无罪变有罪是什么成语

① “君子无罪，怀璧有罪”什么意思

你引用的成语有误，码率正确说法是”匹夫无罪，怀璧其罪”。意为百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。语出左传·桓公十年》：匹夫无罪，怀璧其罪。

② 无罪却被诬陷有罪的成语

欲加之罪
解释：欲：要。想要给人加上个罪名。指随心所欲地诬陷人。
出处：《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”示例
《旧唐书·牛僧孺传》：“僧孺数为德裕掎摭，欲加之罪，但以僧孺贞方有素，人望式瞻，无以伺其隙。”

③ 有个表达无人无罪的成语是什么

匹夫无罪
平白无辜

④ 用什么成语可以形容无错无罪

词目
得而复失
发音 dé ér fù shī
释义 复：又,再.刚得到又失去了.
出处 明·罗贯中《三国演义》专第九十六回：属“孔明变色曰：‘是何言也!得而复失,与不得同.公以此贺我,实足使我愧赧耳!’

⑤ 用一个成语形容使无罪者有罪没有事实根据，给人家以恶名

莫须有，，，，

⑥ 使无罪者有罪,没有事实根据,给人加上恶名是什么词语

是 欲加之罪何患无辞

⑦ 形容有罪快要死了的成语

出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
出处：《唐律·断狱》：“即断罪，失于入者，各减三等；失于出者，各减五等。”
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
出处：《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
伐罪吊民 伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
出处：南朝（梁）任方《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
伐罪吊人 讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
出处：《南史·檀道济传》：“道济曰：‘伐罪吊人，正在今日。’皆释而遣之。”
奉辞伐罪 指奉严正之辞而讨有罪。
出处：《书·大禹谟》；“肆予以尔众士，奉辞伐罪。”伐，一本作“罚”。
回头是岸 佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
僭赏滥刑 赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。
出处：《左传·襄公二十六年》：“善为国者，赏不僭而刑不滥。”
累及无辜 累：带累，使受害。辜：罪。使受牵连；连累到没有罪过的人。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》第九回：“制台只得转告首县，又叫他三天之内一定要破案，却不许累及无辜。”清·林则徐《会谕尖沙嘴英国各船货具结进埔告示稿》：“至搜查之时，俱系官员亲身督验，断不至栽赃陷害，累及无辜。”
匹夫无罪 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
出处：《左传·桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧其罪。”
屈打成招 屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。
出处：元·无名氏《争报恩》第三折：“如今把姐姐拖到官中，三推六问，屈打成招。”
深文周纳 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
出处：《史记·酷吏列传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文。”《汉书·路温舒传》：“上奏畏却，则锻炼而周纳之。”
投山窜海 山、海，荒凉边远之地。指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。
出处：唐·李白《上安州裴长史书》：“若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生！不然，投山窜海，转死沟壑，岂能明目张胆，托书自陈耶？”
微文深诋 想尽办法把无罪的人定成有罪。
出处：《汉书·咸宣传》：“稍迁至御史中丞，使治主父偃及淮南反狱，所以微文深诋，杀者甚众。”
信赏必罚 信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
出处：《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
匹夫无罪，怀璧其罪 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

⑧ 形容有罪的成语有哪些

【出入人罪】：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。

【戴罪图功】：戴罪：身负重责；图：谋取。指有罪之人立功，争取减免罪行。

【吊民伐罪】：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。

【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。

【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。

【罚不及嗣】：罚：惩罚；及：连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。

【罚弗及嗣】：罚：惩罚；弗及：不连累；嗣：后世，子孙。惩罚有罪的人，不株连他的子孙。

【奉辞伐罪】：指奉严正之辞而讨有罪。

【奉辞罚罪】：奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者。

【瓜蔓抄】：形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。

【鲧殛禹兴】：鲧：古人名，禹的父亲；殛：杀死；禹兴：禹治水成功，并得到帝位。鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株连亲属。

【僭赏滥刑】：赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。

【老龟烹不烂，移祸于枯桑】：比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。

【老龟煮不烂，移祸于枯桑】：移祸：嫁祸。把祸患转嫁给别人。比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。

【累及无辜】：累：带累，使受害。辜：罪。使受牵连；连累到没有罪过的人。

【匹夫无罪】：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。

【戕害不辜】：戕：杀害；辜：罪过。杀害或伤害没有罪过的人。

【屈打成招】：屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。

【赏信必罚】：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

【赦事诛意】：赦：赦免；事：指罪恶事实；诛：惩罚；意：指不良意图。赦免有罪的人而惩罚只是图谋不轨却并无具体行动的人。

【深文罗织】：深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。

【深文周纳】：周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。

【死有余责】：指虽死尚有罪责。

⑨ 和成语 匹夫无罪 怀璧其罪 相似的是什么

与“匹夫无罪 怀璧其罪”相似的成语是“木秀于林，风必摧之”。

“匹夫无罪 怀璧其罪”：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

“木秀于林，风必摧之”：秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。

出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”

(9)无罪变有罪是什么成语扩展阅读：

典故：

“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。

李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。