教育内容主要是神学和七艺的是
㈠ “七艺”包括哪些内容
在欧洲的中世纪，基督教会垄断着欧洲的教育。学校开办在修道院里，只有教士才具有受教育的权利。所学的课程称为“七艺”，即文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐。从形式上看，“七艺”都是些文理学科，但实际上它是根据宗教的需要而制定的：如文法是为了明白圣经的语法，修辞是为了训练传道讲经的辩才，逻辑是为了论证神学命题，算术是为了论证圣经中有关数据，几何是为了说明地球不是圆的，天文是为了推算宗教节日，音乐是为了演唱赞美诗，如此等等。教师一概由神职人员担任，讲课用拉丁语，《圣经》是惟一教材。因此，中世纪的欧洲文化教育十分落后，除少数进过教会学校的教士能阅读、书写拉丁文外，普通老百姓几乎全是文盲，就是世俗贵族能读书识字的也寥寥无几。人们只知道《圣经》，不知道还有其他书籍；只知道神学，不知道还有文学、艺术和科学。所以有人把中世纪称为“黑暗的时代”。
城市的产生和发展，使社会经济、政治日益复杂起来。传统的为培养僧侣服务的教会学校已不能适应新的经济和政治生活的需要。新兴的市民阶级要求打破教会对文化教育的垄断，建立新型的、由城市当局管理的城市学校。城市学校最早出现在意大利城市，不久，西欧其他城市也相继效法：城市学校的教师的选聘，儿童入学资格的确定，学费的金额都由城市当局规定，教会无权加以干涉。多数城市学校都教授罗马法，因为罗马法重视主权和产权。符合当时政治经济的需要，城市学校后来成为欧洲中世纪大学兴起的基础。
12世纪初，意大利成立了博洛尼亚大学。继博洛尼亚大学之后，法国的巴黎大学和英国的牛津大学也于12世纪先后形成。进入13世纪后，大学多属此种类型，此类以巴黎大学为代表，称为“先生大学”，校务由教师管理，欧洲北部的大学多采取这类形式。
㈡ 古罗马学校教育的内容主要是
还有法学吧
㈢ 内蒙古教师资格证
你是已经报了名准备考呢?还是怎样的情况.
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㈣ 中世纪基督教的主要教育形式和机构有哪些
中世纪基督教的主要教育形式和机构主要有哪些
西中世纪初期，文化教育几乎全部为教会所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定。
基督教教会为培养僧侣及为教会服务的人材，同时向群众宣传宗教，举办了一些教育机构。其中水平较高的有僧院学校和大主教学校。僧院学校附设在僧院内,又分内学和外学。内学 培养未来的僧侣，外学对俗人的子弟进行教民教育。大主教学校设在主教的所在地，以培养神职人员为目的。
两种学校的学习内容主要是神学和七艺，教师由僧侣担任，教学建立在盲目服从所谓圣书及其讲解人——教师的权威之上，
不许学生有任何探索和创造，强调背诵，也采用问答法进行教学。
此外，为数较多的是教区学校，这是对一般教民进行教育的学校。它的水平低下，主要教授读、写、算和基督教的初步知识。所有的教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理。但从 9世纪起，基督教教会的教育政策有了很大的变化。
由于社会政治和经济的发展，教会为了迎合人心，除进行宗教教育外，也开始注意知识的传授。
㈤ 教育内容主要是神学和七艺的是（ ）。
【答案】A
【答案解析】
教会教育的教育机构主要是教会学校，分为僧院学校、大主教学校、郊区学校三个层次，教育内容主要是神学和七艺(文法、修辞、辩证法、算数、几何、天文、音乐)。
㈥ 教育心理学快要考试了，还有20天，如何复习啊
中学教育学考试大纲整理
第一章 教育与教育学
▲教育的本质：教育是培养人的一种社会活动，是承传社会文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。
●广义教育：凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。
●狭义教育：以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。（词解，广狭义都要说）
▲教育是人类特有的社会现象，与人类几乎是同时产生的。▲正规教育的主要标志是，近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。以制度化教育为参照，之前的非正式、非正规教育归为前制度化教育，之后的非正式、非正规化教育为非制度化教育（填空）
学校教育制度在形式上的发展
一、前制度化教育：始于人类早期教育，终于定型的形式化教育，即实体化教育
二、制度化教育：近代学校系统的出现，开启了制度化教育的新阶段。严格意义上的学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成。（填选）制度化教育主要所指的是正规教育，也就是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度，从初等学校延伸到大学，并且，除了普通的学术性学习以外，还包括其它专业课程和机构。我国近代系统完备的学制系统产生于1902年《钦定学堂章程》（壬寅学制）及1903年的《奏定学堂章程》（癸卯学制）——我国颁布的最早学制。中国形成系统学堂与制度化教育。
三、非制度化教育：其所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”相对于制度化教育，其所改变的不仅是教育形式，更重要的是教育理念。
4、现代教育制度的（二战后）发展趋势 简答
（1）加强学前教育并重视与小学教育相衔接；
（2）强化普及义务教育并延长义务教育年限；●义务教育是国家用法律形式规定，对一定年龄儿童免费实施的某种程度的学校教育。180多国家中有2/3以上实行了9年或9年以上义务教育制度。
（3）普通教育与职业教育朝相互渗透的方向发展；一个以升学为目标，一个以就业为目标。出现了普通教育职业化、职业中学普通化的趋势。
（4）高等教育的类型日益多样化；精英教育向大众化教育过渡
（5）学历教育与非学历教育的界限日益淡化；随着一次性教育向终身教育转变，社会教育程度越来越高
（6）教育制度有利于国际交流。（学制、学位、学分等的互通性）
不同国家古代学校教育的形态（知识点）
▲古代中国：4000多年前的夏代，就有了学校教育的形态。
1）《孟子》中说“夏曰校、殷曰序、周曰庠，学则三代共之” 。
2）西周以后，建立了政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分，并形成了以礼、乐为中心的六艺教育：礼、乐、射、御、书、数。
3）春秋战国时，官学衰微，私学大兴，儒、墨成为显学。
4）汉代武帝以后，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
5）魏晋南北朝“上品无寒门，下品无士族”的严格等级制度
6）隋唐以后，盛行科举制度，限制了知识分子思想和人格
7）宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典缩减为四书五经
8）明后，八股文被规定为考科举的固定格式，直到1905年，清政府才废科举开学堂
▲古代印度：婆罗门教教条是指导思想，《吠陀》是主要教育内容，僧侣是唯一教师
▲古代埃及：“以僧为师”、“以（书）吏为师”是其教育的一大特征
▲古代雅典教育：目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。
▲古代斯巴达教育：目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。
▲中世纪：神学教育，学习内容主要是神学和七艺，其次是骑士教育
5、古代学校教育的特征（填空）
（1）阶级性:统治阶级享有教育特权
（2）道统性:统治阶级的政治思想与伦理道德是唯一被认可的
（3）专制性:教育过程是管制、灌输的过程
（4）刻板性:教育方法死记硬背，机械模仿
（5）教育的象征性功能占主导地位:受教育的目的只是受教育本身
6、近代教育（巨大变化）
（1）国家加强对教育的重视与干预，公立教育崛起；
（2）初等义务教育普遍实施：机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求，并为初等教育的普及提供了物质基础。（选择题）
（3）教育世俗化；
（4）重视教育立法，以法治教。
7、二战以后世界教育的新特点（简答）
（1）教育的终身化：对于将人一生分为学习阶段和学习结束后阶段的否定
（2）教育的全民化：所有人受教育，特别是适龄儿童都进入小学，所有中青年都脱盲
（3）教育的民主化：对教育的等级化、特权化、专制性的否定
（4）教育的多元化：对教育的单一性和统一性的否定（培养目标、办学形式、管理模式、教学内容、评价标准的多元化）
（5）教育技术的现代化：现代教育技术的运用，并引起教育思想、教育观念的变化
●教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。
▲教育学的目的：是深化人们对教育的认识，更新人们的教育观念，并为教育的发展和改进提供依据，为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择与指导。
1、历史上的教育学思想
（1）中国古代的教育学思想
▲孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，其教育思想主要反映在《论语》中。
性相近也，习相远也——人的先天本性相差不大，个性差异主要为后天形成
于是主张，有教无类——教育面前人人平等，人人都应接受教育
不愤不启，不悱不发——重视启发教育
学而不思则惘，思而不学则殆——强调学习与思考相结合
强调因材施教
“学而知之”
▲墨翟：兼爱，非攻
▲道家：弃圣绝智，弃仁绝义，回归自然，“复归”人的自然本性
▲《礼记》中《学记》：成书于战国后期，是中国乃至世界教育史上第一部教育专著，主张：
化民成俗，其必由学——教育的重要性
建国君民，教学为先——教育与政治的关系；
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达；君子之教，喻也——主张启发式教学
学不躐等——教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进。
（2）西方古代的教育学思想（古希腊三杰）
▲苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法而著名。
苏格拉底问答法分三步：
第一步称苏格拉底讽刺；
第二步叫定义；（经过反复诘难与归纳，得出定义和概念）
第三步叫助产术。（引导学生思索，自己得出结论）教师在引导学生探求知识过程中起助产作用。
▲柏拉图的教育思想体现在《理想国》中：通过教育，人 才能从现实世界走向理念世界
▲亚里斯多德的教育思想体现在《政治学》中：他注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育；提倡对学生进行和谐的全面发展的教育——这是后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。
（1）教育学学科的建立
▲教育学成为一门独立的学科始于夸美纽斯（捷克）的《大教学论》（1632，近代第一本教育学著作，教育学形成规范学科的开始）（萌芽）（选择）
▲夸美纽斯受人文主义精神影响，年轻时强调教育的自然性：首先，人都有相同的自然性，都应受到同样的教育；其次，教育要遵循人的自然发展的原则；三是要进行把广泛的自然知识传授给普通人的“泛智教育”。
▲卢梭《爱弥尔》：认为，人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了，假如能造就健康的环境与教育，人类就能在更高阶段回归自然。“泛爱教育”
▲康德（卢梭对其影响很大）提出“人是唯一需要教育的动物”，教育的任务根本在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成为本来的自我，都得到自我完善。
▲进入近代，国家教育的思想与民主的教育思想都在发展，这在英国哲学家洛克身上得到集中体现。一方面，他提出“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”；主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主张的又是绅士教育……轻视国民教育。
（2）规范教育学的建立（建立在科学实验基础上）
▲从一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度说，通常以德国赫尔巴特的《普通教育学》（1806）为标志。 美国杜威及其《民本主义与教育》（1916）是20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品。
▲1835年，赫尔巴特出版了《教育学讲授纲要》他第一个提出要使教育学成为科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。其贡献在于，把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学基础上，可以说是奠定了科学教育学的基础。（填空）
▲赫尔巴特强调系统知识的传授，强调课堂教学的作用，强调教材的重要性，强调教师的中心地位，形成了传统教育教师中心、教材中心、课堂中心的特点。……被看作是传统教育学的代表。
▲作为现代教育的代言人，杜威的教育思想与赫尔巴特的教育思想针锋相对，代表作《民本主义与教育》在体系上也与《普通教育学》大不相同。（选填）
▲杜威主张教育为当下的生活服务，主张“教育即生活”。为此，他强调教法与教材的统一，强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是使学生掌握发现真理、解决问题的科学方法。
▲杜威强调儿童在教育中的中心地位，主张教师应以学生的发展为目的，围绕学生的需要和活动组织教学，以儿童中心主义著称。……形成了一个完整的实用主义教育思想体系。（他强调的“三中心”是“学生中心、生活中心、活动中心”）
3、当代教育学的发展
▲ 1939年，苏联教育理论家凯洛夫明确提出了以马克思主义理论指导编写《教育学》的目标。凯洛夫的《教育学》，基本吸收了赫尔巴特的教育思想。分为总论、教学论、德育论、学校管理论四个部分。主要特点是重视智育，并在此基础上培养学生共产主义人生观；肯定了课堂教学是学校工作的基本组织形式，强调教师在教育教学中的主导作用。该书1951年被译成中文，成为我国教育工作的指导思想，对我国教师产生过重大影响。
▲凯洛夫教育学之不足：
（1）在国家行政领导与学校关系上，忽视了学校的自主性；
（2）在学校与教师的关系上，忽视了教师的自主性；
（3）在教师与学生的关系上，忽视了学生的自主性；
（4）过于强调课程、教学大纲、教材的统一性、严肃性，忽视了它们的灵活性和不断变革的必要性。
▲20世纪60年代以后，我国开始尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学。皮亚杰的发生认识论，布鲁纳的课程结构论、科尔伯格的道德发生论，赞可夫等人的教学发展思想……极大地丰富了我国教育学的建设。
▲社会的发展，文化的交流，使得教育学越来越呈现出多元化的格局。
第二章 教育与社会的发展
▲教育受到政治经济制度、社会生产力水平、科学技术、文化背景、文化传统等社会因素的影响和制约，并对这些因素产生反作用。这种反作用就是教育的政治功能、经济功能、文化功能、科学技术发展功能。
▲1993年，中共中央、国务院在《中国教育改革和发展纲要》中指出：“……谁掌握了21世纪的教育，谁就能在21世纪的国际竞争中处于主动的地位。”近年来，党中央又提出了“科教兴国”的战略。
第一节 教育与政治经济制度
1、政治经济制度对教育的制约
（1）政治经济制度决定着教育的领导权
（2）政治经济制度决定着受教育的权利
（3）政治经济制度决定着教育目的（培养什么样的人）
（4）教育相对独立于政治经济制度（不能忽视办学规律，不能以政治取代教育）
2、教育对政治经济制度的影响
（1）教育为政治经济制度培养所需要的人才（接班人，这是教育作用于经济的主要途径）
（2）教育是一种影响政治经济的舆论力量；
（3）教育可以促进民主
总之，政治经济制度直接制约着教育的性质和发展方向，教育又对一定的政治经济有不可忽视的影响。这种影响随着现代化进程的加快，作为促进社会进步的力量，变得越来越重要。当然，我们不能把教育的作用强调到不适当的程度，教育对政治、经济的变革不起决定作用。
第二节 教育与生产力
1、生产力对教育的决定作用
（1）生产力水平决定着教育的规模和速度
第一次工业革命后，提出了普及初等教育的要求
第二次工业革命后，提出了普及初级中等教育的要求
第三次工业革命后，提出了普及高等中级教育的要求
信 息 革 命 后，提出了高等教育大众化的要求
（2）生产力水平制约着教育的结构的变化（不同类型教育组合比例构成）
（3）生产力水平制约着教育的内容和手段（课程设置，教学手段与设备）
（4）教育相对独立于生产力的发展水平
2、教育对生产力的促进作用
（1）教育再生产劳动力（劳动力的质量与数量）
（2）教育再生产科学知识（科学知识的学习掌握与普及传播）
补：人力资本理论
传统西方经济学把土地、劳动、资本看作生产的三要素。1960年12月，舒尔茨在美国经济学第73届年会所做的“人力资本投资”的讲演，被称为人力资本理论创立的“宪章”。该理论认为：人力资本是现代经济增长的重（首）要因素。（舒尔茨推算，教育水平对国民经济增长的贡献率33%）
第三节 教育与科学技术
1、科学技术对教育的影响（记要点）
（1）科学技术能够改变教育者的观念
（2）科学技术能够影响受教育者的数量和教育质量
（3）科学技术可以影响教育的内容、方法、手段
2、教育对科学技术发展的作用：
（1）教育能完成科学知识的再生产（科学知识传给更多的人）
（2）教育推进科学的体制化（职业科学家、科研机构的出现）
（3）教育具有科学研究的功能（传播知识的同时，直接进行科研工作）
（4）教育具有推进科学技术研究的功能（科学成果在教育上运用的技术化要求）
3、信息技术与教育（简答）
（1）信息技术改变着人们关于知识的观念（数量与质量）
（2）信息技术改变着人们关于学习和教育的观念（师生交互模式，学习不受时空限制）
（3）信息技术的日益成熟和普及为实现教育的第三次飞跃提供了平台（信息技术智能化使因材施教真正成为现实；信息技术实现了人机互动模式使学生的积极主动性成为教学活动正常进行的必要条件；信息技术促进师生关系的民主化）
▲信息技术三次革命性突破：
第一次是电报、电话、无线电的诞生与推广应用；
第二次是电视机、计算机、人造卫星的发明与应用；
第三次以计算机和网络技术为标志的信息技术时代。
▲传统的学校教育与网络教育的不同？P35
（1）传统学校教育是“金字塔形”的等级制教育，网络教育是“平等的”开放式教育；
（2）传统学校教育由他人掌握的“筛选制度”评定优劣，网络教育依据自己的“兴趣选择”；
（3）传统学校教育是较严格的“年龄段教育”，网络教育是“跨（无）年龄段教育”；
（4）传统学校教育存在时空限制，网络教育是跨时空的教育．
▲教育与文化是相互依存、相互制约的关系（判断）
▲英国人类学家爱德华.B.泰勒《原始文化》一书中，对文化下定义：“文化是一个复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。”
（1）教育是一种特殊的文化现象（传递和深化文化、构成文化本体的双重性）。
（2）教育与文化相互依存、相互制约的关系
●学校文化：指学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想观念和行为方式（词解）
2、学校文化的特性：
（1）学校文化是一种组织文化（学校是一个社会组织）
（2）学校文化是一种整合性较强的文化
（3）学校文化以传递文化传统为己任
（4）学校文化的缩影是校园文化。
●校园文化：是人们为保证学校中教育活动顺利进行而创立和形成的一种特有的文化形态。
▲ 校园文化的构成：
（1）学校物质文化（包括校园环境文化、设施文化）
（2）学校组织和制度文化（组织形态，规章制度，角色规范）
（3）学校精神文化
（4）学校各种亚文化
▲学校的精神或观念文化是校园文化的核心。（填空）
▲学校精神文化分为四种基本成分：认知成分、情感成分、价值成分、理想成分
●校风是学校物质文化、制度文化、精神文化的统一体，是经过长期实践形成的。良好的校风具有鲜明的教育作用。
4、学生文化的成因：
（1）学生个人的身心特征
（2）同伴群体的影响
（3）师生的交互作用
（4）家庭社会经济地位
（5）社区的影响
5、学生文化的特征：
（1）学生文化具有过渡性：介于儿童世界与成人世界的一种文化现象，是一种过渡性产物。
（2）学生文化具有非正式性
（3）学生文化具有多样性（种族，民族，经济背景，性别，年龄）
（4）学生文化具有互补性（对学校文化的互补）
㈦ 中世纪西方教育制度
西欧中世纪是西欧封建社会的一个阶段，中世纪又分为早期和后期。在中世纪，尤其是早期，文化教育几乎全部为教会所垄断，教会学校是当时教育最主要的组成部分，教会学校按等级分为僧院学校、大主教学校、教区学校，学校的教育内容主要是宗教，神学是全部学科的“王冠”，“七艺”（文法、修辞学、辩证法、算术、几何、天文、音乐）的教学也都是为神学服务的。教会学校的教学方法主要是形式主义的繁琐论证，这种经院主义的不良学风一直统治着西欧中世纪的教育，后来受到资产阶级教育家们的不断批判，“经院哲学”成了理论脱离实际的代名词。当时世俗封建主的教育除了宫廷学校之外，主要就是骑士教育。这种教育培养的是能够骑马打仗、忠于封主、懂得宫廷礼节、善于讨好女主人的职业军人，他们要学习“骑士七技”。骑士教育也有等级性，也受到宗教的影响。总之，由于西欧封建社会里教俗封建主都建立起森严的等级制度，这就使西欧中世纪的教育具有明显的等级性；由于当时的宗教教会在政治上、经济上、思想上都占据统治地位，因而使当时的文化教育也渗透着宗教神学的影响。
到了中世纪后期，随着生产力的发展、经济的繁荣和科技的进步，城市形成，同时出现了新兴市民阶层，教育上也发生了变化，反映新兴市民需要的中世纪大学和城市学校应运而生。第一所中世纪大学是11世纪末产生于意大利的工商业城市波伦亚的波伦亚大学。西欧中世纪大学基本上经由两条途径形成：一条是主教学校由于拥有著名的学者做教师，各地青年慕名而来，逐步发展成为大学。另一条途径是以学生团体为中心，吸引学者名家前来讲学，因而也发展成为大学。虽然后来有些中世纪大学为教会所控制，但总的说来，中世纪大学的产生从组织上和思想上打破了教会对教育的垄断局面，由于中世纪大学重视研究学问和传授文化知识，所以中世纪大学的产生有利于科学发展和学术繁荣，促进了教育水平的提高。至于城市学校的出现，同样是当时教育上的进步现象。
一、西欧中世纪早期(5世纪末—11世纪)的教育
日尔曼人在西罗马废墟上建立起来的国家，经过了四五个世纪才完成了封建化过程。封建社会是以封建所有制为基础的。封建领主占有大量土地，建立庄园，有一定人身自由的农奴租种庄园主的土地，向主人服各种劳役，依附于封建主，整个庄园是一个自给自足的经济单位。
㈧ 中世纪基督教的主要教育形式和机构主要有哪些
由于历史原因，西欧中世纪初期，文化教育几乎全部为教会所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定。
基督教教会为培养僧侣及为教会服务的人材，同时向群众宣传宗教，举办了一些教育机构。其中水平较高的有僧院学校和大主教学校。僧院学校附设在僧院内,又分内学和外学。内学 培养未来的僧侣，外学对俗人的子弟进行教民教育。大主教学校设在主教的所在地，以培养神职人员为目的。两种学校的学习内容主要是神学和七艺，教师由僧侣担任，教学建立在盲目服从所谓圣书及其讲解人——教师的权威之上，不许学生有任何探索和创造，强调背诵，也采用问答法进行教学。
此外，为数较多的是教区学校，这是对一般教民进行教育的学校。它的水平低下，主要教授读、写、算和基督教的初步知识。所有的教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。但从 9世纪起，基督教教会的教育政策有了很大的变化。由于社会政治和经济的发展，教会为了迎合人心，除进行宗教教育外，也开始注意知识的传授。
㈨ 什么是七艺
七艺的来源可追溯到古希腊。智者派建立了三科，即文法、修辞、辩证法。柏拉图为高级科目确定了四科即算术、几何、音乐理论、天文学。希腊以后的教育家们都论述过这七门课程。公元6世纪时，意大利威维尔修道院院长卡西奥都若斯(Cassiodorus)正式使用七艺，这个名称在他的著作中重新强调学科的七重编组，并把它与圣经中的：“智慧建造房屋，用七根柱子支撑”的经句联系起来，使七艺有了神学基础。从此，七艺构成了教育中的规范内容。中世纪七艺在名称上与古代的相同，但内容上有了很大的变化，特别是成为修道院的主要教学内容后，里面更是充满着神学的内容。七艺的学习主要是为学习神学服务的。例如：学习文法是为了阅读《圣经》；学习修辞学目的在于掌握圣经中的文体，培养宣传教义的表达能力；学习辩证法是用来进行论战，打败异教徒；学习算术是为了计算宗教节日和祭典的日期，甚至对数学符号也强加上神学的解释。例如“1”代表惟一的上帝；“2”代表耶稣的神性和人性的双重性格；“3”代表圣父、圣子、圣灵的三位一体；“4”代表四个福音书传道者等等。学习几何可以用来设计和绘制教堂建筑的图样；学习音乐是为了举行宗教仪式时的奏乐和唱圣诗等。教会学校的皇冠课程则是神学。
㈩ 教育心理学：小学生认知方式的差异具有哪些教育意义
中学教育学考试大纲整理
第一章 教育与教育学
▲教育的本质：教育是培养人的一种社会活动，是承传社会文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。
●广义教育：凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。
●狭义教育：以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。（词解，广狭义都要说）
▲教育是人类特有的社会现象，与人类几乎是同时产生的。▲正规教育的主要标志是，近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。以制度化教育为参照，之前的非正式、非正规教育归为前制度化教育，之后的非正式、非正规化教育为非制度化教育（填空）
学校教育制度在形式上的发展
一、前制度化教育：始于人类早期教育，终于定型的形式化教育，即实体化教育
二、制度化教育：近代学校系统的出现，开启了制度化教育的新阶段。严格意义上的学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成。（填选）制度化教育主要所指的是正规教育，也就是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度，从初等学校延伸到大学，并且，除了普通的学术性学习以外，还包括其它专业课程和机构。我国近代系统完备的学制系统产生于1902年《钦定学堂章程》（壬寅学制）及1903年的《奏定学堂章程》（癸卯学制）——我国颁布的最早学制。中国形成系统学堂与制度化教育。
三、非制度化教育：其所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”相对于制度化教育，其所改变的不仅是教育形式，更重要的是教育理念。
4、现代教育制度的（二战后）发展趋势 简答
（1）加强学前教育并重视与小学教育相衔接；
（2）强化普及义务教育并延长义务教育年限；●义务教育是国家用法律形式规定，对一定年龄儿童免费实施的某种程度的学校教育。180多国家中有2/3以上实行了9年或9年以上义务教育制度。
（3）普通教育与职业教育朝相互渗透的方向发展；一个以升学为目标，一个以就业为目标。出现了普通教育职业化、职业中学普通化的趋势。
（4）高等教育的类型日益多样化；精英教育向大众化教育过渡
（5）学历教育与非学历教育的界限日益淡化；随着一次性教育向终身教育转变，社会教育程度越来越高
（6）教育制度有利于国际交流。（学制、学位、学分等的互通性）
不同国家古代学校教育的形态（知识点）
▲古代中国：4000多年前的夏代，就有了学校教育的形态。
1）《孟子》中说“夏曰校、殷曰序、周曰庠，学则三代共之” 。
2）西周以后，建立了政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分，并形成了以礼、乐为中心的六艺教育：礼、乐、射、御、书、数。
3）春秋战国时，官学衰微，私学大兴，儒、墨成为显学。
4）汉代武帝以后，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
5）魏晋南北朝“上品无寒门，下品无士族”的严格等级制度
6）隋唐以后，盛行科举制度，限制了知识分子思想和人格
7）宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典缩减为四书五经
8）明后，八股文被规定为考科举的固定格式，直到1905年，清政府才废科举开学堂
▲古代印度：婆罗门教教条是指导思想，《吠陀》是主要教育内容，僧侣是唯一教师
▲古代埃及：“以僧为师”、“以（书）吏为师”是其教育的一大特征
▲古代雅典教育：目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。
▲古代斯巴达教育：目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。
▲中世纪：神学教育，学习内容主要是神学和七艺，其次是骑士教育
5、古代学校教育的特征（填空）
（1）阶级性:统治阶级享有教育特权
（2）道统性:统治阶级的政治思想与伦理道德是唯一被认可的
（3）专制性:教育过程是管制、灌输的过程
（4）刻板性:教育方法死记硬背，机械模仿
（5）教育的象征性功能占主导地位:受教育的目的只是受教育本身
6、近代教育（巨大变化）
（1）国家加强对教育的重视与干预，公立教育崛起；
（2）初等义务教育普遍实施：机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求，并为初等教育的普及提供了物质基础。（选择题）
（3）教育世俗化；
（4）重视教育立法，以法治教。
7、二战以后世界教育的新特点（简答）
（1）教育的终身化：对于将人一生分为学习阶段和学习结束后阶段的否定
（2）教育的全民化：所有人受教育，特别是适龄儿童都进入小学，所有中青年都脱盲
（3）教育的民主化：对教育的等级化、特权化、专制性的否定
（4）教育的多元化：对教育的单一性和统一性的否定（培养目标、办学形式、管理模式、教学内容、评价标准的多元化）
（5）教育技术的现代化：现代教育技术的运用，并引起教育思想、教育观念的变化
●教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。
▲教育学的目的：是深化人们对教育的认识，更新人们的教育观念，并为教育的发展和改进提供依据，为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择与指导。
1、历史上的教育学思想
（1）中国古代的教育学思想
▲孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，其教育思想主要反映在《论语》中。
性相近也，习相远也——人的先天本性相差不大，个性差异主要为后天形成
于是主张，有教无类——教育面前人人平等，人人都应接受教育
不愤不启，不悱不发——重视启发教育
学而不思则惘，思而不学则殆——强调学习与思考相结合
强调因材施教
“学而知之”
▲墨翟：兼爱，非攻
▲道家：弃圣绝智，弃仁绝义，回归自然，“复归”人的自然本性
▲《礼记》中《学记》：成书于战国后期，是中国乃至世界教育史上第一部教育专著，主张：
化民成俗，其必由学——教育的重要性
建国君民，教学为先——教育与政治的关系；
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达；君子之教，喻也——主张启发式教学
学不躐等——教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进。
（2）西方古代的教育学思想（古希腊三杰）
▲苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法而著名。
苏格拉底问答法分三步：
第一步称苏格拉底讽刺；
第二步叫定义；（经过反复诘难与归纳，得出定义和概念）
第三步叫助产术。（引导学生思索，自己得出结论）教师在引导学生探求知识过程中起助产作用。
▲柏拉图的教育思想体现在《理想国》中：通过教育，人 才能从现实世界走向理念世界
▲亚里斯多德的教育思想体现在《政治学》中：他注意到了儿童心理发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育；提倡对学生进行和谐的全面发展的教育——这是后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。
（1）教育学学科的建立
▲教育学成为一门独立的学科始于夸美纽斯（捷克）的《大教学论》（1632，近代第一本教育学著作，教育学形成规范学科的开始）（萌芽）（选择）
▲夸美纽斯受人文主义精神影响，年轻时强调教育的自然性：首先，人都有相同的自然性，都应受到同样的教育；其次，教育要遵循人的自然发展的原则；三是要进行把广泛的自然知识传授给普通人的“泛智教育”。
▲卢梭《爱弥尔》：认为，人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了，假如能造就健康的环境与教育，人类就能在更高阶段回归自然。“泛爱教育”
▲康德（卢梭对其影响很大）提出“人是唯一需要教育的动物”，教育的任务根本在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成为本来的自我，都得到自我完善。
▲进入近代，国家教育的思想与民主的教育思想都在发展，这在英国哲学家洛克身上得到集中体现。一方面，他提出“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识都来自后天，并且得出结论，天赋的智力人人平等，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”；主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主张的又是绅士教育……轻视国民教育。
（2）规范教育学的建立（建立在科学实验基础上）
▲从一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度说，通常以德国赫尔巴特的《普通教育学》（1806）为标志。 美国杜威及其《民本主义与教育》（1916）是20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品。
▲1835年，赫尔巴特出版了《教育学讲授纲要》他第一个提出要使教育学成为科学，并认为应以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。其贡献在于，把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学基础上，可以说是奠定了科学教育学的基础。（填空）
▲赫尔巴特强调系统知识的传授，强调课堂教学的作用，强调教材的重要性，强调教师的中心地位，形成了传统教育教师中心、教材中心、课堂中心的特点。……被看作是传统教育学的代表。
▲作为现代教育的代言人，杜威的教育思想与赫尔巴特的教育思想针锋相对，代表作《民本主义与教育》在体系上也与《普通教育学》大不相同。（选填）
▲杜威主张教育为当下的生活服务，主张“教育即生活”。为此，他强调教法与教材的统一，强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。教学的任务不仅在于教给学生科学的结论，更重要的是使学生掌握发现真理、解决问题的科学方法。
▲杜威强调儿童在教育中的中心地位，主张教师应以学生的发展为目的，围绕学生的需要和活动组织教学，以儿童中心主义著称。……形成了一个完整的实用主义教育思想体系。（他强调的“三中心”是“学生中心、生活中心、活动中心”）
3、当代教育学的发展
▲ 1939年，苏联教育理论家凯洛夫明确提出了以马克思主义理论指导编写《教育学》的目标。凯洛夫的《教育学》，基本吸收了赫尔巴特的教育思想。分为总论、教学论、德育论、学校管理论四个部分。主要特点是重视智育，并在此基础上培养学生共产主义人生观；肯定了课堂教学是学校工作的基本组织形式，强调教师在教育教学中的主导作用。该书1951年被译成中文，成为我国教育工作的指导思想，对我国教师产生过重大影响。
▲凯洛夫教育学之不足：
（1）在国家行政领导与学校关系上，忽视了学校的自主性；
（2）在学校与教师的关系上，忽视了教师的自主性；
（3）在教师与学生的关系上，忽视了学生的自主性；
（4）过于强调课程、教学大纲、教材的统一性、严肃性，忽视了它们的灵活性和不断变革的必要性。
▲20世纪60年代以后，我国开始尝试编写具有中国特色的马克思主义教育学。皮亚杰的发生认识论，布鲁纳的课程结构论、科尔伯格的道德发生论，赞可夫等人的教学发展思想……极大地丰富了我国教育学的建设。
▲社会的发展，文化的交流，使得教育学越来越呈现出多元化的格局。
第二章 教育与社会的发展
▲教育受到政治经济制度、社会生产力水平、科学技术、文化背景、文化传统等社会因素的影响和制约，并对这些因素产生反作用。这种反作用就是教育的政治功能、经济功能、文化功能、科学技术发展功能。
▲1993年，中共中央、国务院在《中国教育改革和发展纲要》中指出：“……谁掌握了21世纪的教育，谁就能在21世纪的国际竞争中处于主动的地位。”近年来，党中央又提出了“科教兴国”的战略。
第一节 教育与政治经济制度
1、政治经济制度对教育的制约
（1）政治经济制度决定着教育的领导权
（2）政治经济制度决定着受教育的权利
（3）政治经济制度决定着教育目的（培养什么样的人）
（4）教育相对独立于政治经济制度（不能忽视办学规律，不能以政治取代教育）
2、教育对政治经济制度的影响
（1）教育为政治经济制度培养所需要的人才（接班人，这是教育作用于经济的主要途径）
（2）教育是一种影响政治经济的舆论力量；
（3）教育可以促进民主
总之，政治经济制度直接制约着教育的性质和发展方向，教育又对一定的政治经济有不可忽视的影响。这种影响随着现代化进程的加快，作为促进社会进步的力量，变得越来越重要。当然，我们不能把教育的作用强调到不适当的程度，教育对政治、经济的变革不起决定作用。
第二节 教育与生产力
1、生产力对教育的决定作用
（1）生产力水平决定着教育的规模和速度
第一次工业革命后，提出了普及初等教育的要求
第二次工业革命后，提出了普及初级中等教育的要求
第三次工业革命后，提出了普及高等中级教育的要求
信 息 革 命 后，提出了高等教育大众化的要求
（2）生产力水平制约着教育的结构的变化（不同类型教育组合比例构成）
（3）生产力水平制约着教育的内容和手段（课程设置，教学手段与设备）
（4）教育相对独立于生产力的发展水平
2、教育对生产力的促进作用
（1）教育再生产劳动力（劳动力的质量与数量）
（2）教育再生产科学知识（科学知识的学习掌握与普及传播）
补：人力资本理论
传统西方经济学把土地、劳动、资本看作生产的三要素。1960年12月，舒尔茨在美国经济学第73届年会所做的“人力资本投资”的讲演，被称为人力资本理论创立的“宪章”。该理论认为：人力资本是现代经济增长的重（首）要因素。（舒尔茨推算，教育水平对国民经济增长的贡献率33%）
第三节 教育与科学技术
1、科学技术对教育的影响（记要点）
（1）科学技术能够改变教育者的观念
（2）科学技术能够影响受教育者的数量和教育质量
（3）科学技术可以影响教育的内容、方法、手段
2、教育对科学技术发展的作用：
（1）教育能完成科学知识的再生产（科学知识传给更多的人）
（2）教育推进科学的体制化（职业科学家、科研机构的出现）
（3）教育具有科学研究的功能（传播知识的同时，直接进行科研工作）
（4）教育具有推进科学技术研究的功能（科学成果在教育上运用的技术化要求）
3、信息技术与教育（简答）
（1）信息技术改变着人们关于知识的观念（数量与质量）
（2）信息技术改变着人们关于学习和教育的观念（师生交互模式，学习不受时空限制）
（3）信息技术的日益成熟和普及为实现教育的第三次飞跃提供了平台（信息技术智能化使因材施教真正成为现实；信息技术实现了人机互动模式使学生的积极主动性成为教学活动正常进行的必要条件；信息技术促进师生关系的民主化）
▲信息技术三次革命性突破：
第一次是电报、电话、无线电的诞生与推广应用；
第二次是电视机、计算机、人造卫星的发明与应用；
第三次以计算机和网络技术为标志的信息技术时代。
▲传统的学校教育与网络教育的不同？P35
（1）传统学校教育是“金字塔形”的等级制教育，网络教育是“平等的”开放式教育；
（2）传统学校教育由他人掌握的“筛选制度”评定优劣，网络教育依据自己的“兴趣选择”；
（3）传统学校教育是较严格的“年龄段教育”，网络教育是“跨（无）年龄段教育”；
（4）传统学校教育存在时空限制，网络教育是跨时空的教育．
▲教育与文化是相互依存、相互制约的关系（判断）
▲英国人类学家爱德华.B.泰勒《原始文化》一书中，对文化下定义：“文化是一个复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。”
（1）教育是一种特殊的文化现象（传递和深化文化、构成文化本体的双重性）。
（2）教育与文化相互依存、相互制约的关系
●学校文化：指学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想观念和行为方式（词解）
2、学校文化的特性：
（1）学校文化是一种组织文化（学校是一个社会组织）
（2）学校文化是一种整合性较强的文化
（3）学校文化以传递文化传统为己任
（4）学校文化的缩影是校园文化。
●校园文化：是人们为保证学校中教育活动顺利进行而创立和形成的一种特有的文化形态。
▲ 校园文化的构成：
（1）学校物质文化（包括校园环境文化、设施文化）
（2）学校组织和制度文化（组织形态，规章制度，角色规范）
（3）学校精神文化
（4）学校各种亚文化
▲学校的精神或观念文化是校园文化的核心。（填空）
▲学校精神文化分为四种基本成分：认知成分、情感成分、价值成分、理想成分
●校风是学校物质文化、制度文化、精神文化的统一体，是经过长期实践形成的。良好的校风具有鲜明的教育作用。
4、学生文化的成因：
（1）学生个人的身心特征
（2）同伴群体的影响
（3）师生的交互作用
（4）家庭社会经济地位
（5）社区的影响
5、学生文化的特征：
（1）学生文化具有过渡性：介于儿童世界与成人世界的一种文化现象，是一种过渡性产物。
（2）学生文化具有非正式性
（3）学生文化具有多样性（种族，民族，经济背景，性别，年龄）
（4）学生文化具有互补性（对学校文化的互补）