医学道德教育不包括

Ⅰ 医学生职业道德教育有关哪些方面

医学生职业道德教育

根据医学学科科学性强、实践性强、服务性强的特点，结合教学医院的德育工作的实际，为争取使教学医院的德育工作再上新台阶，有必要充分认识新形势下加强和改进医学生的职业道德教育工作的紧迫性。随着市场经济的不断完善，医疗卫生事业改革不断深入，医务人员的价值观发生了很大的变化，道德价值出现了多元化，人们的思维方式、价值取向、道德观念等也发生深刻的变化，由此产生的各种观念的撞击与交替，给医学生的职业道德教育带来了新情况。

“所谓职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的基本行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高”［1］。它是社会道德的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德。

医学生职业道德教育，就是按照社会主义职业道德要求，对医学生施行有目的、有组织、有计划的系统教育，培养高尚的道德品质，提高他们的职业道德素质。在新的形势下，加强医学生职业道德建设，全面提高医学生职业道德素质是当前认真贯彻《中共中央国务院关于进一步加强改进大学生思想政治教育的意见》的重要内容，也是纠正医疗行业不正之风教育的重要内容。

1 新形势下医学生职业道德教育的重要性

当前中国医疗卫生体制出现商业化、市场化的倾向，国务院发展研究中心对中国医疗卫生体制改革提出了新的医改框架，在这样具有大转折的医疗形势下，加强医学生的职业道德教育显得尤为重要。作为教学医院，培养出来的学生不单是技术上要求过硬，职业道德上更要过硬。首先要成为一个合格的医务工作者，就要有献身医学事业、全心全意为患者服务的思想，没有这一思想做基础，医术再高也是空谈。正如全国劳模俞卓伟院长说的：“有德无医误患者，有医无德害患者，有德有医救患者”。所以，职业道德教育必须坚持从卫生行业特点和医学生特点出发，重点进行职业道德教育，特别是对那些没有工作经历的学生来说这一点更为重要，这将对他们的一生的发展产生深远的影响。

1.1 医生职业的崇高神圣，有必要重温希波克拉底誓言
医学是探索人类生命奥妙的科学，世间许多东西都可以失而复得，唯有生命无法再生。对生命的无比珍视和关注，使医学科学显得如此至尊和高贵，从而使追求医学事业的人们变得如此崇高和神圣（《希波克拉底誓言：警诫人类的古希腊职业道德圣典》，以下简称《誓言》）。希波克拉底誓言传承了2400年，成为自古至今医生这种职业的最神圣的道德准则。至今，几乎所有医学生，入学的第一课就要学希波克拉底誓言，而且要求正式宣誓。作为职业道德圣典，对于一个临床医学生仍然有着极端的重要性。《誓言》要求尊师重传承；只求为患者谋利益，不害人；对待患者不分贵贱，一视同仁；尊重患者的隐私权，严格保守秘密。几千年来，希波克拉底誓言中的内涵一直是所有医生和医学生的奋斗目标和行为准则。在当前的新形势下，结合《中共中央、国务院关于卫生改革与发展的决定》精神，在校医学生都应认真遵守《誓言》，即全心全意为患者服务，树立良好的职业道德观念，培养救死扶伤的人道主义精神、强烈的职业责任感、崇高的敬业精神和无私的奉献精神。若违背《希波克拉底誓言》，就等同于背信弃义，永世耻辱。因为医学生将来所从事的医务工作直接关系人民群众的生命健康，所以必须重视医学生的职业道德的教育。

1.2 医生职业的高风险，有必要重申职业理想教育
职业理想教育既是职业教育，也是理想教育，更是一种职业道德教育。医生是一个与危险、风险相伴的职业。不论是鼠疫、天花、麻风病、艾滋病，包括刚刚过去的SARS等传染性疫病，还是放射性损伤、化学毒物伤害、针刺感染等危险性因素，都曾给无数医生的生命造成威胁。教学医院有责任通过职业理想教育来引导医学生的职业方向，培养医学生的职业道德和敬业精神。既然选择了医生职业，就意味着选择了与其相对应的责任和风险。因为只有懂得医学事业前路艰辛，才有那些不畏艰险、前赴后继的攀登者；只有懂得生命的宝贵，对于生命的无比热爱，才有了那些用生命去守护生命，用生命去换取生命的勇敢而无私的献身者。在过去的那场抗击“非典”的战斗中，白衣战士用自己的行动诠释了医务工作者救死扶伤、无私奉献的深刻内涵，践行着志愿献身医学的希波克拉底誓言，成为没有硝烟的战场上最可爱的人。正如马克思说的：“我们要选择最能为人类而工作的职业，这样，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去。而面对我们的骨灰，高尚的人将流下热泪”。医学生的职业理想教育在当今显得尤其重要。

1.3 医疗体制商业化、市场化倾向下，有必要重视职业道德教育
当前我国的医疗行业正面临社会转型时期的严峻挑战，医患关系出现紧张趋势，民众对于这样一个人道的职业表现出较低落的信心，为维护医生职业的神圣和高尚，我们对医学生的职业道德教育迫在眉睫。从目前医疗服务体系现状看，良好的职业道德是胜任医疗工作的前提。随着人们生活水平的不断提高，人们对医疗的需要已转向康复治疗、心理治疗、健康教育、老年性疾病和退行性疾病的预防及保健等更为广泛、更为社会性的医疗服务上。医学院校培养的一部分医学生将充实进医院，另一部分医学生将成为社区全科医学人才，但无论是医院里的医生还是社区的全科医生，他们的职责就是给患者提供优质的服务，良好的职业道德不是“锦上添花”，而是做好工作的基本前提。没有起码的职业道德，不为患者或居民提供良好的服务，就可能无法胜任医疗工作。从目前正确处理医患关系来看，是以医生良好的职业道德为基础。当今医学模式由“生物-医学”模式向“社会-心理-医学”模式转变，疾病的病因日益复杂，医生与患者只有互相尊重，互相配合，共同对抗疾病，才能维护健康。这就要求医学生在临床实践时，就要培养起自己具有健全的人格和良好的职业道德修养
2 新形势下医学生职业道德教育的培养途径

为了提高我国医学生职业道德教育的有效性和实效性，需要不断完善和健全现有职业道德培养渠道，并且拓展新渠道。在探讨研究国内外医学生职业道德培养途径上，博采众长，形成以职业道德教育贯穿于专业教育全过程为特征，以职业道德教育与临床医疗实践相结合，以提高医学生自我道德教育能力为目的，适合我国特点的医学生职业道德培养途径。

2.1 明确医学生职业道德教育的目标和价值体系
《医学伦理学》理论课是学校职业道德教育的主渠道，从思想教育的基本方法来看，理论教育是一种最主要，最基本的教育方法［2］，它的任务是在理论的层面培养学生的职业精神。美国医学会医学院校处及美国医学院校协会于1998年5月召开会议，讨论如何加强医学职业精神的培养，美国绝大多数学校已认识到有必要把职业精神看作医学生教育的关键因素来强调，纷纷开设了有关职业精神和职业价值的正式课程。同时，他们还明确地强调了医学院校教学中职业精神的属性，即个人兴趣服从于患者的兴趣，坚持高尚的伦理与道德标准，响应社会的需要，表现出核心的人性的价值［3］。这对于我们当前的职业道德教育有一定的启示。

2.2 重视医学生职业道德教育在临床实践期间的应用
教学医院可开设职业道德专题临床教育实习课程，将医学生的职业道德教育在临床实习期组织实施，部分教学活动在患者床边展开，与医学生一起参与教学讨论的相关人员有内科医生、心理医生、精神病科医生等，这种理论联系实际的床边教学法可取得较为理想的效果，有益于学生的职业道德培养。

2.3 开展医学生职业道德教育的社会实践活动
医学生的职业道德教育和道德实践是相辅相成、相互结合的。教育的目的在于提高医学生的职业道德素养，而运用多种教育形式和手段，使医学生在社会实践的自觉参与中职业情感得到培养，敬业精神得到充实，职业道德境界得到升华。开展专项教育和专题讲座，在医学生进入临床实习阶段前集中对医学生进行医疗行业的服务宗旨、医务人员的职业道德和实习规则的教育。请医生劳模、科研带头人及医疗服务明星畅谈爱岗敬业的思想，对帮助医学生树立正确的人生观和全心全意为患者服务的思想有着不可估量的作用。开展创建文明班组活动，通过此活动将医学生遵守职业道德的情况作为考核、奖惩的重要指标，从而促使医学生养成良好的职业习惯。开展各种竞赛活动，以激励医务人员的职业道德意识，如开展“白求恩杯竞赛”和“讲奉献送温暖”等竞赛活动。通过下社区、医疗扶贫活动，参与医院的科技节、艺术节的比赛，营造良好的文化氛围，使职业道德在学生的热情参与中显得更加具体化。

3 新形势下医学生职业道德教育的方法

医学生职业道德教育的方法是从提高医学生对职业道德的认识开始，进而陶冶其职业道德情操，锻炼职业道德意志，形成职业道德信念，最终养成良好的职业道德行为和习惯。

3.1 提高医学生职业道德认识
职业道德认识是对医德关系以及调节这些关系的原则、规范的认知、理解和接受。认识是行为的先导，因此提高医学生的职业道德认识水平是职业道德教育的首要环节。

3.2 培养医学生职业道德情感
职业道德情感是对医疗卫生事业及患者所产生的爱恨、喜恶态度及其履行职业道德要求后的内心体验和自然流露。职业道德情感是产生行为的内在动力，因此培养医学生的职业道德情感是职业道德教育的重要环节。

3.3 锻炼医学生职业道德意志
职业道德意志是指在履行职业道德义务过程中，自觉克服困难和障碍的毅力。职业道德意志是行为的杠杆，因此锻炼医学生的职业道德意志是职业道德教育的关键环节。

3.4 树立医学生职业道德信念
职业道德信念是根据职业道德认识、职业道德情感和职业道德意志而确立起来的对职业道德理想、目标坚定不移的信仰和追求。职业道德信念是推动医学生产生职业道德行为的动力，是认识转化为行为的中介环节。因此，着力于医学生职业道德信念的树立是职业道德教育的中心环节。

3.5 养成医学生良好的职业道德行为习惯
职业道德行为习惯是在职业道德认识、职业道德情感、职业道德意志和职业道德信念的支配下，形成的一种经常的、持续的、自然而然的行为活动习惯。职业道德行为习惯是职业道德教育的目的，也是衡量一个医学生职业道德水平的高低标志。因此，使医学生养成良好的职业道德行为习惯是职业道德教育的最终环节。

新形势下对医学生的职业道德赋予了新的内涵:（1）具有良好的职业道德已不仅仅是好医生的标准，它已成为一名合格医生的基本条件。在患者选择医生的机制下，没有职业道德的医生就可能没有患者，就没有立足之地。（2）没有职业道德已不仅仅会受到道德与舆论的谴责，而且将会受到法律的制裁。

医学生要立志成为白衣天使，要无愧于这一称号，必须具备无私奉献、救死扶伤的职业道德。这要求医生不仅要在“非典”这样的非常时期经受住生与死的考验，也要在每日每时面对每一个平凡的患者时刻牢记希波克拉底誓言，全心全意为患者服务。特别要注意加强医学生在临床阶段的职业道德教育，用历史上的名医事例和现实生活中的先进典型教育他们，增加新形势下纠正行业不正之风教育的内容和为人民群众着想、为患者办实事的内容，注重提高职业道德教育的效果，使医学生在掌握医学知识和技能的同时注重医德医风的养成，成为精于专业，诚于品德，名副其实的德医双馨的医学生。

Ⅱ 如何继承与创新我国医药道德优良传统内容

摘要：职业道德教育是《思想道德修养与法律基础》课的重要内容之一。医学院校对医学生的职业道德教育，不仅要遵循一般高等院校职业道德教育的普遍规律，而且必须结合医学院校和医学职业活动的特点，侧重加强医德教育，医德教育是高等医学院校思想政治教育的有效途径。传统医德教育对培育医学生的民族精神、人文精神，牢固树立医学专业思想等方面具有现实意义，但在新的历史条件下，若再以单纯的传承传统医德观念，难以适应社会主义医疗卫生工作发展的需要，实践上探讨传统医德的传承和提高医学生思想政治教育有效性的实现路径，已成为历史的必然。

关键词：职业道德教育；高等医学院校；传统医德教育

高校思想政治教育的目标是培养大学生的全面发展，道德品质的培养是其重要内容之一，职业道德是一个人的道德品质在他的职业领域的反映。医学生是未来的医务人员，医学院校对医学生的职业道德教育，不仅要遵循一般高等院校职业道德教育的普遍规律，而且必须结合医学院校和医学职业活动的特点，侧重加强医德教育。传承转换，弘扬创新传统医德，是发展高等医学教育事业，加强社会主义精神文明建设的一项亟待解决而且很有意义的研究工作。

1医德教育是医学院校思想政治教育的有效途径

职业活动是人类社会生活中最普遍、最基本的活动。职业道德就是为了调节和约束从业人员的职业活动而形成和制定的行为规范。它们广泛渗透于职业生活的各个方面，不仅对各行各业的从业者具有引导和约束作用，同时也是保障社会持续、健康、有序发展的必要条件。职业道德教育是《思想道德修养与法律基础》课的重要内容之一。结合医学院校特色和时代特征，提高医学院校大学生的职业道德素质，培育高尚的职业精神，具有重要的意义。

医学院校是为社会主义现代化建设培养医药卫生预备队和生力军的主要地方。医学生的道德直接关系到他们走上医疗工作岗位后行业的道德，也会对整个社会的道德带来直接影响。学校的职业道德教育是促使医学生形成较稳定的医德品质，并在以后职业实践中转化为自身的医德行为的重要手段。以医学职业道德教育为切入点，加强医学生的思想政治教育，是实现把医学生培养成身心健康的社会人、合格的医务工作者这一思想政治目标的有效途径。以医学职业道德教育为切入点加强医学生的思想政治教育，既能够显示出职业道德教育的特点，又能充分体现以思想政治教育为主体的整体素质教育的目标。

1.1以医德教育为切入点的思想政治教育是医学生自身成长的需要，有利于促进医学生的成长成才。

我国现阶段利益主体的多元化和道德观念的多元化，不可避免地在不同程度上影响着医学生的思想道德。所以在他们自身成长的这个特殊阶段中，加强融入职业理想教育，使医学生们通过所掌握的医德规范来把握未来医生职业的本质特点和义务要求，具备良好的适应、认识和改造社会的能力；提高医学生道德修养的积极性和自觉能动性，使他们结合自身特点和专业实际，认清自己的道德要求，从而达到提高他们的道德修养的效果，这是医学生道德教育的最大实际，也是医学生进入社会立足，自身成长的需要，有利于促进医学生的成长成才。[1]

1.2有利于构建和谐的医患关系。

建设和谐社会，和谐的医患关系是重要的基础和重要的部分，而医学工作者的人文知识、伦理道德、职业精神，是和谐医患关系的重要基础。如何让学生运用所学的知识，指导学生用好所学的知识，这就决定了对医学生的思想政治教育不仅要注重理论性，更要注重实践性。

层出不穷的医患纠纷，深刻凸现了当前我国医德危机的严重性。如何解决这一危机就成了一个事关和谐社会建设的重大课题。传统医德的发掘并以此来约束医务人员，不啻为解决医德危机的一剂良药。

1.3有利于弘扬中医文化，推动社会主义精神文明建设。

在新的历史时期，弘扬创新中医传统医德，是发展中医事业，弘扬中医文化，加强社会主义精神文明建设的一项亟待解决而且很有意义的研究工作。

2传统医德的传承与现代转换

职业道德具有时代性和历史继承性。传统医德以指导中医学的诊疗实践、重塑中医人的高尚医德、提高医学生的思想道德素质为目标。继承优良传统医德，对进一步加强社会主义精神文明建设，提高医务人员医德水平，有着极其重要的理论意义和现实意义。但是，今天的中国医疗活动正经历着前所未有的复杂局面，而正在进行的医疗体制改革必将给医疗活动带来深刻的影响，这就决定了相关的医德建设理论的变化趋势，如何改变医学唯科技化、失人性化的状况进而更好的促进医学目的实现，是当代医德建设必须面对的迫切任务。

2.1传统医德的内涵与精髓

中国传统医德思想作为中国特有的伦理思想和人文意识的教育实施，对培育我国医学院校（尤其是中医院校）学生的民族精神、人文精神，继承和发扬我国医德的优良传统，牢固树立医学专业思想具有重要的现实意义。

传统医德产生于古代社会，经历代社会的医学实践，逐步形成了中国医学独特的医学道德思想与规范。其内容主要有：尊重和珍视生命的“贵人”思想；“医乃仁术”的行医宗旨；“普同一等”的行医原则；重义轻利的道德观；清廉正派的行医作风；尊重同道的谦虚品德；注重道德的自律和修养；忠于医业的献身精神等。正是这种传统医德，激励着医护工作者心怀神圣的职业责任感，为挽救人类的生命、为祖国医学事业的发展做出了令人景仰的贡献。继承和发扬光大这些可贵的医德传统，在我国目前的市场经济背景下，对医学生来说具有特别重要的意义。

2.2传统医德的困惑与变革

医德作为社会道德的一部分，深受社会经济的发展、社会结构的变迁、文化关系的制约和影响。随着社会的变迁，尤其是市场经济的冲击，注重践行者的“内省”与“良知”的传统医德的局限性也表现得越来越明显。重义轻利乃至对“私欲”极为漠视，同市场经济所带来的医务人员利益意识的觉醒之间形成了鲜明的反差，医德医风“物化”现象严重。再加上医疗科学技术的不断向前发展，医疗模式的不断转型，新技术的日益发展，由此提出了诸多亟待解决的医学道德新课题和一系列新的医德要求，若再以单纯的传承传统医德观念，难以适应社会主义医疗卫生工作发展的需要，转换创新，弘扬具有中国特色的医德医风规范，已成为历史的必然。

传统医德的转换创新，是历史的必然。关键在于解决途径的尝试，既要保留传统医德的精华内容，又能适应新的时代的要求。在这方面尤其要强调回归现实生活，把社会治理结构建立在真实的伦理关系的基础上，根据现实的伦理精神去进行设计和安排。

3提高医学生医德教育有效性的实现路径

德育的最终目标是将良好的道德认知转化为良好的道德行为，即“知”与“行”的统一。“知行合一”说到底就是有效性的问题。提高医学生医德教育的有效性，要坚持三个结合：一是坚持经常教育和集中教育相结合，突出教育内容的系统性，把医德教育纳入经常化、制度化和规范化轨道。二是坚持理论教育与实践相结合，增强教育效果的稳固性。根据德育“知行一致”的原则，既在理论上晓之以理，动之以情，又在实践中“练之以行”。三是坚持正面教育与反面教育相结合，开展典型反差性的对比教育活动。

3.1转变医学教育模式，注重教学的组织形式和方法的不断改革与创新，引入“PBL”教学法、“案例式”教学法。

培养具有创新精神和实践能力的高素质医学人才，医学院校的职业道德教育必须确立以问题为中心，加强能力教育，落实价值观教育的新理念。对医学生的职业道德教育绝不能从理论到理论，必须用实实在在的现实来证明。脱离实际的理论很难让人入耳、入脑，更不能入心，难以实现征服人的功效。

以问题为中心的学习方法和案例教学法能够使学生积极地参与学习过程，主动地去思考问题，变被动性学习为主动性学习，实现了理论联系实际。在提出问题和案例的同时，教师启发学生的思路，组织研究讨论，从而使学生有强烈的参与意识，活跃思维，开阔视野，强化了对伦理规范与原则的认识，增强了医学生的感性认识和理性认识，最终达到提高分析问题、解决问题能力的目的。众多研究表明，以问题为中心的学习方法和案例教学法对培养高素质医学人才具有重要的现实意义。

3.2拓展医德教育的内容。

走出传统医德的危机，需要在医德教育内容的拓展等方面做出实际的工作。

德性与义务是中国传统医德的基点。历代医家提出过许多处理医患关系、医生责任等方面的道德规范或准则，强调医生自身的道德修养和自我规范以及对患者的义务，“医乃仁术”是普遍的职业伦理守则。从传统社会步入现代社会，社会的组织结构、文化观念以及医学模式都发生了很大变化，这些变化带来了医学伦理思想的变迁，一个突出的表现是权利论、价值论在医学领域的兴起，而权利和价值恰好是传统医德的盲点。在新旧医学道德思想碰撞的时代背景下，传统医德的单一性与狭窄性，使得它不足以应对错综复杂的现代伦理问题，但传统与现代医德的共通之处，又使得即使是在医疗科技高度发达、市场经济意识深入人心的今天，传统医德的那种治病救人、竭尽忠诚的人道主义精神始终具有永恒的价值。因此，在保留传统医德思想精华的同时，现代医德教育在内容上必须拓展，德性与规则相结合，权利与义务相结合，义务与价值相结合，使传统医德思想的精华有机融合进现代医学道德规范体系之中。[2]

3.3重视临床实习。

社会实践对医学生职业道德的培养具有重要作用。从社会调查、志愿者服务到服务性学习，都是提高医德教育效果的有效载体。医学生应该早期接触临床和社会，从时间和空间上拓宽医德教育领域。

从医学生的培养过程来看，教学活动很大一部分是在附属医院和教学医院进行的。因此，不仅要做好学生在基础学习阶段的德育工作，更要抓好学生在后期临床阶段的德育工作。实践表明，一个医学工作者的医德修养和医德行为的养成，深受临床实习阶段的经历的影响。[3]因此，实习这一环节的医德医风教育尤为重要。学生到医院实习时，首先要挑选那些医德高尚、医术高明、行医廉洁、工作积极、经验丰富的医师带教。其次，从制度入手，规范实习医学生的行为，把他们在实习医院的表现同评先、评优、奖学金、综合测评等结合起来。再次，建立监督机制，对实习中的医学生，除了带教医师的监督外，还应设立监督箱，随访门诊和住院患者，测定患者的满意程度，抓好典型、树立典范，发挥榜样的导向作用。[4]

3.4融入专业课教育。

有研究表明，医学专业的学生大多基于自己的爱好和理想而选择本专业，都喜欢医学专业课，并且上课出勤率高，听课认真。因此，教师一定要抓住学生的这一心理特点，指导学生将职业理想的确立建在高尚的医德和精湛的医术之上，将医德医风教育寓于专业课教学之中，让学生在学习专业课的同时，不知不觉地接受教育。这种教育比较切合实际，学生容易接受，比单纯的理论教育更具有说服力。[5]

3.5重视医学大家高尚医德的示范作用。

在我国医学史上，涌现了许多医术精湛、医德高尚的医家，给后人以榜样和激励。如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍、叶天士等都是医术精湛、品德高尚的名医。唐代医学家孙思邈在《大医精诚》中指出，当一个好医生要注意两条：一是“精”，即技术要精湛；二是“诚”，即品德要高尚，医德医风要好。在当代中国，白求恩医生的精神鼓舞着几代人，医学界涌现出了许多像林巧稚、赵雪芳、韦加宁那样的白求恩式的好医生。他们对医学无限热爱，对医术精益求精，对病人深切同情，对工作极其负责，这种为祖国医药事业不懈努力、无私奉献的精神，荟萃成了光辉灿烂的医学美德。在教学中，要重视这些医学大家们高尚医德的示范作用，使学生远有所追，近有所学，用榜样的力量激发起医学生对医德典范的爱慕、向往和崇敬之情，时时以榜样的力量激励奋进。

3.6文化熏陶，培育良好的校园文化氛围。

加强医学生的思想政治教育，一方面，在专业基础课和专业课中结合医学特点，传授“仁爱”的传统医学精神，将优秀传统文化教育渗透到专业教学中。另一方面，在教学计划中，开设一定的人文类课程，要求学生选修，陶冶情操，提升品位。

校园文化建设是培养创新精神的重要载体，校园文化活动是德育的重要途径。在医学院校，文化教育和文化引导不仅能加强大学生的品德修养，还有助于其树立正确的认识社会、理解社会和参与社会的信念。不论是校园人文环境、历史环境等校园物质性文化，还是校史、校训等精神性文化，以及系列主题思想教育活动，都能激发大学生的认同，通过强化医学生的人文底蕴，让广大学生在潜移默化中，接受优秀传统文化的熏陶，启迪思想，感悟人生哲理。

Ⅲ 医学领域的职业道德名言

静则思
思则省
省则悟
悟则得
多思，多省，多悟，多得！
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，
治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。
（清赵廉《医门补要自序》）
无恒德者，不可作医，人命生死之系。——林逋，《省心录论医》

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须
博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄
来求救者，
不得问其贵贱贫富，
长幼美丑，
怨亲善友，
华荑愚智，
普同一筹，
皆如至亲之想，
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，
--- 摘自《大医精诚》孙思邈


裘法祖院士经常教育我们应该：
急病人之所急，
想病人之所想，
痛病人之所痛。
——裘法祖（中国科学院资深院士，我校著名外科学教授

要使自己成为一个真正合格的医生确是很不容易
,崇高的职业道德是核心
,良好的业务素质
来源于扎实的基础知识
,精湛的技术功底
,襻登医学高峰还靠不断学习
,即使你已有所成就
也不要自鸣得意
,满招损
谦受益
应是成功者的座右铭。
青年医生成才之路
只有在树立对病人高度责任感与同情心后
,不断地学习
—实践
—总结
(即用心学用手干用脑想),三者缺一不可
,三者都有丰富的内涵
,三者在循环中升华。
黄遵宪的诗：
“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！”
祖国传统医学道德的优良传统的内容：
医乃仁术、仁爱救人
博施济众，普同一等
以人为本，尊重病人
精勤不倦，博极医源
清廉淳正，行为端正
妙手回春；
扁鹊在世；悬壶济世；伏羲、神农“尝百草、制九针”；
张仲景的“勤求古训、博采众方”；
孙思邈“ 精勤不倦，大医精诚”；
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古
今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。
…
贯微达幽，不失细小，如
此乃谓良医。 ——[晋] 杨泉
人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——[唐] 孙思邈
医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医
者之恒情，
殆非仁术也。
以余论之，
医乃生死所寄，
责任非轻，
岂可因其贫富而我为厚簿哉？
——[明] 龚廷贤
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福。
——[古希腊] 希波克拉底

病人已经够痛苦的了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给病人心头
加上又一痛苦。
——[瑞士] 科歇尔
医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。
——[唐] 孙思邈
为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。
——[宋] 张杲

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
——[唐] 孙思邈


古人云，行医
“如临深渊，如履薄冰”。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中
稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。
——张孝骞

医生掌握的是病人的生命，
要以济世救人为主旨，
尽自己所能及的技术，
想方设法解除病人
的痛苦，是医生的天职。
——赵炳南

Ⅳ 道德教育的最终目的是什么什么

对受教育者有目的地施以道德影响的活动。
内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。
中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。

Ⅳ 中国古代医学道德的主要内容是什么

我国古代医德的特点和主要内容

一般说来，我国古代的伦理学传统的特点是：道德与政治紧密结合，为宗法等级制度服务；道德法律化，法律道德化；注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合；强调主体的道德修养；强调天人合一，人际关系和谐，讲究中庸之道；受儒家思想影响较深，儒家伦理道德对中国古代医德起着支配作用。

具体来说，我国古代医德有以下主要内容：

1、尊重和珍视生命的“贵人”思想

我国第一部医学典籍《黄帝内经》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”《内经·素向》中的《疏五过论》和《征四失论》篇也提到医生应避免五种过错、四种过失，告诫医生要从病理、心理等方面分析病因，这样才能为病人解除疾病。唐代孙思邈的“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的名言更说明了重视生命的珍贵和医德的重要性。

2、“医乃仁术”的行医宗旨

“医乃仁术”意为医学是施行仁道主义的术业，它是儒家的仁义与医学本质的完美结合。我国儒家文化一直强调要“先知儒理”，“方知医理”。“儒医”代表了一般伦理学与医学密切结合的结果，仁既是一般伦理学的核心，也是医学伦理学的核心。《孟子·梁惠王上》称：“无伤也，是乃仁术也。”历代医家皆以“医乃仁术”为行医宗旨、为医德的基本原则。唐代名医孙思邈强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。明代龚廷贤在《万病回春》中的“医家十要”篇中说：“一存仁心，……二通儒道，……三通脉理，……四识病原，……十勿重利”。明代陈实功《外科正宗》中的“医家五戒十要”篇中，提出第一“要”为：先知儒理，然后方知医理。“医乃仁术”的命题即使在今天仍具有重要现实意义，它提示医学在任何时候都要坚持以人为本，要做到“仁”与“医”相结合，医患相互合作。

3、“普同一等”的行医原则

古代医家从“仁爱救人”、“医乃仁术”的道德观念出发，强调对病人一视同仁，“普同一等”，“一心赴救”。孙思邈提出：作为一个医生要做到“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”明代医生闵自成仁而好施，丐者盈门一一应之不厌。医生赵梦弼赴人之急百里之外，中夜叩门，无不应者，七八十岁时“犹救以往”。朱丹溪是金元时代四大医家之一。他行医时，“四方以疾迎候者，无虚日”，先生“无不即往，虽雨雪载途，亦不为止”。仆人告痛，先生谕之曰：“病者度刻如岁，而欲自逸耶？”“窭人求药无不与，不求其偿，其困厄无告者，不待其招，注药往起之，虽百里之远，弗惮也。”宋代医生张柄，治病救人“无问贵贱，有谒必往视之。”元末明初的名医刘勉曾任太医，在他一生的医疗实践中，把“不分贵贱，一视同仁”作为自己的信条。他常说，“富者我不贪其财，贫者我不厌其求”。在等级森严的封建社会，人的道德地位是分等级的。我国古代医家这种崇尚把患者当作亲人式的医患关系的优良医风是十分可贵的。

4、重义轻利的道德观

传说“三国”时期江西名医董奉隐居庐山，居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数载，得十万余株，郁然成林，并以每年所收之杏，资助求医的穷人。至今医界仍流传着“杏林春暖”的佳话，以赞扬医生的美德。明代医生潘文元医术高明，行医施药从不计报酬。他虽行医30年，但仍贫得几乎没有土地。他死后，当地百姓万人空巷为他送葬，以表示哀悼和永远怀念。“杏林春暖”的佳话和“万人空巷”的传说代表了我国古代典型的重义轻利的道德观。

5、清廉正派的行医作风

我国古代医家清廉正派的事例不胜枚举。如《小儿卫生总微论方》的医书中，就强调医生要品行端正，医风正派。明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。张杲在《医说》中记载：“北宋宣和年间的医家何澄，有一次为一患病缠年而百医不愈的士人诊治，其妻因丈夫抱病日久典卖殆尽，无以供医药，愿以身相酬。何澄当即正色说：娘子何为此言！但放心，当为调治取效，切勿以此相污！”这士人在何澄的精心治疗下终于获得痊愈。何澄的这种高尚的道德情操，一直为世代传颂。

6、尊重同道的谦虚品德

孙思邈在其名著《大医精诚》篇中论述了医生与同行之间的关系：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物。炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。”陈实功所著《医家五戒十要》中倡议：“凡乡井同道之士，……年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。”他的同行范风翼在《外科正宗》序中写道：“我的同行陈实功君从来胸怀坦荡，仁爱不矜，表现了同业之间互相敬重，虚心好学的品德。”金元四大家中的养阴派首创人朱震亨（又名朱丹溪）曾为一患结核病的女子治病，病将愈，但其颊上有两个红点不消。朱丹溪实无他法可医，于是他亲笔写信让病人家人请江苏省的葛可久治疗，果然患者得以彻底痊愈。这些事例，感人至深，发人深省。

7、注重道德的自律和修养

《黄帝内经》作为我国第一部医学典籍，它标志着祖国医学理论体系的初步形成，是我国医学和医德教育方面的早期重要论著。孙思邈作为一个被历代医家所推崇的“精诚大医”，他十分重视道德的自律和修养。他少年时代因病而学医，以毕生精力致力于医药学研究。隋唐两帝曾多次召其做官，他拒而不受，终身为民除疾治病。他为解除麻疯病人痛苦，竟带600余名患者同住深山老林，不怕传染，亲自看护，精心医治，详细记录病情变化和治疗过程，对病人“莫不一一亲自扶养”，共治愈了60多人。他德高望重，被人称为“孙真人”和“药王”。晋代的杨泉在《物理论》中说：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁谆良，不可信也。”即古代任用医生，一定要选品德好的人。北宋林逋在他的《省心灵·论医》中与此相关的另一句名言是“夫恒德者，不可以作医”。“医生乃人命生死之所系……”此名言至今仍广为传诵。清代名医喻昌在其名著《医门法律》中，除了极大地丰富和完善了传统医德的医德评价理论外，他对医德的另一重要贡献，是他在医德修养上首倡医生的自我反省，他希望世界上有“自讼之医”。

8、忠于医业的献身精神

许多古代医家具有不畏权势，不图名利，不计较个人得失，为医学事业和人民大众献身的精神。在封建社会，我国医家地位很低，常被列入“三教九流”之列，和算命看风水的同属一等，称做“医卜星相”。但他们为了救人，却弃绝官职，甘当人民医家。宋代范仲淹有“不为良相，愿为良医”之说。东汉名医华佗医技高明，却淡于名利，一生三次弃官，坚持民间行医。明代李时珍写的《本草纲目》是我国药物学的空前巨著，该书共190万字，52卷，载药1892种，收录药方11096个。他前后花了27年，阅书800余种，采访四方，三易其稿，系统总结了我国16世纪以前医药学的丰富经验，对我国的医药发展做出了重要贡献。晋代的皇甫谧，家中贫苦，自幼务农，20岁发愤读书，42岁因得风痹病半身不遂，耳聋。54岁因治病服寒石散又大病一场，险些丧生，但他并没有因为身体不佳而弃学，反而一心扑在针灸学的研究上。经过多年不懈的努力，终于写成了《黄帝三部针灸甲乙经》的针灸学巨著。该书是我国现存最早的针灸学专著，较系统地阐述了针灸学的理论知识，为针灸学发展奠定了深厚基础。他被后人称为针灸学之祖。

作为世界上一个历史悠久的文明古国，我国古代医德学的内容极为丰富，以上介绍的只是其主要的内容或传统。这些优秀的内容或传统今天仍值得我们继承并结合时代的特点不断发展。需要指出的是，我国古代医德学也有其历史和阶级的局限性。主要表现在两个方面：第一，是受封建宗法思想和等级观念及某些封建迷信思想的影响。例如：“三从四德”、“三纲五常”等封建道德观念，就使妇女看病受到一些清规戒律的限制。如明代李 木延 的《医学入门·习医规格》中说：“如诊妇女，须托其至亲先问证色与舌，及所饮食，然后随其所便，或证重而就床隔帐诊之，或证轻而就门隔帏诊之，亦必以薄纱罩手。贫家不便，医者自袖薄纱。”①另外，封建统治阶级的“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”等伦理观念，对医德也带来消极影响。如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义行为而被禁止，严重阻碍了我国尸体解剖研究的进展。我国古代医德规范要求中，还有不少儒家学说中封建宗法等级的表现。如《礼记·曲礼》中记载：“君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之。”这是封建的“君、臣、父、子”的宗法等级观念的表现。第二，是我国古代医学道德虽有较完善的医德规范论述，但缺少较系统的伦理学理论。

Ⅵ 医学道德原则中的最优化原则内容不不包括什么

不包括寿命最长
1、不伤害原则：出发点为患者好，同时不能伤害其他患者及社会利益。（两者内相权取其轻容）

2、有利原则：小利服从大利医学教育|网搜集整理。

3、尊重原则：尊重病人及其理性决定。

4、公正原则；形式上公正，实质上公正。

Ⅶ 医学院首先要有职业道德教育课

职业道copy德教育是医学院校思政课教学的重要内容。在医学院校进行职业道德教育必须结合医学专业特点,找寻医学专业知识与职业道德理论之间的契合点,探寻医学院校思政课开展职业道德教育的有效措施,最终达到培养精湛医术与高尚医德兼备的优秀人才,从而推动医疗行业健康发展、社会和谐稳定

Ⅷ 1.医学伦理学设计的基本内容是

你写伦理写设计的基本内容应该就是所有的医学领域方面的知识

Ⅸ 医学伦理学试题多选题

太牛啦，居然能搞到试题