成语于情不

A. 形容“碍于情面不便或不肯”的成语是什么

形容“碍于情面不便或不肯”的成语是”不好意思“。

B. 你该明了 万事藏心而不表于情,用成语怎么表达

隐忍不发

成语解释：隐忍：勉强忍耐，把事情藏在心里。把事情藏在心里不说。

读音：yǐn rěn bù fā

出处：宋·秦观《淮海集·石庆论》:“特以太后之故，隐忍而不发。”

白话释义：特别是因为太后的缘故，把事情藏在心里不说。

(2)成语于情不扩展阅读

反义词：口如悬河、吐露心腹

1、口如悬河

读音：kǒu rú xuán hé

解释：形容能说会辨，说起来没个完

出处：唐·韩愈《石鼓歌》:“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”

白话释义：怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。

2、吐露心腹

读音：tǔ lù xīn fù

解释：指说出心里的话。

出处：：明·冯梦龙《喻世明言》卷十七：“司户隐瞒不得，只得吐露心腹。”

白话释义：司户隐瞒不了，只能把心里话都说了。

C. 表示情不自禁的成语有哪些

情不自禁
禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
[拼音专]
qíng
bù
zì
jīn
[出处属]
宋·罗大经《鹤林玉露补遗》：“一妇人；悲歌怅饮；情不自禁。”
[例句]
这首歌曲旋律优美,姐姐情不自禁地随着唱起来。
[近义]
不能自已
油然而生
身不由己
鬼使神差

D. 于情的四字成语

于情的四字成语 ：
情见于色、
情深友于、
寓情于景
情见于色 [qíng jiàn yú sè]
基本释义
真情从脸色中表现出来。

E. 谁能帮我想些成语，类似于情非不得已这种的

无可奈何
wúkěnàihé
[释义] 奈何：如何；怎么办。不得已；没有办法。
[语出] 《史记·周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣；无可奈何！’”
[辨形] 何；不能写作“合”。
[近义] 百般无奈 迫不得已
[反义] 诚心诚意
[用法] 用来形容遇事毫无办法；无力改变事物的现状或发展趋势；是一种迫不得已的心理状态。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～和“迫不得已”都含有没有办法的意思。但～可用于自己；也可用于别人；并没有出于逼迫的意思；而“迫不得已”仅用于自己；强调出于逼迫。
[例句] 那忧郁的眼神；那寂寞的情绪；那份瑟缩和那份～；都没有逃过他的眼睛。
[英译] againstone’swill
[成语故事]
汉武帝时，由于统治阶级对内以严酷的手段进行治理，对外又不断地进行扩张，对百姓强征暴敛，使百姓怨声载道，苦不堪言，尤其是广大农民，到了忍无可忍的地步，他们纷纷举行起义，起义队伍大的数千人，小的几百人，自立旗号，攻打城池，夺取武库，释放死囚，杀官员，在乡里抢劫富豪，救济贫民，响应者不计其数。起义震惊了当时的皇帝和朝中大臣，他们都很害怕，急忙调兵遣将，派重兵前去武力镇压。然而，起义的队伍却越战越勇，有不可阻挡之势。皇帝和大臣们恐慌了，只得调集了更多的军队，执行残酷的杀戮政策，一下子杀了一万多人，还杀了给起义军运送粮食的几千人，这样，几年后才捕获了一些起义军首领。但是那些被打散的起义者和没被杀死的人，又重新聚集起来，占领山岭和水乡，使水陆交通阻塞，他们往往成帮结伙地袭击官军，闹得声势很大，统治者心中既恨又怕，但又对起义军毫无办法。于是朝廷又制定了《沈命法》规定：对于成伙的盗贼没有发觉的，或者已经发觉应捕获而没有能够捕获的，凡年俸禄在二千石以下的官吏主要责任者，一律处死。打这以后，小官吏怕杀头，虽有农民起义者也不敢揭发，怕揭发了抓不住人，自己触法并牵连郡太守，而郡大守也不愿意他们揭发，所以，农民起义军队伍越来越壮大。“无可奈何”这句成语，在这个故事中是用来形容统治者对农民起义恨之入骨，干方百计想消灭他们，但起义军却越战越勇，声势越来越大，统治者对此只能怀恨在心中，却毫无办法。

迫不得已
pòbùdéyǐ
[释义] 迫：逼迫；已：停止；结束。逼得毫无办法；不得不如此。
[语出] 《汉书·王莽传上》：“公深辞让；迫不得已；然后受诏。”
[正音] 迫；不能读作“pǎi”。
[辨形] 已；不能写作“己”。
[近义] 无可奈何
[反义] 自觉自愿心甘情愿
[用法] 凡并非出于本意；只是由于环境或条件限制；使人不得不违心做的事；用此语。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 补充式。
[辨析] ～和“无可奈何”；都含有“毫无办法”的意思。但～仅用于自己；强调“出于逼迫”；“无可奈何”可用自己；也可用于别人（表示对别人没有办法）；并没有“出于逼迫”的意思。
[例句] 在人证、物证俱在的情况下；他～交待了事实真相。
[英译] nototherway

F. 形容人沉迷于情欲的成语

形容人沉迷于情欲的成语
七情六欲
qīqíngliùyù
[释义] 泛指人的情欲；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望。
[语出] 《飘荡的尘埃》：“项英不是神仙；也不是木头；而是一个具有普通人的七情六欲的活生生的人；是个既有优点又有错误的人。”
[正音] 情；不能读作“qīnɡ”。
[辨形] 情；不能写作“请”。
[近义] 五情六欲
[反义] 四大皆空

G. 不乱于心不困于情不念过去不畏将来用一个成语代替

看破红尘
kàn pò hóng chén
〖解释〗旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
〖出处〗汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
〖示例〗～的老汉，要求全家人都不必难受。 ★柳青《创业史·题叙》

其实，什么才是真正的看破红尘呢？
红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。

诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。

佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦kkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

H. 成语情不( ) ( )

情不自禁
【解释】：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
【出自】：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”
【示例】：她又～地放声哭了。 ◎沙汀《一个秋天晚上》
【近义词】：不由自主、身不由己
【反义词】：不露声色、无动于衷
【语法】：主谓式；作谓语、状语；用于描写人的感情

I. 成语什么于情

不困于情、
不惑于情

J. 于什么情什么成语

于情于理 这是这个成语