禅修班课程
⑴ 想学禅修，最近一直在手机上看到一个“初静草堂”的在做这方面的课程，有知情人告诉一下这家怎么样吗
初静草堂在上海口碑挺好的，不但能学禅，还能学琴、棋、书、画、茶、香、……
⑵ 十天的禅修课程我学到了什么
在北碧禅修的十天,你可以想象吗, 平均每天,最少有八个小时都是盘腿坐在蒲团上打坐度过。纯木大厅，深蓝色蒲团，白色帷帐，炎热时候喷洒的水露，树叶的声音，鸟的声音，墙上壁虎的声音，身体里血液和气涌动的声音，疼痛的声音，除了老师，没有人的声音。 而其实呢，非常好过，我想和我自己相处得不错。 很多自信地以为我是有足够的分辨能力的，所以在Goenka老师的Vipassana(内观)理论面前，我总是左右摇摆脑袋反复确认，像麻雀。 网络找来说，内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观是通过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我等无处不在的真理。自然就慢慢离欲，从中可以体验安详、满足和愉悦。 说的带着点玄乎，但我这十天尝试做的确实就是这个。头三天，我们被引导做的只是盘坐，将整个mind集中在鼻口气流进出的三角区，用心感受。Goenka说，Vipassana让我们做的，就是让我们同自己相处，观察我们的身体，体会我们的身体，感受每个部位是在怎样运作。在这之前我从来没有想过把body和mind分离开。我把mind想得太厉害，我相信信念的力量，只要你想，而body照做就可以了。难道body会有自己的语言吗？难道它会给我回应？又会是怎样的回应？ 好笑的是，我那么严肃地想了这堆问题，却在晨坐时打起瞌睡了。清晨四点半，坐在蒲团上我总被睡眠导致的突然头下坠惊醒，如果你见过人坐着打瞌睡，你会晓得那还满好笑的。幸好很快这个消失了。 这样持续到第三天下午，我感到非常挫败，非常不甘心。我强迫自己安静下来，我总是这样，拖到最后一刻才肯认真。所以当然管用了，我感到我的鼻子在变大，变大，我甚至觉得我变成了一个鼻子！整个三角区都有气流在涌动，到处乱跑，好像在颤抖。那感觉真是太神奇。 可能产生或许没法产生的sensation, 我们不要去期待，不要对自己说give me sensation！不要索要，只要用心感受，你的身体会给你。事实证明这好像是真的，但我还是不够坚定，我的mind游离的时候居多，但在集中的几个时刻，我感受到了那样奇妙的sensation，全身。 接下来，在我全身都能感受一些模糊的sensation的时候，Goenka又讲了另外一点。对于身体给出的sensation，有一些是令我们愉悦的，有一些是让我们厌烦的，当遇到愉悦的感受，不要craving（索求），遇到不愉悦的感受，不要aversion(排斥），应当始终保持equanimous(平和）。因为你会发现，不管是哪种感受，它们的最大共同特征都是产生，消亡，产生，消亡。比如，当mind达到足够敏锐后能够获得的全身free flow，那样感觉是会很棒，但在感受到之后不要索求，它不会一直存在，而只要你持续全心感受，它亦会再次产生，比如疼痛，麻木这样并不舒服的感受，不要厌恶，接受它们，因为很快你会发现它们亦会消失。听上去很玄对吗，但这两种情况我确实体会到了。 我当然有过一直索取，对于血压突然涌来一样持续不断的热流一样的sensation，那是会上瘾的呀。我甚至想，武侠故事里练内功的人是不是也是这样做呢？感受自己的身体，然后利用它。因为他们持续索取，所以最终有人走火入魔鸟。我还想啊，关注我的脚会让它发热，甚至出汗，那么冬天动手动脚的时候我是不是只需focus on the sensation就可以暖和起来呢？环保节能又便利啊亲！ Goenka是个极聪明的人，他利用了人体的这点神奇，借以延伸到生活中的乐与苦中来，它们都是一样的道理。他说，对于各种情愫，不需要supress(压抑），也不需要express(表达），只需要observe（感受），从而让自己安静，让自己平和。 这时候麻雀一样的我开始摇头，不应该是有笑有泪能喜能悲能怒能狂才更是人生吗？所以在这一点我是不同意的，虽然我承认他讲的非常有道理。或许在我更老一点的时候和他站到了一条线上也不一定。 一个印度男孩帮妈妈买油，十个卢比一瓶的油，却不小心摔倒了撒掉半瓶，小男孩伤心地哇哇大哭，满心想的是遗失了的五卢比的油。 另一个男孩，和第一个一样，帮妈妈买十卢比的油却撒掉半瓶，但他拍拍屁股站起来非常开心地笑着说，瞧我并没有撒完所有！我保留下来了五卢比的油！ 第三个男孩，一样的情形，他对自己说没关系五卢比的油还在，然后用剩下的时间找了一份小工赚到了五卢比，重新获得了十个卢比的油。 第一个是悲观主义，第二个是盲目乐观，第三个是希望人们能够秉持的一种生活态度。 我也希望我能持有这样的生活态度。 另外，Goenka还提到了几乎人人都有的 I am perfect 思想。殊不知大多数时候，不开心，不满意的原因，都只是自己而已。那么勇敢尝试改变，听从自己的精神。即使是别人，那你又如何能改变别人呢？所以还是需要改变自己，不要为一些不相干的屁一样的事情浪费自己珍贵的眼泪和精神。既然是别人的问题，何必因此来烦恼自己呢？推开，放掉，快乐起来。很多事情，都只是角度的问题。 说到角度问题，我一直有个疑惑，你们谁能帮我解解看呢？每个人处理事情，都是根据当时情况自己的立场角度，这必然引起摩擦或者矛盾，我一直以为是需要宽容一点，宽容一点。所以比如谁做了一件让我其实并不高兴的事，但如果从TA的角度我能想得通，那么非常好办，我不会生气，也不会埋怨，但这样的话问题其实也并没得到解决啊，像个可怜的梗，不愿意归咎朋友，也不愿意委屈自己，吐不出来咽不下去。 跑偏了。 禅修课程的第十天，从起床开始我的脸就不由自主地想笑，傻乐。解除禁言后我才晓得一起练习的那个漂亮女生竟然是新加坡华人，一位英国老太太走过来跟我说，你的上衣非常好看，每天我看你走进走出，每次都想跟你说，嗯，非常漂亮。(何菡菲是你托炉子带给我的那件白色短麻衫）还有更多的泰国人好奇地问我，“你多少岁？很小孩儿脸。你运气很好噢，小小年纪就参加这个课程。”还有一位泰国阿姨，在来的大巴上就认识她了，她说没想到我坚持下来很厉害噢。噢，漂亮的新加坡女孩是和她的表姐一起过来的，可爱的表姐坚持认为我的脸像十五岁的张柏芝，而她的表妹则是二十岁的郑秀文或者杨千烨。谈到Goenka的浓重印度口音的英语，我和德国朋友心有戚戚，我说第一天我至少花了十分钟确认他真的是在讲英文，他说他的第一反应是“Is the guy drunk? He must be 90% drunk! 喷。 也是禁言解除的第十天晚上，我敲开了新加坡女孩的房门和她们两姐妹一起聊天。我敲开门，然后说“我想和你们聊天。”我被自己的坦诚感冻！以前我一定会不好意思，可是当时噢，就觉得胸中坦荡荡（确实也是。。。）漂亮女生叫Winnie, 姐姐叫美芬，她们叫我树狸，因为我的名写到了前面呀。Winnie问我，你有心中的石头解掉了吗？我说我来的时候就没有石头噢。Winnie是什么样的女生呢？她有好的家境，但好家境一点没让她骄傲，她非常懂礼貌，有一颗很大的心，她做完自己的事情会想说帮助别人分担，那样的分担一点不让你觉得她是为了散发善心或者旁的，对自己要求很高，也做得到，认真，坦率，说故事动作超级多像在演节目，很漂亮却不显示，白，高！美芬说到“讲便话”，我问 “什么是讲便话？” Winnie狂笑，捂着肚子东倒西歪，美芬抓头 ”难道又是马来西亚口音不对咩？便啊，便人的便。“ 接下来我们三个人一起笑倒了，“是骗啦。p i a n 骗。”王脑湿的教学意识还是很强的。 今天回曼谷的大巴上，一位穿白袍的尼姑阿姨问我多少岁，我说二十二。第一个二刚好因为喇叭声吞掉了，她睁大眼睛，”十二岁？！“ 我赶紧解释，和我坐的泰国阿姨还加上一句，”十二岁也会相信的对吧嗬！“全车人都笑歪了。 一位曾经在泰航做空姐的姐，现在全然一副逍遥子的模样，看到她你会觉得你以前所了解的关于自由都黯然失色。现在她是个part time yoga老师，满世界地跑。我一直叫她姐，她最多三十五。但今天她告诉我她的年龄足够做我妈。 一位华人阿姨，她的腿脚不好，每天都拄着拐杖参加课程。休息时间，她拄着拐棍清扫道路上的树叶。今天在大巴车上她似乎有些晕车，她的脸色让我知道她非常非常难受，那一刻我觉得我很久很久没有这样担心过一位陌生人了。下车的时候我送她离开，她一直粗糙地摸我的头发和脸一边说好看，然后抱住我亲了一口。 英国老太太说她这一生都在为别人oil the wheel，她说她该为自己活了。 而我呢？此时我心中正如Goenka所说，充满了爱与感恩。
⑶ 有想参加禅修班的吗
以上时间对应农历均为：每月初二至十三，十六至廿七,课程前后需12天。
2.值法定节假日时(元旦,春节,五一,十一)等课程时间有可能调整，若调整将在法师博客中发布通知，请于出发前3天电话确认。
3.课程日期第一天是报到日，请于报到日当天下午4点前到达，课程日期最后一天上午8点后可以返程。
特色
☆ 是一种能将苦从根拔除的方法
☆ 是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献
☆ 是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
☆ 不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式
☆ 不是一种知识上或哲学上的满足
☆ 不是一种休闲、渡假或社交的机会
☆ 不是对日常生活磨难的一种逃避 课程简介
传授内观技巧的课程为期十天，提供基本的食宿，期间参加者须遵守课程所规定的行为规范，学习基本方法及充分地修练，从而体验实际效益。
课程开放给任何真心想学习此方法、而且身心都适合的人。课程要求勤奋、精进地学习，全心全意，毫不紧张身心放松地依照指导努力练习。
十天当中，参加的学员只能在指定的规范内活动，不与外面世界接触。学员不可以阅读或写字，并且要暂停任何仪式或其他的练习，完全接照所教的方法用功。
在整个课程期间，遵守一套基本的道德规范，其中包含独身生活，以及戒绝所有的麻醉品，同时在前九天的课程之中，学员之间要保持静默，但可以向指导老师请问内观方面的问题，也可以和服务人员谈生活上的问题。
前三天半，练习将注意力定在呼吸上来观察从鼻孔吸入呼出这不断变化的自然实相，这是培养心的控制力与专注力的步骤，是真正进入内观课程之前的预备功夫。
在课程的第四天介绍内观方法，心开始较为平静和专注，此刻方适练习内观的技巧。内观就是观察全身所有的感受，觉知感受的本质变化无常，学习对之不起反应，藉此培养平等心。
禅修班，在2012年就好像结束了吧， 没有少林寺，好像就只有云居山真如禅寺，还是江西的。
⑷ 现在社会上很多禅修班，也不知道对个人身体有没好处南京大学也有个禅修国学班，这禅修课程靠谱骗人不
真正有修为的来人，开办的禅修班一源定是免费的。因为真正有修为的人，必然不会去赚钱，而且必然是专业修行的出家人。
与其花大价钱又没什么收获，不如寻找一个免费的、有修为的、有指导老师的地方去学习禅修。
那就是：西双版纳州的曼听佛塔寺《法乐禅修园》
⑸ 深圳哪里有可以去禅修的地方
你是要在城市里面参加禅修还是要去寺庙里面参加禅修呢？深圳目前已经有禅修班开课了，可以网络一下
⑹ 真正的禅修是什么
诸多种种，皆是禅修所能带来的利益，但都还不是禅修的真正目的。
最殊胜的禅修，是对禅修的终极意义有透彻的明了。
我可以告诉诸位刚刚踏入禅修之路，甚至已经走了很长的路，甚至已经是开悟的人们，禅修的目的只是：智慧。
禅修不是为了开悟，就连开悟都只是附产品，是禅修过程中很大的利益。
在禅修的过程中开悟明了本心，获得殊胜见地，依然只是路途中的风景，很美，但不必留恋。
真正的大修行者，连悟都嫌多余。他生活中的一切，都只是禅修而已。他随时都会悟，悟无止境。
真正懂得禅修真谛的人，回过头看，就连参话头，参公案之类的活动，都不是直指禅修根本目的的办法，当然不失为非常好的方便法。
真正懂得禅修真谛的人，其实连开悟都不需要。
说出来太简单了，简单到难以置信，所以绝大多数人都不相信。修行人，能相信的，也几乎没有几个。
禅修的终极目的是成为佛！我这里说的成佛，不是概念，而是指一种证得无漏的状态。
因此真正的禅修，只是开发无所遗漏的观察能力而已！
修专注修静定都只是为了开发无上的观察能力而已。
所有的智慧，尽皆因观察而生；所有真正有价值的思考，来源于深入的观察。没有观察的思考，都只是妄想而已。没有观察的推理，往往会蒙蔽自己。
所谓开悟者，其实无非只是对观察深信不疑，并且对“观察”也有彻底的“观察”而已。
实际上如果当下深信应当观察一切，明了一切，并愿意终身致力于日日提升自己由里到外观察一切的能力，利用一切对境来训练自己的观察力，那么你便获得了佛法最深刻的洞见。虽然如此平淡无奇，却是最深的法，少有人能彻信无疑的法。
就连一些所谓被印证的开悟者，你都不应该盲信，如果他不是指导你通往深刻的观察的话，只是让你明了了很多道理。你应当赞叹他，但不要以为如此就真正走上了正确的修行。
哪怕你了解了很多深刻的佛法道理，如果你不能深信，根本的道路，只是去深入深入再深入的观察，只是培养如是不思而知的洞见的能力的话，你的见地依然是偏的。
最直接的路，其实只是致力于向内向外无所遗漏的观察的路上的奋勇前行。
如果深信如此，你就会自行渐次看穿我执，法执。不会再为各种花里胡哨的禅修方式所迷惑。
一个小孩子，如果能静静地看着半个小时蚂蚁搬家，发现蚂蚁搬家诸多不为人知的奥秘，他就已经是在最深刻的禅修中了！
若是能明了如是的真谛，其实你就获得了最根本的佛法洞见！你相信吗？我知道的确难以置信！真彻信无疑的时候，你的心就歇了！
⑺ 常州地区有没有高质量的禅修
像缅甸帕奥禅林那样的，可以长期禅修的禅修中心，国内还暂时没有，短期的有。内
国内止观禅修的短期容班有以下两处：
1、云南西双版纳曼听佛塔寺---今年已经满员了。
2010年短期出家及止观禅修
僧团长老：都罕听尊者。
禅修业处指导师：玛欣德尊者。
北传佛教比丘及比丘尼班：接收来自国内自愿参加禅修的北传佛教诸寺院有缘比丘及比丘尼，禅修时间长短不做任何限制，本班预设名额为15名。
短期出家班：本班禅修者为来自国内自愿短期出家的社会各界有缘志士，最短出家期限须至少满7天，每期限招20名。
南传八戒居士禅修短期班：收社会各界有缘善众，禅修者须受南传上座部佛教八戒，每期须完成7天的禅修课程，不得中途退离，每期限招20名，可参加全程班。
报名时间、报名方式，禅修地点、开营时间、路线等详情地址： <a href="http://www.chinancfj.cn/newsshow.php?tid=1218
⑻ 开禅修班要注意什么
很多人都以为，禅修要全靠自己，属于自力，念佛的人则全靠他力，这两个观念都不正确。其实禅修也需要靠他力，念佛也需要有自力。一个禅修的人，不太可能完全凭自己的力量就能够完成。不论在印度、中国或在西藏，修行禅定的人还是需要老师、护法神及诸佛菩萨的护持。因此在中国禅宗寺院也供奉天龙八部、诸大天王等的护法神像。
古德常勉励禅修的人要把色身交予常住，性命付予龙天，所谓色身，就是我们的身体，当在打坐用功的时候，不管自己的身体，自然有道场的执事来照顾，依道场的生活轨范来调摄。而且如果要想修行修得好，还需要有护法龙天的护持，没有护法龙天的护持，可能就会在身心方面有障碍出现，形成魔障。所以禅修而不相信在自力之外，还有佛菩萨及护法神的力量，那就不能够算是佛法的修行。
另外，修行禅法的人必须要相信，除了用功打坐之外，也需要积功、累德；如果仅仅是自己打坐，就想得解脱或大彻大悟，这种想法本身就是一种障碍，不能使我们真得解脱。因为自私鬼怎么可能开悟呢？所以禅宗也讲修布施行、修忏悔行；如果没有为众生利益设想的心，没有真正为他人奉献的心，没有奉献的供养、布施行为，修行要想成功，是相当困难的。
过去禅宗的丛林里，许多禅师们在没有开悟之前，都是为道场、为师父做种种的劳力工作，称为行单。包括在厨房里挑水、砍柴、煮饭、种菜，或者维护道场的环境整洁清理、维修等工作。
所以传统寺院中设有四十八项执事，是由出家修行的人来担任的，僧众只有在禅七之中不担任比较复杂分心的工作，其他的时间，都会有长期执事的工作。因此，法鼓山的禅七中，也鼓励禅众要做一些坡事工作的。
禅宗丛林，同时主张要把多余的钱财衣物，布施给需要的人，自己留下的仅是最简单的随身衣物。在过去，所谓的禅和子，衣单少到只有两斤半，因为他们将得到的东西，都布施出去了。
由此可知，一名禅修者应该要有供养心、布施心，要能舍掉自己身边的长物，送给需要的人。
可惜我们现在见到很多禅修的人，态度狂傲、骄慢，内心自私、小气，却又缺乏信仰心，这是很可怜的、很危险的事。为什么会这样呢？因为来禅修的人，都希望能够得到身心实际的体验，获得稳定、愉快、健康的成效；一旦得到健康、稳定、愉快的成效时，就认为这是自己努力修行的成果，不是由于诸佛菩萨的感应，当然也不是由于道场里面有护法神，更不会相信这是由于师父或者那一位老师的指导有方。这样一来，就变成了骄傲、自慢、自负、自满，没有信仰心和恭敬心。
信仰的意思，就是虽然自己有所不能、有所不知，可是相信有那种事实的存在，所谓高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。就像见到一座高高的山，虽还不能亲自上到山顶去，但是相信高山上一定有高人，高山上一定有好的风光，越是往高山上方爬，越能够发现我们过去没有看到的东西，这就是仰信。我们在低处对高处产生的敬仰，而在敬仰之外产生信心，相信其中一定有我们所不知的力量能帮助我们。如果信仰心不足，就不可能相信佛法所说，我们所不知道的事，修行便不会得力。
禅宗主张自信，相信自己能够成佛，相信自己本来就跟诸佛相同，不缺少任何一点东西。禅宗鼓励只要把自我中心摆下，马上就能亲见自己的本来面目，人人都能成佛。本来面目就是自性的佛，也就是说那是天然的、不是修行之后才有的，因此有许多人误会禅宗，忽略了信仰心的重要。
这个观念就基本理论而言是对的，可是，就实践的、现实的角度来说则是错的。这就如同，人人都可能成为父母，可是刚刚出生的小孩就是父母吗？他还没有长大，还没有成年，尚不是父母，只是婴儿。那么婴儿将来能不能成为父母呢？不一定；有人从小出家修梵行，就不会成为父母；有的人结婚，如果没有生育能力，也成不了父母。所以理论上人人都可能成为父母并没有错，但在事实上不一定人人都能成为父母。
又如同在民-主社会中，凡是公民，人人都有选举权，也有被选举权，可是绝大多数的人只有选举权，而没有被选举的机会。因为能力不足，因缘不具，便只能够选人，没有机会被人选。所以如果听到禅宗说：人人本都具有佛性，结果自己本身什么也不是，只是一个愚痴的凡夫，就想象着自己是跟智慧圆满的诸佛相等；见到了佛像不仅不拜，而且诃骂，并说现在佛不拜过去佛，认为自性中就有佛，何苦去拜那些泥塑、彩绘、木雕的佛像呢？
这些人只信自心是佛，不信心外的佛。如果看到别人拜，就会说这是执着。有人向出家师父顶礼，那些自以为是修习禅宗的人看了就摇头叹气地说：佛都不用拜，岂用去拜僧。
有一次有人正在顶礼我的时候，马上有一个居士把他拉起来说：你不能拜啦！你不要害了法师啊！我被拜，是我被害？我都弄不清楚了，我问：你是什么意思？他害我什么？他说：如果你真正是个得道的高僧，还需要人拜吗？如果你需要人拜，那表示你心中有执着，他越拜，你就越觉得是一位高僧。那你这一辈子不要想得解脱开悟了。哎！我想也有道理。他接着还说：如果你真正得到解脱了，他拜你，那你应该要诃责他：不要着相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，当然没有师父相、徒弟相，你还拜什么！哎！这个居士还真是厉害，我问他说：你拜不拜佛啊？他说：我拜自心中佛。我说：你怎么拜法？他说：我不用身体拜，我用心拜。我说：你的心怎么拜？他说：我心得自在就是拜，心无罣碍就是拜。他的意思就是不需要礼拜佛菩萨，除了相信自己之外，他一切都不相信。
其实，这不是佛教，不是禅宗，是一种傲慢的魔见，缺乏信仰心。这种人可能有一点点禅修的小经验，所以有这种增上慢的自信心，看到一些似是而非的禅书，结果被缠住了。他们在活着的时候，认为自己已经解脱了，可是，一旦死亡，福报大就进入天界，唯其知见不正，不信三宝，所以虽入天界享福，报尽必堕恶道；如果是心态不正，不持净戒，常做坏事，那就下地狱如射箭般迅速了。
所以禅宗祖师们还是相信有天堂、有地狱、有佛国、有娑婆，只不过对于正在精进用功，禅修工夫已很深厚，但其心中尚存执着的人，才会对他们说：没有佛、没有法、没有僧、天堂没有、地狱没有。因为如果心中执着三宝、天堂、地狱，必然不得解脱。可是，对于初机禅修的人，一定要因果分明，凡圣宛然。否则说是不要执着，结果因果颠倒，以凡滥圣。毕竟凡夫就是凡夫，不要想象自己跟三世诸佛，都是平起、平坐、平行的古佛再来。
禅的修行，不仅仅是打坐而已，禅的修行不是唱高调，只求开悟，要跟三世诸佛论平等。弘扬禅法，同时也要提倡信仰，则个人的修行更容易得力，人格会更完美。而且禅法一定要去我执，去我执一定是从起信、布施、持戒开始；要以惭愧、谦虚、感恩、忏悔心来消除我执，要相信三宝，要信诸佛菩萨，要信护法龙天，要信历代祖师，要信指导你修行的老师。否则的话，刚进禅的法门，就不拜佛、不尊法、不敬僧、不信护法诸天，如此的慢心十足，就根本不要想能开悟见性了。
⑼ 十日禅修课程,可是我是大陆的,可以参加7天吗
当然可以，这要看提供课程组办者是否认可时间上的安排。如果楼主是去境外参加禅修的训练末学以为不如在国内找。毕竟禅是有中国特色的佛门传承。
⑽ 去学过心智禅修课程的学员，你们感觉这个课程怎么样
这个课程会让学员了解事物间的链接、规律，让人有爱心，让更多的人帮助更多的人。