什么什么人生的成语故事

㈠ 关于人生的成语故事

人生哲理的成语故事

邯郸学步 东施效颦 西子沈沙（恒心毅力） 卧薪尝胆（君子报仇十年不晚） 围魏救赵

㈡ 求四个以上关于生命的成语故事

轻生重义】指轻视生命而重视正义事业。同“轻身重义”。
【轻身重义】指轻视生命而重视正义事业。
【取义成仁】指为正义而牺牲生命。
【人非草木】指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
【人非木石】指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
【入死出生】形容冒着生命危险。
【人生如寄】寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
【人生若寄】指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。
【视财如命】形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。
【死而复生】死去了又活过来，形容生命不息。
【死而复苏】死去了又活过来，形容生命不息。
【生机勃勃】形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
【身家性命】身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。
【舍命救人】指舍弃自己的生命以拯救他人。
【杀身报国】不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
【杀身成名】为正义捐弃生命而赢得美名。
【杀身成仁】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【舍身成仁】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而舍弃生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【杀身出生】指舍弃生命。
【舍生存义】指为正义而牺牲生命。同“舍生取义”。
【杀身成义】犹言杀身成仁。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
【杀生害命】杀害生命。
【杀身救国】不惜牺牲生命以报答国家。
【十死九生】犹十死一生。形容生命非常危险。
【舍生取谊】指为正义而牺牲生命。同“舍生取义”。
【舍生取义】舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。
【舍身取义】舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命
【视死若归】把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
【视死如归】把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
【守死善道】指以生命保全道的完善。
【舍身图报】指受了别人大恩惠，舍弃生命也要给以报答。
【舍身为国】为国家牺牲自己的生命。
【视死犹归】把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
【十死一生】形容生命非常危险。
【士死知己】为了报答知己，不惜牺牲生命。
【身亡命殒】身、命：生命；亡、殒：死亡。指人死亡。
【生意盎然】形容生命力旺盛的样子。
【贪生害义】贪恋生命，危害道义。

【为民请命】请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
【万死不辞】万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
【万死一生】死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。
【威尊命贱】威：威力。法令尊严、生命贱微，指军令如山倒，宁可牺牲生命，不得抗令。
【夏虫朝菌】意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
【星火燎原】一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
【血气未动】血气：血性，指生命；动：变动。形容没有重病
【悬若日月】宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
【殉义忘身】殉：献出生命。为追求正义而献身。
【倚此为命】靠它作为生命的支柱。
【忧患馀生】指饱经艰难困苦之后留存下来的生命。
【忧患余生】忧患：困苦患难；馀生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
【油尽灯枯】灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老死。
【以身报国】把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
【殒身不恤】殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。
【一生九死】指经历多次生命危险而幸存。
【以死继之】不惜牺牲自己的生命来把某事干到底。比喻决心很大。
【以死济之】不惜牺牲自己的生命来把某事干到底。比喻决心很大。
【以身许国】许：预先答应给与。把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
【以身殉国】忠于自己的国家而献出生命。
【以身殉职】殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
【一息尚存】息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
【一息尚在】息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
【有血有肉】比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
【以义灭身】灭身：牺牲生命。为追求道义而牺牲。
【知命不惑】对生命、自然有了很好的了解，随遇而安，不迷惑。
【致命遂志】致命：舍弃生命；遂：达到，实现。舍弃生命来实现理想。
【致命一餐】舍弃生命，报答一餐饭的恩情。泛指舍死报恩
【自力更生】更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【朝气勃勃】朝：早上；勃勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
【朝气蓬勃】朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
【重气轻命】指看重义行而轻视生命。
【重气轻生】指看重义行而轻视生命。
【朝荣夕毙】毙：死亡。早晨开花傍晚凋谢。比喻生命短促，荣辱无常。
【朝荣夕悴】早晨开花傍晚凋谢。比喻生命短促，荣辱无常。
【朝荣夕灭】早晨开花傍晚凋谢。比喻生命短促，荣辱无常。
【朝生暮死】①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
【志士仁人】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
【朝生夕死】①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

【爱才如命】才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
【爱财如命】把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
【爱财舍命】指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财。
【爱钱如命】某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。
【百死一生】形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
【暴殒轻生】暴：突然；殒：死亡；轻生：把生命看得很轻。指突然间自杀身死。
【残喘待终】残喘：仅存的一点喘息；终：死亡。指生命将尽，仅存一点喘息。
【财多命殆】殆：危险。钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。
【酬功给效】效，呈献，献出（生命者）。指赏赐有功劳者。
【柴毁灭性】柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
【垂没之命】垂：快要，接近；没：终。接近完结的生命。指人至晚年，快要死去。
【成仁取义】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
【长生不灭】生命长存，形体不消灭。
【长生不死】生命长存，永不死亡。
【残丝断魂】残：剩馀的；丝：蚕和其它昆虫吐的丝；断：断绝；魂：魂魄。比喻即将死亡的生命。
【出生入死】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
【垂死挣扎】垂：将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。
【毒蛇猛兽】泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。
【大限临头】大限：生命的极限。指死期。用以指寿数已尽，注定死亡的期限落到身上。
【恩若再生】恩惠极大如同给了第二次生命。
【粉骨捐躯】指粉身碎骨，献出生命。
【粉骨碎身】指身躯粉碎，牺牲生命。
【赴火蹈刃】冲入火海，踏上尖刃。形容奋勇向前，不惜生命。
【粉身灰骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。
【蝮螫解腕】螫：蜂螫；解：放弃。手腕被蝮蛇咬伤，应立即截断，以免危及生命。比喻面临危险，必须弃小求大。
【粉身碎骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
【亘古不灭】亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。
【感慨杀身】感慨：因有所感触而慨叹；杀身：舍弃生命。因愤慨而舍弃性命。
【甘冒虎口】指甘愿冒着生命危险。
【国脉民命】国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。
【割肉饲虎】饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。
【苟延残息】苟延：苟且延续；残息：临死前残存的喘息。指勉强维持生命。
【苟延一息】还剩下一口气。指仅存的生命。
【虎口残生】老虎嘴里幸存下来的生命。比喻经历极大的危险，侥幸得生。
【虎口逃生】老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
【虎口余生】老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
【患难相死】遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。
【患难相恤】恤：体恤，周济。遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。
【灰躯糜骨】身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

【好生之德】好生：爱惜人和动物的生命。指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。
【劫后余生】劫：灾难；馀生：侥幸保全的生命。经历灾难以后幸存下来的生命。
【捐躯赴难】躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。
【捐躯济难】捐躯：牺牲生命；济：救助。牺牲生命，以解救国家的危难。
【捐躯摩顶】摩：通“磨”，消耗；顶：指头颅。指粉身碎骨，牺牲自己的生命。
【捐躯殉国】殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
【救死扶伤】扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【救死扶危】救护生命垂危者，照顾危亡者。
【静水流深】比喻为做人的态度：洞察一切却不被矛盾束缚，不被欲望捆绑，这样就能拥有和谐的生命，拥有长久的快乐，拥有真正的自由。
【捐生殉国】捐生：舍弃生命；殉国：为国家而牺牲生命。为了国家而牺牲自己的生命。
【捐身徇义】为正义而牺牲生命。
【据图刎首】谓贪图未得的利益而断送自己的生命。
【见危授命】授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。
【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。
【慷慨捐生】慷慨：意气激昂。捐生：舍弃生命。正义凛然地献出生命。
【枯木再生】枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
【溘先朝露】指生命比朝露消失得还快。形容死得过早。
【枯枝再春】枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
【命轻鸿毛】鸿毛：大雁的毛。生命轻如鸿毛。形容生命毫无价值。
【命如丝发】性命就像挂在一根细线、一丝头发上。形容生命十分危险。
【命若悬丝】比喻生命垂危。
【命缘义轻】缘：因为，由于。生命由于崇高的道义而显得轻微。比喻为了道义可以牺牲一切。
【命在旦夕】旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。
【命在朝夕】命：生命。生命就在早晚之间。形容生命垂危。
【漏尽锺鸣】比喻人的生命已到尽头。
【漏尽钟鸣】比喻人的生命已到尽头。同“漏尽钟鸣”。
【了身达命】佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
【烈士徇名】忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。
【临危授命】在危急关头勇于献出生命。
【鸟为食亡】鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命。
【临危效命】效：奉献。面对危急，献出自己的生命。
【履险犯难】履：行走；犯：不顾。比喻冒着生命危险，迎着困难去干。
蝼蚁贪生 普渡众生 气竭形枯 犬马之命 轻身殉义 轻身徇义 气数已尽

㈢ 人生哲理的成语故事

按图索骥
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”

㈣ 人生的成语故事

: 邯郸学步 东施效颦 西子沈沙(恒心毅力) 卧薪尝胆(君子报仇十年不晚) 围魏救赵
卧薪尝胆
春秋时期,吴越两国相邻,经常打仗,有次吴王领兵攻打越国,被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚,最后伤重而亡.吴王死后,他的儿子夫差继位.三年以后,夫差带兵前去攻打越国,以报杀父之仇.
公元前497年,两国在夫椒交战,吴国大获全胜,越王勾践被迫退居到会稽.吴王派兵追击,把勾践围困在会稽山上,情况非常危急.此时,勾践听从了大夫文种的计策,准备了一些金银财宝和几个美女,派人偷偷地送给吴国太宰,并通过太宰向吴王求情,吴王最后答应了越王勾践的求和.但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和,否则无异于放虎归山,可是吴王不听.
越王勾践投降后,便和妻子一起前往吴国,他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里,做看守坟墓和养马的事情.夫差每次出游,勾践总是拿着马鞭,恭恭敬敬地跟在后面.后来吴王夫差有病,勾践为了表明他对夫差的忠心,竟亲自去尝夫差大便的味道,以便来判断夫差病愈的日期.夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合,夫差认为勾践对他敬爱忠诚,于是就把勾践夫妇放回越国.越王勾践他回国以后,立志要报仇雪恨.为了不忘国耻,他睡觉就卧在柴薪之上,坐卧的地方挂着苦胆,表示不忘国耻,不忘艰苦.经过十年的积聚,越国终于由弱国变成强国,最后打败了吴国,吴王羞愧自杀.后来,人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”,用来形容人刻苦自励,民奋图强.

㈤ 关于人生成语故事

如日中天蒸蒸日上名利双收功成名就成龙成凤多姿多彩 邯郸学步 东施效颦 西子沈沙(恒心毅力)

㈥ 于谦留下了什么的人生典故

古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，常以“两袖清风”自誉。说起它的由来，还有一段有版趣的故事权呢。 明人都穆的《都公谭纂（zuǎn）》记载了下面的故事。
于谦是明朝著名的民族英雄和诗人。他曾先后担任过监察御史、巡抚、兵部尚书等职。于谦作风廉洁，为人耿直。于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。当时各地官僚进京朝见皇帝，都要从本地老百姓那里搜刮许多的土特产品，诸如绢帕、蘑菇、线香等献给皇上和朝中权贵。
明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风！”以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄。两袖清风的成语从此便流传下来。

㈦ 经典成语故事与人生详解.ppt

【成语】：一毛不拔【拼音】：yī máo bù bá 【解释】：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。【出处】：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 【示例】：沈姑娘，你也太拿老了！叫我们管山吃山，管水吃水，都象你这～，我们喝西北风。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回【近义词】：斤斤计较、锱铢必较、爱财如命【反义词】：一掷千金、挥金如土【歇后语】：上等牙刷；凉水煺鸡；铁公鸡【语法】：作谓语、定语；指吝啬鬼【英文】：be very stingy and unwilling to give a hair 【日文】：非常(ひじょう)にけちである【法文】：pingre 【德文】：sich nicht einmal ein Haar ausrupfen wollen 【成语故事】：战国时期，百家争鸣，墨家学派代表墨翟主张“兼爱”、“非攻”，反对自私自利和无原则的仇杀，对立派杨朱则主张一切从自我的利益出发，即“为我”。墨翟的学生禽滑厘问杨朱：“你愿意拔你身上的一毛而利天下吗？”杨朱不允

㈧ 经典成语故事与人生概念.ppt

【成语】： 阳台云雨

【拼音】： yáng tái yún yǔ

【解释】： 指男女欢爱之事。

【出处】： 战国·楚·回宋玉《高唐赋序》：“答妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

【拼音代码】： ytyy

【近义词】：巫山云雨、巫云楚雨

【用法】： 作宾语、定语；指男女欢合

【故事】： 传说古代襄王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是高唐人，听说你来了，愿意给你当枕席。”襄王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

㈨ 经典成语故事与现代人生

【成语】： 连枝比翼

【拼音】： lián zhī bǐ yì

【解释】： 比翼：比翼鸟，即鹣鹣。传此鸟一版目一翼，两只必须并列在一起权飞。比喻男女成双成对。

【出处】： 唐·白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

【举例造句】： 他指望连枝比翼，那知急煎煎，镜破簪折。 ★明·高濂《玉簪记·叱谢》

【拼音代码】： lzby

【近义词】：比翼连枝

【用法】： 作宾语；用于爱情

【英文】： go places together as lovers

㈩ 有关 人生 竞争 成语故事 很急

后来居上

汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。
有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事了。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。
从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”
成语出自 《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

后生可畏：
元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。有一年他在浙江任职，正好逢上省城举行科举考试。他目睹了这场考试，从官府到考生都花费了许多钱财，并且免不了有营私舞弊的情况。他暗暗下了决心，待到自己掌握了大权，一定要促使朝廷废除这种制度。后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，请求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表示支持，但反对的很多。有位御史坚决反对废除科举制度，他请求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废除科举制度的诏书，准备颁发下去。书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废除科举制度。他对伯颜说：“如果废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。”伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。”许有王反驳说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人也不是很多吗?”伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一个人可以任用!”许有王不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。第二天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制席的诏书，许有王还特地被侮辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里非常不愿意，但又惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好勉强跪在百官前列听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不高兴地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。