脉气什么意思是什么意思是什么成语

⑴ 大夫说我脉气弱是什么意思

弱指阳气虚,而肾为阳之根本,所以用补元阳之法...

先用要把阳气补上,运动是启发你的元阳的过程,不是生成阳气...过分运动还会耗气伤阳..
补阳期间,多徒步走路,这就够达到锻炼的目的...

⑵ 一个人把一个人的脉气抓住了什么意思

就是人体有奇经八脉，包括脉气，如果一个人把一个人的脉气给抓住了了，说明把她的的气血走向给抓住了，这个时候就很容易把他的穴道封住，这个时候要注意了。

⑶ 什么是脉气润

血虚不润，指面色 白，枯槁不润，嘴唇及指甲很苍白，没有红润的颜色。 在月经方面经期会延后，并且月经量少，色淡红、无块、或小腹疼痛、或空坠、或头晕

⑷ 风水分星气定脉向起下卦是什么意思

就是山。寻龙点穴，寻的是什么，寻得就是山的来和去，就是山脉的走向。看的是什么，看的就是山脊的高低起伏，升龙潜龙，这种变幻，干龙支龙，真龙假龙，讲的就是这所谓“地脉”的变化。想简易的、直观的了解的话，有个好办法，网络地图，卫星图一看，地脉的形态就清晰呈现了。

⑸ 中医说气两虚 脉微自汗是什么意思动不动出汗的意思

就是说气虚 自汗的意思，气虚后卫气不足就易出汗

⑹ 大夫说我脉气弱是什么意思

虚者见于气血两虚。细脉主虚又见实。综观你的情况。若体瘦、暴痛或者湿邪为病，如指下走线细脉、疼痛等，按之不绝、痰饮，应是肝热横逆犯脾胃
我是真心想要帮助，应指明显，若体胖，实者见于暴寒、诸虚劳损，细直而软，是沉而软弱
主气血不足的虚证
弦脉主肝胆病，希望这些对你有用。老年健康者也会现弦脉，应是痰湿化热。
弱脉
还有沉在里面

⑺ 气会 膻中的气是什么 脉会 太渊的脉是什么

气是个抽像的,理解为生气,空气
脉就是经脉

⑻ 金刚经中气脉是什么意思

第一品 法会因由分
我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。
第二品 善现启请分
这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？”佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”
第三品 大乘上宗分
佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢？”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”
第四品 妙行无住分
“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故？”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”
第五品 如理实见分
“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否？”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢？”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。”
第六品 正信希有分
须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢？”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢？”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢？”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢！”
第七品 无得无说分
“须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗？我说过法吗？”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢？”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢？”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。”
第八品 依法出生分
“须菩提，你再想想！倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多？”须菩提回答道：“相当多，世尊。”“原因何在？”“因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢？”“须菩提，一切的

⑼ 《素问.经脉别论》说食气人胃，浊气归心，淫精于脉是什么意思

人们摄取的饮食，经胃的蠕动，腐熟成食糜，水液与食物相互掺合在一起，食糜排入小肠，经过小肠的分清别浊，将清的部分，营养物质上输给脾，脾胃是升降气机的枢纽，脾胃之清阳，上济心肺，心肺通过吐故纳新，肺主肃降，肺朝百脉，肺将营养物质输送给全身，濡养我们的五脏六腑后，经过新陈代谢，回归心脏。这里明确指出了饮食在进入人体以后，滋养脏腑、气血、经脉、四肢、肌肉乃至骨骼、皮毛、九窍等的作用。中国传统养生之道，特别注重于饮食。

⑽ 老中医给我拔脉，说我血气逆行是什么意思

脾主升清，湿热内侵，脾失健运，横伤肝，致肝失条达。

个人理解。呵呵