闻字开头尔字结尾成语有哪些

发布时间: 2021-01-11 00:31:28

① 以天字开头 ,天字的结尾成语

天外有天

汉语拼音 tiān wài yǒu tiān
成语释义指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”
成语出处《敦煌曲·何满子四首》其四：“金河一去路千千，欲到天边更有天。”

② guo字开头的成语大全

国步艰难国步：国家的命运。国家处于危难之中。
国仇家恨国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。
国尔忘家一心为国，不顾家庭。
国富兵强国家富裕，军队强盛。
国富民安国家富强，人民安定。
国富民丰国家富有，民众富裕。
国计民生国家经济和人民生活。
国家栋梁栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。
国将不国国家将无法维持下去了。指国家的局势很坏，有亡国的危险。
国难当头国家正面临着巨大的灾难。
国破家亡国家覆灭、家庭毁灭。
国色天香原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
国色天姿旧时形容女子容貌冠群。
国士无双国士：国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。
国泰民安泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
国无二君一个国家不能有两个皇帝。
国无宁日宁：安宁。国家没有太平的时候。
国之干城干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家主权的捍卫者。
国而忘家指为国事而忘其家。
国耳忘家指为国事而忘其家。同“国而忘家”。

③ yan 开头的成语

【咽苦吐甘】谓母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。形容母爱之深。
【烟花风月】指男女情爱之事。
【烟波钓徒】唐张志和去官后，居江湖间，每垂钓，不设饵，自娱而已，自称“烟波钓徒”。见《新唐书·隐逸传·张志和》。后借指隐居江湖者。
【烟飞星散】形容离散。
【烟消火灭】比喻事物消失，不留踪迹。
【烟消云散】比喻事物消失。
【烟消雾散】同“烟消云散”。
【烟视媚行】微视徐行。形容安详的神态、举止。
【烟云过眼】语出宋苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”后用以比喻身外之物，不加重视。亦比喻事物转瞬即逝，不留痕迹。
【烟聚波属】如烟之相聚，波之相接。比喻接连而来，聚集甚多。
【烟销灰灭】喻事物消失，不见踪迹。
【烟霏雨散】形容众多。
【烟霏雾集】形容众多。
【烟蓑雨笠】①指蓑衣斗笠两种雨具。②借指隐者的服装或隐者优游自适的生活。
【烟霞痼疾】谓酷爱山水成癖。
【烟断火绝】指人烟灭绝。
【俨乎其然】十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
【淹淹一息】形容呼吸微弱，濒于死亡。
【淹会贯通】犹融会贯通。
【湮没无闻】埋没，无人知道。
【嫣红姹紫】指花色娇艳，亦指娇艳的花。
【嫣然一笑】形容娇媚的微笑。
【延年益寿】延长寿命，增加岁数。
【延津之合】见“延津剑合”。
【延津剑合】指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
【延颈企踵】伸长头颈，踮起脚跟。形容仰慕或企望之切。
【延颈跂踵】见“延颈企踵”。
【延颈举踵】同“延颈企踵”。
【严刑峻制】犹言严刑峻法。
【严刑峻法】严厉的刑法。亦指施行严厉的刑法。
【严阵以待】亦作“严陈以待”。谓以严整的阵势，等待着敌人进犯，予以打击。
【严气正性】谓气性刚正严肃。
【严家饿隶】形容拘谨的书法风格。语出《晋书·王羲之传论》：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”
【严陈以待】见“严阵以待”。
【严丝合缝】指缝隙密合。形容非常严密。
【严惩不贷】严加惩办，不予宽容。
【言十妄九】形容说话虚妄不实。
【言人人殊】各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。
【言三语四】犹言说三道四。
【言之不文，行之不远】见“言之无文，行而不远”。
【言之不预】没有预先说明。
【言之有物】说话或写文章有实际内容，不空洞。语本《易·家人》：“君子以言有物，而行有恒。”
【言之有故】所说的话有根据。
【言之有理】所说的话有道理。
【言之成理】话讲得合乎道理。
【言之过甚】话说得太过头了。
【言之无文，行之不远】亦作“言之无文，行而不远”。亦作“言之不文，行之不远”。说话没有文采，就传播不远。
【言之无文，行而不远】见“言之无文，行之不远”。
【言之无物】指文章或言论内容空洞。
【言之谆谆，听之藐藐】见“诲尔谆谆，听我藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。”
【言之凿凿】说得非常确实。
【言不二价】见“言无二价”。
【言不及行】谓言行不一。
【言不及义】说话不涉及正经道理。
【言不由中】见“言不由衷”。
【言不由衷】谓说话不是出于内心，心口不一。语本《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”
【言不逮意】见“言不达意”。
【言不达意】亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容。
【言不尽意】①语言不能表达思想的全部内容。《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”晋欧阳建《言尽意论》：“世之论者以为‘言不尽意’由来尚矣。”朱自清《诗文评的发展》：“原来我们的‘求好’的艺术论渊源于道家，而道家不信赖语言，以为‘言不尽意’，所以崇尚‘无端崖之辞’。”后多用为书信结尾套语，表示意有未尽。②魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。三国魏荀粲等提出“言不尽意”说，认为“象外之意，系表之言”都是“蕴而不出”的，所以“六籍虽存，固圣人之糠粃。”见《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引晋孙盛《晋阳秋》。
【言不顾行】说话与行事不相符合。
【言中事隐】谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”
【言文行远】言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
【言方行圆】谓言论正直而行为圆滑。
【言外之味】语言中含而不露的深长意味。
【言外之意】说话或写文章没有明说而使人能体会出来的意思。
【言必有中】一说话必然说到点子上。
【言必有物】指言论或文章内容充实。
【言必有据】所言必有根据。
【言必信，行必果】说话一定要守信用，做事一定要果敢。
【言出法随】谓法令一经宣布，就严格执行。多用于布告。
【言出祸从】话刚出口，祸患就降临头上。
【言出祸随】见“言出祸从”。
【言而不信】见“言而无信”。
【言而有信】说话守信用。
【言而无文，行之不远】同“言之无文，行之不远”。
【言而无信】亦作“言而不信”。说话不讲信用。
【言行一致】说的和做的一个样。
【言行不贰】犹言言行一致。
【言行抱一】犹言言行一致。
【言行若一】见“言行抱一”。
【言行相符】说的和做的相符合。
【言行相副】见“言行相符”。
【言行相顾】谓言行不互相矛盾。
【言行信果】见“言必信，行必果”。
【言行计从】同“言听计从”。
【言多必失】话说多了一定有失误。语本《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”
【言多伤行】话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。
【言多伤幸】见“言多伤行”。
【言多伤幸】见“言多伤行”。
【言芳行洁】谓言行高洁。
【言近旨远】亦作“言近指远”。语言浅近而涵义深远。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”孙奭疏：“言辞之近而指意已远者，乃为善言者也。”
【言近指远】见“言近旨远”。
【言近意远】同“言近旨远”。
【言者不知】谓多言多语的人缺乏智慧。
【言者弗知】见“言者不知”。
【言者无罪，闻者足戒】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。语出《诗大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
【言者谆谆，听者藐藐】见“言之谆谆，听之藐藐”。
【言若悬河】见“言类悬河”。
【言来语去】指谈笑时你一言我一语，彼此应对。
【言和意顺】言语和顺，情意相谐。
【言是人非】谓言论无可非议，但为人不可取。
【言信行果】见“言必信，行必果。”
【言约旨远】言辞简练，含意深远。
【言笑不苟】不随便谈笑。形容态度严肃庄重。
【言笑自如】见“言笑自若”。
【言笑自若】谈笑如常，十分镇定。
【言笑晏晏】说说笑笑，和柔温顺。
【言高语低】说话不知轻重，没有分寸。
【言过其实】言辞浮夸，超过他的实际能力。《三国志·蜀志·马良传》：“先主临薨，谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之！’”后世多指说话夸张失实。
【言从计行】见“言行计从”。
【言从计纳】讲的话、出的主意，都听从采纳。
【言从计听】见“言听计从”。
【言清行浊】言辞高洁，行为卑污。
【言提其耳】揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词。
【言扬行举】谓因擅长言语应对或有高尚道德而受到荐举。语本《礼记·文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。”
【言无二价】谓货价说一不二。语本《后汉书·逸民传·韩康》：“常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。”
【言无不尽】把内心的话说尽，毫不保留。
【言无伦次】语言杂乱无章。
【言为心声】言语是表示心意的声音。语本汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
【言犹在耳】说的话还在耳边响。谓记忆犹新或说过不久。
【言发祸随】同“言出祸从”。
【言与心违】言语与心意相违背。
【言传身教】谓一面用言语进行传授，一面在行动上以身作则。指言行起模范作用。
【言语妙天下】谓言语之精妙为天下人所不及。极言文辞之隽永优美。
【言语道断】①佛教语。谓无上妙谛，非言语所可表达。②谓无处可说话。
【言语路绝】犹言言语道断。
【言论风生】形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
【言谈举止】谈吐和动作。
【言简意深】言辞简练，含意深刻。
【言简意赅】言辞简练，意思完备。
【言简意该】见“言简意赅”。
【言简义丰】语言简练，含意丰富。
【言归于好】谓相好如初。言，助词。
【言归正传】把话头转到正题上来。原为旧小说、话本中常用的套语。
【言归和好】同“言归于好”。
【言颠语倒】说话颠三倒四。
【言类悬河】形容能言善辩，说话滔滔不绝。
【言听行从】谓说话、做事有人听从。形容威望很高。
【言听事行】谓说话能听从，事情能执行。
【言听计用】同“言听计从”。
【言听计行】同“言听计从”。
【言听计从】说的话出的主意都采纳照办。形容对某个人非常信任。
【言听谋决】谓说的话听从照办，出的主意决定实行。
【岩穴之士】指隐士。古时隐士多山居，故称。
【岩居川观】居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。
【岩居穴处】谓隐居深山洞穴之中。语出《韩非子·诡使》：“而士有二心私学，岩居窞处，讬伏深虑，大者非世，细者惑下。”
【岩栖穴处】见“岩居穴处”。
【岩栖谷饮】见“岩栖谷隐”。
【岩栖谷隐】谓隐居山谷之中。
【炎凉世态】见“炎凉世态”。
【炎凉世态】亦作“炎凉世态”。旧指亲富疏贫的势利现象。
【沿才受职】根据人的才能授以相称的职务。
【沿波讨源】谓循其流以求其源。喻深究事物之本末。语出晋陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或寽波而讨源。”
【沿门托钵】见“沿门持钵”。
【沿门讬钵】见“沿门持钵”。
【沿门持钵】原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。
【沿门讬钵】见“沿门持钵”。
【沿流讨源】犹沿波讨源。
【研京练都】语本南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”言张衡作《二京赋》构思十年乃成，左思作《三都赋》构思十二年（《晋书·左思传》作“十年”）乃成，后因以“研京练都”谓文思缜密而迟缓。
【研经铸史】精研经史。形容学问渊博。
【研精究微】研究事理深奥微妙之处。
【研精致思】专心研究，尽力思考。
【研精毕智】犹研精竭虑。
【研精覃思】专心研究，深入思考。唐·孔颖达《尚书序》：“承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。”章炳麟《正学报缘起》：“若其～，则专门之学，斯固未暇。”
【研精竭虑】专心研究，尽力思考。
【研精殚力】同“研精竭虑”。
【研精殚思】同“研精竭虑”。
【研精阐微】研究阐明精深微妙之理。
【颜精柳骨】见“颜筋柳骨”。
【研机综微】研究综合事理的深奥精微之处。
【颜丹鬓绿】见“颜丹鬓绿”。
【颜骨柳筋】见“颜筋柳骨”。
【颜筋柳骨】谓唐代大书法家颜真卿、柳公权之字遒劲有力。亦泛指墨宝。
【研桑心计】研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商；桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。汉·班固《答宾戏》：“研桑心计于无垠。”
【奄奄一息】①形容呼吸微弱，生命垂危。②喻衰微不振，临近灭亡。
【掩人耳目】遮蔽别人的耳目。谓以假象蒙骗人。
【掩口失声】谓忍不住笑出声来。
【掩口而笑】捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。
【掩口胡卢】捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。胡卢，笑貌。语本《后汉书·应劭传》：“昔郑人以乾鼠为璞，鬻之於周；宋愚夫亦宝燕石，缇

④ 诺字开头的成语有哪些

诺字开头的成语只有诺诺连声。

诺诺连声是一个成语，读音是nuò nuò lián shēng，意专思是恭敬地连连属答应。

出自清·李宝嘉《官场现形记》第57回：“单道台诺诺连声，告退下去。”、

近义词：唯唯诺诺。

反义词：强头倔脑。

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1、近义词

唯唯诺诺是一个汉语成语，拼音是wéi wéinuò nuò，意思是形容一味顺从别人的意见，形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。

出自明·冯梦龙《醒世恒言》：“他思念父母面上；一体同气；听其教诲；唯唯诺诺；并不违拗。”

译文：他看父母脸上，听他的教诲；唯唯诺诺，同时不违逆。

2、反义词

强头倔脑，读音qiáng tóu juè nǎo，方言，形容很倔强的样子。

出自洪深《香稻米》第二幕：“你这样强头倔脑的，动不动要和人家讲理，一点不肯吃亏，一丝不肯委屈，果然今朝弄出事情来了。”

⑤ 闻和中的成语有哪些

闻：

1、举世闻名：全世界都知道。形容非常著名。出自北齐·颜之推《颜氏家训·卷七·杂艺》。

2、默默无闻：不出名；不为人知道。出自：明·李桢《剪灯余话》。

3、闻过则喜：听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。出自先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》一文。

4、逸闻趣事：指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。出自《四库全书总目·地理三·武林旧事》。

中：

1、百发百中：射箭、打枪、打炮等每次都能打中目标。出自《战国策·西周策》。

2、一语中的：一句话就说中要害。同“一语破的”。出自马南邨《燕山夜话·交友待客之道》。

3、中庸之道：待人处世采取不偏不倚，调和折中的态度。出自《论语·庸也》。

4、秀外慧中：容貌清秀，内心聪慧（多指女子）。出自唐·韩愈《送李愿归盘谷序》。

5、如日中天：好像中午时的太阳。比喻事物正在最兴盛的时候。出自《诗经·邶风·简兮》。

6、急中生智：在情况紧急时或在危急中突然想出应付的办法。出自唐·白居易《和微之诗二十三首序》。

7、粗中有细：形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。出自明·吴承恩《西游记》第五五回。

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成语具有以下的基本特征：

1、结构固定性

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。

此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。

2、意义整体性

成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义”。

3、语法功能的多样性

从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。

汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。

所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。

4、风格具有典雅型

成语通常来自古代文献或俗语中，其语体风格庄重、典雅。

⑥ 与闻有关的成语有哪些

『包含有“闻”字的成语』

“闻”字开头的成语：(共24则) [w] 闻宠若惊闻风而动闻风而起闻风而逃闻风而兴闻风而至闻风破胆闻风丧胆闻风响应闻风远遁闻风远扬闻过则喜闻鸡起舞闻雷失箸闻名不如见面闻名丧胆闻名遐迩闻融敦厚闻所不闻闻所未闻闻声相思闻噎废食闻一知二闻一知十

第二个字是“闻”的成语：(共44则) [b] 百闻不如一见不闻不问博闻辩言博闻多识博闻强记博闻强识博闻强志兵闻拙速[c] 传闻不如亲见传闻异辞[d] 多闻强记多闻阙疑[e] 耳闻不如面见耳闻不如目见耳闻目睹耳闻目击耳闻目见耳闻是虚，眼观为实耳闻则诵[g] 寡闻少见[j] 久闻大名[l] 览闻辩见[m] 名闻遐迩[q] 千闻不如一见洽闻强记区闻陬见[r] 如闻其声，如见其人[s] 声闻过情[w] 望闻问切[x] 喜闻乐见腥闻在上[y] 异闻传说逸闻趣事一闻千悟遗闻琐事逸闻琐事逸闻轶事遗闻轶事遗闻逸事轶闻遗事厌闻饫听[z] 朝闻道，夕死可矣朝闻夕改朝闻夕死

第三个字是“闻”的成语：(共8则) [b] 不求闻达不相闻问[h] 骇人闻见骇人闻听[j] 晋惠闻蛙举世闻名[x] 遐尔闻名遐迩闻名

“闻”字结尾的成语：(共68则) [a] 安于故俗，溺于旧闻[b] 博洽多闻不问不闻博物多闻博物洽闻博学多闻博学洽闻不相问闻[c] 臭不可闻惨不忍闻充耳不闻[d] 杜耳恶闻单见浅闻殚见洽闻独学寡闻[g]亘古奇闻亘古新闻广见洽闻寡见少闻寡见鲜闻孤陋寡闻诟如不闻[h] 骇人听闻[j] 惊见骇闻寂寂无闻鸡犬不闻鸡犬相闻[k] 旷古奇闻旷古未闻款学寡闻[l] 碌碌无闻了然无闻[m] 目睹耳闻目击耳闻目见耳闻默默无闻没没无闻没世无闻昧死以闻[q] 洽博多闻千古奇闻前古未闻强记博闻浅见寡闻强识博闻前所未闻[r] 如是我闻仁心仁闻[s] 视而不见，听而不闻束教管闻所见所闻耸人听闻视之不见，听之不闻[t] 听而不闻遬听远闻逖听远闻[w] 闻所不闻闻所未闻[x] 先断后闻遐迩著闻先行后闻[y] 杳不可闻湮没无闻鸦雀无闻轶事遗闻一无所闻[z] 直谅多闻置若罔闻

“闻”字在其他位置的成语：(共2则) [j] 鸡犬之声相闻，老死不相往来[y]言者无罪，闻者足戒

⑦ 闻字开头,尔字结尾的成语

闻名遐迩
解释：遐：远；迩：近。形容名声很大，主要指远近闻名。形容名声版很大，远近都权知道。
用法：偏正式；作谓语、宾语、定语、补语；含褒义。
近义词：鼎鼎有名、远近闻名、众人皆知、声名远播、赫赫有名、远近驰名、四海皆知、举世闻名。

⑧ “杰”字开头的成语有哪些

没有“杰”字开头的成语。

“杰”字开头的回词语有：杰作、杰出、杰答笔、杰杰、杰什、杰构、杰屋、杰竦、杰郎、杰姿、杰张

杰拼音：jié，注音：ㄐ一ㄝˊ，部首：木部，部外笔画：4画，总笔画：8画

五笔：SOU，仓颉：DF郑码：FUO，四角：40339

结构：上下，电码：2638，区位：2960，统一码：6770

笔顺：一丨ノ丶丶丶丶丶

释义：

1、才能出众的人：俊杰。英雄豪杰。

2、特异的，超过一般的：杰作。杰出人才。

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汉字笔画：

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