
大言不惭
dàyánbùcán
说大话,不感到难为情。
《论语·宪问》:“子曰:‘其言之不怍,则为之也难。’”宋·朱熹注:“大言不惭,则无必为之志,而不自度其能否也。欲践其言,其不难哉!”
严知孝听他这个得意的学生~的说着,脸上的愁闷就散开了。(梁斌《红旗谱》四二)dybc
待价而沽
dàijiàérgū
等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
《论语·子罕》:“沽之哉!沽之哉!,我待贾者也。”djeg
箪食瓢饮
dānsìpiáoyǐn
一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
而又有~,足以不死。(唐·韩愈《与李翱书》)
当立之年
dānglìzhīnián
指三十岁。
《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立。”
当仁不让dāngrénbùràng遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。《论语·卫灵公》:“当仁不让于师。”人家骂小弟鱼肉乡愚,这句话仔细想来,在小弟却是~。(《官场现形记》第十七回)drbr
道不同不相为谋dàobùtóngbùxiāngwéimóu
走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”我非不知银行之可以发财也,其如“~”何。(鲁迅《两地书·六六》)dbtm
道听途说dàotīngtúshuō
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。《论语·阳货》:“道听而途说,德之弃也。”《汉书·艺文志》:“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。”妹子~,不知是否?尚求指示。(清·李汝珍《镜花缘》第五十三回)dtts
登堂入室dēngtángrùshǐ比喻学问或技能从浅到深,达到很高的水平。《论语·先进》:“由也升堂矣,未入于室也。”dtrs
斗筲之器dǒushāozhīqì
比喻气量狭窄的人。《论语·子路》:“子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’”dszq
笃信好学dǔxìnhàoxué笃信:忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心,勤学好问。《论语·泰伯》:“子曰:‘笃信好学,守死善道。’”dxhx
恶衣恶食èyīèshí指粗劣的衣服和食物。《论语·里仁》:“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”君子忧道不忧贫,士志于道,而耻~者,未足与议。(章炳麟《论读经有利而无弊》)eyes
而立之年érlìzhīnián
人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。”elzn
发愤忘食fāfènwàngshí努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”既这样~起来,也好,就由你去。(清·文康《儿女英雄传》第三十四回)ffws
犯而不校fànérbùjiào
受到别人的触犯或无礼也不计较。《论语·泰伯》:“以能问与不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。”惠养民道:“~,何以罚为?”大家微笑,各自散去。(《歧路灯》第五十五回)febj
犯上作乱fànshàngzuòluàn
封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”在封建社会的教条之下束缚久了的人,最怕的是“~,不忠不义”的罪名。(郭沫若《少年时代·反正前后》)fszl
肥马轻裘féimǎqīngqiú骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔绰。《论语·雍也》:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”家业家私,待你六亲;~,待你一身,倒贴了奁房和你为眷姻。(元·关汉卿《救风尘杂剧》第三折)fmqq
斐然成章fěiránchéngzhāng
形容文章富有文采,很值得看。《论语·公冶长》:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。”一二小友以为此虽不足以饷名家,或尚非无稗于初学,助之编定,~。(鲁迅《小说旧闻钞·序言》)frcz
分崩离析fēnbēnglíxī崩:倒塌;析:分开。崩塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。《论语·季氏》:“远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也。”战争使全国~的局面变成了比较团结的局面。(毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》)fblx
风行草偃fēngxíngcǎoyǎn风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”世俗日浅,小小举措已足以震动一世,使秘书得展其所为,于今日断可以~。(宋·陈亮《又癸卯秋书》)fxgy
夫子自道fūzǐzìdào指本意是说别人好处,而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面,三意是指摘别人,却正指摘了自己。《论语·宪问》:“子曰:‘君子有道者三,我无能焉;仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。’子贡曰:‘夫子自道也。’”就在那一年所做的《湘累》,实际上就是“~”。(郭沫若《学生时代·创造十年》)fzzd
肤受之诉fūshòuzhīsù比喻被人说了有关切身利益的坏话。《论语·颜渊》:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。”你想外国人又不是包龙图,况且又不懂中国话,自然中了他的“~”了。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回)fszs
浮云富贵fúyúnfùguì浮云:飘浮的云彩。把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。《论语·述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”自己一生契重名士,以为无不可招致之人,今日竟遇着一个铁君,真是~。(清·刘鹗《老残游记》第六回)
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E. 哪四个成语均出自儒家学经典著作论语
论语成语多呢,见贤思齐,慎终追远,暴虎凭河,举一反三,巧言令色,温故知新………
F. 6本儒家经典猜成语
四书五经[ sì shū wǔ jīng ]
基本释义详细释义
[ sì shū wǔ jīng ]
四书:亦称四子内书,即《大学》、容《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
出 处
汉·班固《白虎通·五经》:“五经何谓?谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。
G. 论语是儒家经典著作之一,其中有很多成语沿用至今,请写出几个
一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈。 有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而 不愠,不亦君子乎? 巧言令色——巧言令色,鲜矣仁! 言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。 众星拱月——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。 三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知 天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 温故知新——温故而知新,可以为师矣。 见义勇为——见义不为,无勇也。 是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? 既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎。 尽善尽美——尽美矣,又尽善也。 朽木不可雕——朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛。 不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 三思而行——季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。” 愚不可及——其知可及也,其愚不可及也。 文质彬彬——文质彬彬,然后君子。 诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 举一反三——举一隅不以三隅反,则不复也。 三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味。 三人行必有我师——三人行,必有我师焉。 择善而从——择其善者而从之,其不善者而改之。 君子坦荡荡——君子坦荡荡,小人长戚戚。 任重道远——士不可以不弘毅,任重而道远。 不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政。 循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。 后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也? 升堂入室——由也升堂矣,未入于室也。 过犹不及——曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。” 己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。 内省不疚——内省不疚,夫何忧何惧? 生死有命,富贵在天——商闻之矣:死生有命,富贵在天。 四海之内皆兄弟——四海之内,皆兄弟也。 一言既出,驷马难追——夫子之说,君子也,驷不及舌。 察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。 名正言顺——名不正,则言不顺。 手足无措——刑罚不中,则民无所措手足。 一言兴邦——一言而可以兴邦,有诸? 欲速则不达——欲速,则不达;见小利,则大事不成。 杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器。 人无远虑,必有近忧——人无远虑,必有近忧。 道不同不相为谋——道不同,不相为谋。 分崩离析——邦分崩离析而不能守也。 祸起萧墙——吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。 血气方刚——及其壮也,血气方刚,戒之在斗。 杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀? 色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与? 道听途说——道听而涂说,德之弃也。 患得患失——其未得之也,患得之;既得之,患失之。 心安理得——则心安而德全矣。 文过饰非——小人之过也必文。 老而不死——老而不死,是为贼也! 待价而沽——子曰:沽之哉!沽之哉!我待贾者也。 怨天尤人——君子不怨天,不尤人。
H. "_,_,_,择善而从"四个成语均出自儒家经典著作《_》
精益求精,敬而远之,饱食终日,不耻下问
出自《论语》
I. 中国成语有许多与信守承诺有关,如“一言既出,驷马难追”、“一诺千金”;儒家经典《论语》中提及“信”
(1)信守承诺是我国人民的传统美德。 (2)在做承诺时量力而行。承诺之后尽力而为。 |