乐语教育

A. 我想在无锡学韩语，想问下无锡乐语教育怎么样

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B. 在中国古代,美育是乐的教育,他的内容是

美术教育
西周成康之世，以“礼乐射御书数”这六艺伟基本教学内容的学校教育制度已经完备，而六艺中“乐”教，主旨在于以乐风德，同时也是主要的艺术教育形式，对于艺术情感，艺术品位等素养的造就有重要作用，乐的内容包括音乐和歌舞等，是中国古代艺术中成熟得最早的每类。但由于艺术形式和性质的不同，乐教其实和美育并没有直接关系，但乐教对艺术规律的揭示，对艺术素养的培养以及对艺术品格的强调，对后来的艺术教育都有着广泛的影响。
六艺中与美术教育有重要联系的是“书”。书的教学内容包括文字的读识和书写，由于汉字的特殊形象以及在中国文化传统中的重要位置，其识读和书写，对于中国视觉文化习惯的形成，具有根本性的教化作用。因此，六艺中的“书”对中国古代美术教育的意义更为深远。

审美教育
中国古代美育早期形态就是先秦两汉古籍所载的“先王乐教”。“先王乐教”是一种融诗、乐、舞为一体的综合性艺术教育形态，另一方面，这种“乐教”自身也与原始宗教、政治、伦理等融合一体。如《周易·豫·象》所云：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”因此，所谓“先王乐教”应属于不自觉的美育传统。这一传统直至殷周之际才发生重要转变。殷周易代之际，随着古代文化从原始的祭祀文化向礼乐文化的发展，殷商以来的原始自然宗教发生了人文化、理性化转向[1]，古籍所传的周公“制礼作乐”使美育传统逐渐与原始宗教分化，原始的混沌不分的“乐教”也逐渐分化为“诗教”、“乐教”、“礼教”等形态。《周礼·地官》所载的“礼、乐、射、御、书、数”“六艺”之教，以及《周礼·春官》所载的大司乐“以乐舞教”、“以乐语教”、“以乐德教”等是这种分化的表现。
从春秋战国以至两汉，“诗教”、“乐教”以至“礼教”承担着社会性礼乐教化和个体人格修养的美育功能……
内容太多了，你可以到网上去搜【祁海文】中国古代“中和论”美育观略论。里面论述的很详尽。

C. 为什么西周国学如此重视礼乐教育

西周国学教育内容以礼乐为中心，附以射、御、书、数。礼教是有关政治、宗法、人伦道德规范礼仪等方面的知识教育。礼是西周立国的准绳，涉及的内容也十分广泛，《礼记·经解》谓“礼之于正国”，犹如衡之于轻重，绳墨之于曲直，规矩之于方圆，所以礼的教育在西周六艺教育中占有核心的地位。西周的礼教除了规范祭神祭祖等宗教观念和礼节之外，还在于灌输尊卑上下的等级观念和宗法王观念，以强化西周王权的政治地位。西周国学教礼包括吉、凶、军、宾、嘉五个方面，文献记载中的乡学有冠、婚、丧、祭、飨、相见等“六礼”。礼教在国学中由师氏主掌，乡学中由大司徒主掌。

乐教主要是学习有关宗教祭祀乐舞的知识，包括音乐、舞蹈、诗歌及雏形的戏剧、作文，概言之为乐德、乐语、乐舞的教育。乐教是国学主课之一，由大司乐总其责。“乐德”教育内容包括中和祗庸孝友六个方面，也是政治宗教和人伦道德的综合教育，其核心也是张扬等级名分的观念，所谓声音之道，与政相通，西周各种重要的国事活动，如：尝大祭，宗庙朝觐、会同、乡饮酒礼等活动都配以乐，并通过不同的乐舞表达现实世界的尊卑名分观念。所以，《祀记·乐记》注重“乐观”，认为“亲疏、贵贱、长幼、男女之理，皆形见于乐”。西周之乐称德也有广泛的社会含义。《诗·周颂·清庙之什》称颂文王之功烈德泽，称颂内容就包括文王之德在天，而为济济多士的楷模；《烈文》称颂成王即政，诸侯助祭，审明刑典，勤明王德；《天作》称颂文王在岐邦推行文明之政，废除狄夷旧俗；《时迈》称武王“载戢干戈，载橐弓矢”，征服天下，又能惟才是举；《臣工》则反映了西周诸侯朝觐天子，参加宗庙祭祀的情景。《左传·襄公二十九年》记季札使鲁，称《小雅》之乐，“思而不贰，怨而不言”，反映了“周德之衰”；《大雅》“广哉，熙熙乎，曲而有直体”，体现了文王之德；称韶箭之舞，“德至矣哉，大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也”。显然，音乐所表现的广泛深奥的哲理不仅深入人的内心世界，而且反映了社会政治文化生活的各种观念，因而成为西周学校教育必不可缺的内容。所以，后代学者认为：“通检三代之书，乐之外无所谓学”。而西周乐德之理的精微，“也必得大学始可教授，而学者亦必知此，可与于祭射之列，故学者之学乐，亦为用世之具。”西周的乐语教育包括兴、导、讽、诵、言、语六个方面，而乐舞教育又分作大舞和小舞，其中“大舞”有“六乐”之称，分别为《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大》、《大武》，相传是黄帝、唐尧、虞舜，禹、汤、文武6代史诗性配乐舞蹈，分别颂扬了上述历史人物的丰功伟绩。通过乐舞教育，使学生了解到民族的创业历程和社会的沧桑有变，增加爱国的情感，并通过舞的动作和韵律，使学生活动血脉，陶冶性情，提高艺术欣赏和艺术创作的能力。

礼教与乐教互为表里，相辅而行：“乐所以修内”，“礼所以修外”，“安上治民，莫善于礼；移风移俗，莫善于乐”。礼教配合乐教，可以调整统治阶级内部的矛盾，调和尊卑贵贱之间的冲突，有利于巩固西周的王权统治，这也是西周重视礼乐教育的根本原因。

D. 天津爱乐语教育咨询有限公司怎么样

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E. 西周的乐舞教育有什么意义

西周的乐语教育包括兴、导、讽、诵、言、语六个方面，而乐舞教育又分作大舞和小舞，其中“大舞”有“六乐”之称，分别为《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大》、《大武》，相传是黄帝、唐尧、虞舜，禹、汤、文武6代史诗性配乐舞蹈，分别颂扬了上述历史人物的丰功伟绩。通过乐舞教育，使学生了解到民族的创业历程和社会的沧桑有变，增加爱国的情感，并通过舞的动作和韵律，使学生活动血脉，陶冶性情，提高艺术欣赏和艺术创作的能力。