做上师的条件

A. 做金刚上师的条件为什么必须是佛

金刚上师是要带弟子即生成佛的，那么就象去一个陌生的地方要找一个熟悉整条道路的向导。那么成佛的路上谁是掌握了整条道路的向导呢，当然是佛。顶礼上师！

B. 第一次见上师要求以及流程

这个 好像是第23集里面。。。你去看吧。。我都忘记了- -

C. 密宗的上师，需要具备什么条件，可以做上师

上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，所以称他为上师，或最无上的引导者。

D. 在佛教里怎样的人 才是上师

何谓金刚上师和如何观察上师，请具体看慈诚罗珠堪布写的《金刚上师与灌顶》一文http://www.ebud.net/mizong/mizong_20030603_18.html，就应该明白了。
我这里先简单摘抄一点吧。合十祝吉祥，阿弥陀佛。

作金刚上师的条件

做金刚上师只具备上述的最低标准是不够的。无垢光尊者的弟子智悲光尊者，是宁玛巴一位非常伟大的成就者。他著的《功德宝藏论》里收集了很多显宗、密宗对金刚上师的要求。之后，他作了一首偈子，其中讲到：因为现在是末法时代，众生的福报浅薄，要找一位非常完美、如佛陀或大菩萨一样的金刚上师，恐怕难而又难。故尊者说：且不谈很高的要求，对金刚上师比较低一点的要求是：

第一，三戒一定要清净。三戒是指别解脱戒、菩萨戒和密乘戒。

1）别解脱戒清净。别解脱戒分为在家和出家两种。故从这个角度而言，金刚上师既可是在家人，也可是出家人。在家的金刚上师首先要具足圆满、清净的居士戒。

2）菩萨戒清净。作金刚上师一定要有愿菩提心和行菩提心。说到菩萨戒，我要强调汉地存在的一个问题。现在，汉地很多学佛人都认为，我曾在某法会上受了菩萨戒，所以我肯定有菩萨戒。但实际上，他们得到菩萨戒了吗？很难说。问题在于，获得菩萨戒的关键是什么？若举办一个非常隆重的法会，并邀请一些高僧大德，由他们为大家举行一个授菩萨戒的仪式，是否就得到菩萨戒了呢？从外缘上讲，很多条件都具备了：传戒上师是有菩萨戒的高僧大德；他懂得怎样传菩萨戒；仪轨也准确无误；我们去参加了；法会也非常隆重，种种外缘十分圆满。但得菩萨戒的关键是内因而非外缘。内因就是我们从心灵深处是否发过菩提心。比如说，参加授戒法会后，我们应扪心自问：现在我做的一切，是为了利益自己，还是为了利益众生？若是为了利益众生，就要有为了度众生而成佛的念头。若大部分修法的动机是这种念头，就可以得到菩萨戒。反之，若处处都是为了我自己的解脱，那你根本没有菩提心，又怎么会有菩萨戒呢？这是绝对不可能的事。这时，首先要煅炼、调整自己的内心？也就是按加行里讲的发菩提心的方法，先修四无量心，再发菩提心。佛法再三强调，所有行持要从内心出发，从内心开始。内在没有任何基础、没有菩提心，只是参加授菩萨戒的法会有什么用呢？传戒法师虽是高僧大德，福德、智慧都很圆满，但是他的圆满对我们有什么用呢？我们自己不发菩提心，他也没有办法强迫把我们变成菩萨，如果有这种可能，释迦牟尼佛早就这样做了。所以得菩萨戒也没有那么容易。一旦得了菩萨戒，就要护持使之清净。

3）密乘戒清净。获得密乘戒需要得到真正的灌顶。现在，我们也会说：我是受了灌顶的，有密乘戒。但是否真正得到要看三个方面：第一、给你灌顶的人有没有灌顶的资格和能力，再进一步说，他自己有没有密乘戒。第二、你本身有没有受灌顶的资格。第三、举行的灌顶仪式是否如法。如果能保证这三个方面都没有问题，才可以说我已经入了金刚乘。否则，是不是金刚弟子还是值得怀疑的。

做金刚上师的第一个条件是三戒清净。第二，要广闻佛法。例如，有些修行人（以前某些在山洞里修行的老喇嘛），修行相当好，戒律清净，又很虔诚，对上师非常有信心。在智慧上，他还是多多少少了解一些，但是，要给别人传法就很困难。因为佛法跟世间学问不同。比如，虽然你只精通世间所有学问的一部分，但在这个圈子里，你就是权威。而佛法不是这样，只有精通了整个佛法后，你才可以融会贯通，了解佛教的真实意趣，若只看了一两部经典，是很难做到这一点的。因为佛法可分为了义和不了义两种。佛传法时，要考虑听众的根器，传对他们有利的相应之法。如果讲实话，而有人不能理解，佛是不会这么做的。假如实际上不是这样，但若暂时这样讲，可使大家都能理解，都很开心，又由这个开心，都能够走上解脱之道，那么，佛就让大家开心，先讲一个方便法。这难道是佛打妄语么？不是，佛要观察众生的根器，应机施教。众生的根机各种各样，因此佛说的法也各种各样。而所有这些法中，真正的佛的思想是什么呢？这只有在精通了很多经论后才会明了。这是佛教与其它学问的不同之处。所以若要给别人传法，就必须广闻多学。

第三，要有大悲心。因为，作为金刚上师就要以悲心摄受其他人。若某修行人戒律清净，又懂得一些显密教法，但他只是独自在山洞里修行，拒绝跟所有的人接触，不愿意摄受他人，那么，他虽是一个真正的修行人，却不具备做金刚上师的条件。

第四，要精通显密仪轨。特别在密宗里，有很多事业法，它们是度化众生的方便，可以遣除修行的障碍。但这些全是依照仪轨来做的。若什么仪轨都不懂，就缺少了许多度生的方便，所以要精通这些仪轨。

博通经论和显密仪轨是从学识方面讲的，但更重要的一点是：

第五，要有证悟。譬如要灌一个大幻化网的灌顶。在大幻化网中有一百位本尊，其中有五十八位忿怒本尊，四十二位寂静本尊。授灌顶者不但要将所有的本尊都观想清楚，甚至连每尊佛的手里持有什么法器、结何手印、身上有何装饰也要清晰地观想出来。若做不到这一点，他怎么给人灌顶呢？所以做金刚上师一定要有证悟。又如，给别人传讲大圆满，首先自己必须证悟大圆满。如同为人带路，他首先要把路了解得清清楚楚，才可能引人走上正确之路。若带路人都是糊涂的，他怎么为人带路呢？同样，若上师自己都没有证悟，他讲什么大圆满呢？所以传大圆满、传窍诀的人必须是证悟者。

这里的证悟，不要求断掉所有的烦恼，也不要求证悟圆满的智慧，只要求或多或少地断除了烦恼、证悟了智慧。这个智慧不是世智辨聪，也不是文字上的知识，而是通过修证得来的。

第六，要懂得四摄法。即四种大乘菩萨摄受众生的方法。若不懂四摄法，也没有办法度化众生。

对金刚上师较低的要求，就是以上六点。具备这些条件的称为俱德上师。

E. 达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受

即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。 师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱，让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。 下面是观察上师善知识方面要具备的条件： 1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。 2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。 3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，不能正确地引导弟子，不能依止。 4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、有度化众生的善巧方便，这叫有能力。 5、弟子要能随时与上师善知识亲近、沟通。如果上师善知识有这些能力，但是弟子没有机缘与上师亲近、沟通，不能依止。 下面是观察弟子方面要具备的条件： 1、一心一意。依止了上师善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果心总是飘忽不定的，上师善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。 2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行。 这就是上师善知识以及自己方面要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。 综上所述，上师善知识要具备的条件：第一、有能力；第二、有机缘。弟子要具备的条件：第一、一心一意；第二、依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 祈愿上师加持入心间 －－－－ 达真堪布 这几年我一直在讲经说法，在利益众生，对少数人来说有帮助，但是我觉得这都是上师的加持。若是没有上师的加持，我也不会有广大的摄受力，不会有感动人心的德行。所以，不论是我以前在修行的过程中，还是现在做一些弘法利生事业的过程中，真是深深地感觉到了上师三宝无处不在、无所不能的加持！ 我在每次讲法的时候，都尽量忆念上师，甚至和他融为一体。所以我觉得我的身口意就是他老人家的身口意。有时候连我自己都无法想像，讲出来的很多东西都不是我自己的，那怎么能讲出这些呢？就是上师在加持我啊！我虽然对自己不是那么有信心，但是我对上师特别有信心，所以我觉得我讲的法绝对能利益无数的众生。因为这都是上师如意宝晋美彭措法王的事业！与其他的佛菩萨不一样，与其他的上师善知识也不一样，上师如意宝的弘法利生事业现在是最兴盛的时候，所以我每次都忆念他老人家，身口意三门都和他相应。 我每次整理开示或出书的时候，也是在忆念上师，祈愿上师的加持融入到每个字里行间，凡是看到的众生都能够深受法益。在录制开示、制作光盘的时候也是，祈愿上师的加持融入到这些光盘里，融入到每一句话里，每一个听到的众生都能受益，都能得到解脱。虽然他老人家已经离开了世间，但是我觉得他并没有离开我。一切都是他的事业，都是他的加持，我从内心里有这样一种感觉。很多书里也这样讲，很多大德高僧也这样讲，但是我不是学着他们说的，而是自己一种深深的体验！ 我现在能有一点成就，能为众生做一点事情，和那些大德高僧的功德以及弘法利生的事业相比，真的是微不足道。比如说上师如意宝的事业，犹如大海，那我所做的这些事业就好比是一滴水。但我觉得这一滴水和大海是一体的。因为所有这些都来自于他老人家的事业和功德，所以虽然微不足道，但是我觉得一定能利益更多的众生，一定会对众生有所帮助。 我对自己虽然不是很有信心，但对上师的信心坚定不移。我真的相信上师三宝，相信上师的加持，相信上师的力量，一切都会好的，一切都会圆满的。虽然不可能人人都能来学，都来修，但这也是很正常的。如果在末法时期，人人都能来学修这个法，人人都有一定的成就，那就不正常了。因为在这个时期要弘扬正法，肯定有很多的违缘和障碍，所以不可能人人都能来学修，也不可能人人都能受益。尤其弘扬大圆满，肯定有难度，但是我相信上师，我觉得他老人家时刻都没离开我。 所以我们在修行遇到障碍和违缘，或者身体某个地方突然疼痛，无法控制，感到恐惧害怕时，一定要祈请上师，一定要坚持下去，不会有事的。当时肯定会很难受，这是业力现前，是你的业障，也是你修行的魔障。如果你有正知正见，通过自己的修行和智慧能够控制是最好的；如果情况太复杂，实在控制不了的时候，也不能害怕，不能停止修行，更不能放弃，而应该下定决心，一心一意地祈请上师三宝加持，一定会好的。要相信上师三宝无处不在，相信上师的加持不可思议，一定要对上师有坚定的信心。

F. 开坛灌顶的上师需要具备什么样的条件

开坛灌顶的金刚上师需要具备《上师五十颂》中所说的十三种德相和双十知识。十三种德相是版：一、严守戒律权；二、具大智慧；三、具足忍德；四、思想诚实；五、无欺诈行为；六、掌握用密咒和药物消除邪魔的法术；七、对众生有慈悲心；八、精通三藏义理；九、掌握双十知识；十、会塑造绘画坛城；十一、善于解说密法；十二、对佛法，特别是对宗乘信念坚定；十三、保持五根清净而心情温和。

G. 佛教中藏宻传承上师应具备的条件

依据弥勒菩萨《大乘庄严经》的要求，显教上师应具备的条件包括：
戒律清净、具足禅定、具足智慧、德才超胜、勤奋努力、学识广博、通达无我、爱心育人、具备耐心、教导有方。
现在的时代要完全具备的并不容易，至少具备慈悲和戒律。

依据马鸣菩萨《事师五十颂》的要求，密乘上师应具备的条件包括：
守持戒律、具足智慧、正直、无欺、住安忍、精通咒续配置、具足慈悲、博通经纶、通达真如、纯熟布坛、通晓仪轨、信心清净、诸根调柔。

旧派对上师应具备的条件要求如下，摘自《普贤上师言教》：
如今正处在五浊恶世，当然，众多续部宝典中讲的所有法相样样具全的上师实在是难以寻觅，但一般来说，可以依止的上师必须具备以下这些功德：一、相续清净：从来没有违犯过外别解脱戒、内菩萨戒与密乘三昧耶戒；二、广闻博学：通晓经续论典；三、具大悲心：对无边众生就像母亲对独子般慈爱；四、通达显密：精通外三藏、内密四续部的仪轨；五、现前断证依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德；六、圆满四摄：以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。

尤其是宣说密宗金刚乘甚深窍诀要点的上师，必须具备一切续部宝典中所讲的下列条件：一、获得不间断能成熟的灌顶——成熟相续；二、没有违犯灌顶时所受的誓言和其他戒律——净持律仪；三、烦恼和分别念微弱——相续调柔；四、精通密宗金刚乘基、道、果的一切续部意义——精通密宗；五、面见本尊等依修之相都已尽善尽美——依修圆满；六、现量证悟实相之义——解脱相续；七、心相续周遍大悲心——唯求利他；八、断除了今生世间的贪执——琐事鲜少；九、为了来世精进忆念正法——精进修持；十、现见轮回的痛苦，生起强烈厌离心，并且劝勉他人生起厌离——厌世劝他；十一、以各种各样善巧方便摄受调伏弟子——摄伏弟子；十二、依照上师的言教行持，具有传承加持——具有加持。

比较详细的解说可以参考下文：
http://www.xiaba.org/?action-viewnews-itemid-38