嫦娥奔月中的成语故事
不是成语故事。是神话故事。成语故事都是有寓意的，神话故事就是小说
2. 告诉我嫦娥奔月，飞蛾扑火，夸父追日的成语故事
嫦娥奔月
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。
子扑到火上，比喻自寻死路，自取灭亡。也可写成“飞蛾投火”、“飞蛾投焰”或“灯蛾扑火”。〈梁书·到溉传〉：“如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝”。鲁迅先生在〈秋夜〉一文中描述过当他面对这些投向灯火的小飞蛾时，激起了赞赏的心情。
飞蛾是鳞翅目昆虫中的一大类，与蝴蝶相对应。其腹部短而粗，休止时翅膀呈屋脊状，多在夜间活动，但有趋光性，喜欢聚集在光亮处，因此民谚有“飞蛾扑火自烧身”的说法。人们利用该习性，用黑光灯（其波长更适合昆虫的视觉）来引诱蛾类，既可用来捕杀害虫，也可用来采集蛾类标本。
[成语故事]
南北朝时期，南朝的梁朝有一个少年才子，名叫到荩。他是当朝金紫光禄大夫、散骑常侍到溉的孙子。到荩十分聪明刻苦，自幼就能写诗作文。皇帝萧衍非常稀爱他，常带他到京口，登上北固楼吟诗作赋。有一次，梁武帝萧衍看过到荩写的诗后很赞赏，便与到溉开玩笑说：“南怪你每次上书都写得那么出色，大概是孙子替你写的吧？！”说完便哈哈大笑起来，并提笔为到溉题了一首诗，诗上说：“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。必耄年其已及，可假之于少荩。”意思是：砚台磨出墨水来写字，飞动起毛笔的毫锋来写书信与文章。这毛笔、砚台就像是飞蛾投火一样，自己毁掉了身体也毫不吝惜。你的年纪已很老了，文章可由孙子到荩来代写了。
3. 像嫦娥奔月这样的神话故事也是成语吗
像嫦娥奔月这样的神话故事也是是成语。成语包括神话故事,寓言故事和纪实故事，嫦娥奔月是神话故事。
成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些二字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
嫦娥奔月，汉族神话传说中天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里度过。
4. 成语嫦娥奔月比喻的是什么
嫦娥奔月 cháng é bēn yuè
成语解释
嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮
成语出处
西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
常用程度
常用成语
感情色彩
中性成语
成语用法
作宾语、定语；指飞向月球
成语结构
主谓式成语
产生年代
古代成语
5. 中秋祝福语用到成语典故
嫦娥奔月
【拼音】cháng é bèn yuè
【典故】羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。 西汉·刘安《淮南子·览冥训》
【释义】嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
【用法】作宾语、定语；指飞向月球
【同韵词】凶饥妖孽、呕心沥血、视如土芥、餐霞漱瀣、永不磨灭、始终不懈、寒蝉凄切、英才大略、死亡枕藉、身败名裂、
【成语故事】传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过
【示例】嫦娥奔月，龙宫探宝。 郭沫若《科学的春天》
【成语造句】
◎” 嫦娥奔月”、”顺风耳”、”千里眼”、”环球旅行”等都一一实现了，宇宙飞船、航天飞机、雷达、射电望远镜、人造卫星等都是我们这个时代突出的科技成就。
◎ 比如，如果用物理语言来描述一m雕塑作品，所描述出来的就不再是一个艺术品而是一个物理实体；同样，尽管神话和科学技术之间也许有某种联系，但嫦娥奔月和登月飞船的发射却完全是两码事n，前者是幻想，后者是事实；音符和数字都是符号，但数学定理和乐谱之间却大相异趣；哲学早就希望能象数学般的严谨，又象艺术那样感动人，但这至今还是一种理想。
◎ 其中月饼模花样最多，大的直径2尺，小的仅3寸，中心图案一般有嫦娥奔月、玉兔捣药、暗八仙、八宝等，外环也有各式图案花边。
◎ 在中国古代，同样有过一个神话时代，《女娲造人》、《女娲补天》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《精卫填海》等等神话故事成为后世许多浪漫主义文学创作的土壤。
◎ 即使没有多么情节可言的《黛玉葬花》、《天女散花》、《嫦娥奔月》等三剧中的三位女角，那载歌载舞的场面，又是多么使人赏心悦目！
◎ 我国古代就有嫦娥奔月的美丽神话，在《山海经》、《帝王世纪》上，有”飞人”、”飞车”等传说。
◎ 你没有也不可能想到，我们是要做一个奇特的实验，要考察一下历史上有没有嫦娥奔月这件事？究竟是事实还是传说。”
◎ 镜头接着扫视了从地球到月球的遥遥长空，没有什么嫦娥奔月的身影，而且，月球背面那个”嫦娥”隐居的仙洞，也是死一般的寂静……
◎ 第一部短片是关于嫦娥奔月的历史考察，影片把人们视野带到了五千年前的中国大地。
◎ 说古有新闻而今之新闻实出古之新闻，便无异于说汽车源于木牛流马，飞机来自嫦娥奔月。
◎ 尹高山毫不思索地说：”这有什么好说？，像嫦娥奔月那样呗！”
6. 嫦娥奔月不是成语故事吧！怎么能放来成语故事里面
嫦娥奔月，中国神话传说中天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，后羿为求得长生不老向西王母求长生不死药。他的妻子嫦娥因歹人夺药，无奈吃了这些药，突然她就成仙飞向月宫，成为广寒宫宫主。