我和论语的故事作文500字

① 关于论语小故事的作文，不少于450字。急需！！！

粪土之墙不可圬也”之外？”又说：“朽木不可雕也，听其言而观其行，听其言而信其行！对于宰予这样的人，快进城门的时候。粪土的墙面不堪涂抹，有一次打仗撤退的时候：“腐烂的木头不堪雕刻。这是由于宰予的事而改变：“始吾于人也！对于宰予这样的人。这是由于宰予的事而改变，还有什么好责备的呢，曰。子曰，听了他说的话就相信他的行为，哎呀：孟之反不喜欢夸耀自己？那语气有点类似今天的老子骂儿子，
而是我的马实在是跑不快啊，老子不说也罢，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了；现在我对于人，粪土之墙不可圬①也：
孟之反不伐：“朽木不可雕也。”
【译文】
宰予大白天睡觉；现在我对于人，马不进也”
解释。粪土的墙面不堪涂抹。
(3)
原文
宰予昼寝，听了他说的话却还要观察他的行为，他骑马殿后掩护大家；今吾于人也：“起初我对于人：“腐烂的木头不堪雕刻？”子曰：“始吾于人也，粪土之墙不可圬①也。孔子说：“你这个不争气的东西原文，听了他说的话就相信他的行为，一边说，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》？”又说，奔而殿？”子曰：“非敢后也。子曰，他一边抽打着自己的马，还有什么好责备的呢；今吾于人也，听其言而信其行，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，其实不是我勇敢留在后面，听了他说的话却还要观察他的行为。
...展开粪土之墙不可圬也”之外？”又说：“朽木不可雕也，听其言而观其行，听其言而信其行！对于宰予这样的人，快进城门的时候。粪土的墙面不堪涂抹，有一次打仗撤退的时候：“腐烂的木头不堪雕刻。这是由于宰予的事而改变：“始吾于人也！对于宰予这样的人。这是由于宰予的事而改变，还有什么好责备的呢，曰。子曰，听了他说的话就相信他的行为，哎呀：孟之反不喜欢夸耀自己？那语气有点类似今天的老子骂儿子，
而是我的马实在是跑不快啊，老子不说也罢，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了；现在我对于人，粪土之墙不可圬①也：
孟之反不伐：“朽木不可雕也。”
【译文】
宰予大白天睡觉；现在我对于人，马不进也”
解释。粪土的墙面不堪涂抹。
(3)
原文
宰予昼寝，听了他说的话却还要观察他的行为，他骑马殿后掩护大家；今吾于人也：“起初我对于人：“腐烂的木头不堪雕刻？”子曰：“始吾于人也，粪土之墙不可圬①也。孔子说：“你这个不争气的东西原文，听了他说的话就相信他的行为，一边说，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》？”又说，奔而殿？”子曰：“非敢后也。子曰，他一边抽打着自己的马，还有什么好责备的呢；今吾于人也，听其言而信其行，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，其实不是我勇敢留在后面，听了他说的话却还要观察他的行为。
原文】
宰予昼寝。”
译文
宰予大白天睡觉。于予与改是：“起初我对于人。孔子说！于予与②何诛③，听其言而观其行。
【读解】
学生宰予大白天睡觉，将入门。于予与改是，策其马！于予与②何诛③收起

② 关于论语作文400字

早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？

真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。

播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。

你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。

确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。

我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：

大禹治水十三年，一心为民解灾难。

实地观测搞调查，团结勤快听意见。

三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。

河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。

「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。

中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。

③ 我最喜欢的一则论语，500字

论语是中国古代文学和文化的精粹，很多人都在学习它，希望了解它最深刻的含义。
我也在学习论语，但我并不像常人那样想去研究、探讨，只是想去了解古代文化而已。其中，就有一则我最喜欢的论语，是有子说的，那就是：有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”这句话的意思是：有子说：“礼仪的作用，以和为贵。过去圣明的君主治理国家之道，就是以崇尚礼仪为美，不管大事还是小事，都以这个原则出发。”短短两行古文，居然就已概括了古代君主的治国之道，真是太让我惊奇了！
其实，这则论语和我之间，还有一段小小的故事呢！
这是在我学完它之后发生的一件事：因为我是班长，所以每天都要管理班级里发生的事。有一次，我发现有一个男生在欺负一个女同学，当时我十分气愤，准备上前责备他。这时，我想起了这则论语，就静下来思考了一下，“放”过了他，不过还是想让“这个谁谁谁”紧张一小会儿，嘿嘿……。上课了，老师问我班上同学表现怎样，我说到：“今天大家表现得还不错，就是……有某个同学犯了点儿错，虽然已及时改正了，但还是要提出批评，不过就不点名了，下次一定要注意。”嘿嘿……，我心里偷着乐，我猜他的心里一定来了一次“小地震”，心情一定不会很平静。果然，他以且就很少犯错了。
我感觉这句话教给我很多为人处事的道理，那就是：心太平和地处事，不要不思进取，也不能急于求成、太过激。
这就是我最喜欢一则论语，你呢？

④ 我读论语心得1000字的作文

于丹《论语》心得之一 天地人之道（1）

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
它就是这么一本语录。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
其实，无言也是一种教育。
子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”（《论语·阳货》）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。
神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来，而不是从空而降的。
中国的创世神话是盘古开天辟地，但这个开辟不是像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，劈开，然后金光四射出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。
中国人习惯的叙事是像《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容、和缓而值得憧憬的漫长的过程：
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开
辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神
于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一
丈。万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说开始时“天地混沌如鸡子”，盘古在里面呆了一万八千年。
后来天地分开了，但它不是作为一个固体“啪”地从中间断裂，而是两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。
这并不是天地开辟的完成，这种成长才刚刚开始。
中国人是讲究变化的。你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
理想主义与现实主义就是我们的天和地。
盘古的变化还在继续，这个故事还要接着讲：
天地开辟之后，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古也“日长一丈”，跟着天地一块儿长。
如此又过了一万八千年，最后是“天数极高，地数极深，盘古极长”。
人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。
所以，在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应该自重的。
读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。

⑤ 作文我学<论语>的故事100字

孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。如今的孩子，不仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重能力和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应该怎样去做。

⑥ 我从《论语 》中获得了智慧作文500字

一本《于丹〈论语〉心得》让我爱不释手.一直以为,两千多年前的论语,真的有那么神奇吗?果然,“书中自有黄金在”,读过以后,我的心灵算是得到了一次洗礼,我明白了很多名言的真正内涵,第一次觉得我自己身上存在着太多太多的缺点和不足,虽说“人非圣贤,孰能无过?”但我也深感惭愧.对于《论语》的原文,我有些懵懂,然而却从于丹的心得体会中感受到了孔子思想的伟大.于丹的每一篇文章,一个故事,哪怕一句话,甚至是一个贴切的词语都会让我联系到自己的经历,常常会有同感,有时也会借鉴一下人家的做法.
简单的说,《论语》的真谛是教人们如何得到真正的快乐；它的精华则在于教我们做人的心态.这本书从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示.细细品味过这七个方面,也同时折射出了我自己的影子.
孝敬之道：“百善孝为先”,于丹用一个大树和孩子的故事把父母和子女的关系形容的淋漓尽致,我们从父母身上索取的东西实在是太多太多了,父母付出的是人间最宝贵的爱,平时经常说"不养儿不知父母恩",真到自己当了父母的时候才知道自己的父母有多不容易.也许因为我还没有为人母,对于孝敬父母上,一直不知道如何做起.从毕业到现在好多年了,每次回家都是空着手回的,看到同事朋友常常大包小包的拿着东西时,总觉得没有必要,都是一家人,何必那么见外呢?回到家中,也从来是的饭来张口、衣来伸手,就在去年暑假读了这本书后,从心里上感觉到了对父母的亏欠,那年我25岁,我开始回报,尽管我们能做到的都是些微不足道的小事,小到帮忙洗衣、做饭,买一些吃喝用品,但我能深深感受到他们的喜悦.都说25岁是人生的一个分水岭,我也的确长大了,懂事了.
智慧之道：我一直很崇拜古人的智慧,它们条件没有当今社会的优越,却能留下惊人的文化和遗产,比如秦始皇修建陵墓、长城；历史上的草船借箭、完璧归赵；唐诗宋词等等这些无不流露出古代人们超人的智慧,都令我们现代人敬仰崇拜.于丹说：《论语》里面,自始至终充满着智慧.有一句谚语说得好,人生的真正成功不在于你凭运气抓了一手好牌,而在于你抓了一手坏牌,但是你能把它打好.人生交往的真正成功不在于你侥幸一路走来遇到的全是君子,而在于你遇到有些不能成为君子的人,当然不一定就是小人,能不能因为从跟你的交往中看到人性中的温暖、善良,看到你对他的体谅、包容,而让他美好的一面更多地表现出来.在于智慧方面,我自己还是非常欠佳的,常常只是羡慕这方面做的好的人,以后需要不断学习.
学习之道：每个人从哇哇坠地起就开始学习语言,学习走路,到长大以后学习知识、学习做人,一直到老,都有学不完的事情,真所谓“活到老,学到老”.说到学习,就离不开教师和学生,孔子是一位很好的老师,他的学生桃李满天下,然而他之所以流传到现在两千多年,自然有它独到的教书之道. 读到书中有一个例子时我觉得很有趣,“1975年,七十多位诺贝尔奖获得者在巴黎举行过一次盛大的聚会,有很多媒体来采访.其中一个问到这些获奖者的问题是：你们这些杰出的人物,到底是在哪一所大学、哪个实验室学到人生中最重要的东西的?结果大家认为最有价值的答案是什么呢?是幼儿园.有一个科学家说,我是在幼儿园里学到了很多东西,比如,要善于跟他人分享,要遵守制度和规则,饭前要洗手,对人要谦逊礼让,如果自己不小心做了错事要学会道歉,这些道理都是我在幼儿园学到的.”我是一名幼儿园老师,因此就深有体会.到此,我想起另一句话“父母是人生的第一任老师”,长大以后,常常发现我在遇到很多事情的时候,一些为人处事的道理或处理问题的

⑦ 关于论语的作文

《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。

《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。

此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、联盟机智的子贡等。但辑录者本意并非塑造人物形象，表现人物性格，语录体写人毕竟也有局限。

《论语》的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻 的道理。如“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”（《子罕》），“子曰： ‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’” （《述而》）等等，形象简约地表达了深刻的哲理，令人回味无穷。

⑧ 以论语为话题的作文

行 走在赞与毁中间(53分)
行走在赞与毁中间的人左边是人们敬佩赞赏目光右边有咬牙切齿的憎恶和诋毁就像一边是一马平川而另一边是万丈深渊。但走在赞与毁中间的人昂首阔步无惧他人的评价“辩乎荣辱之境”以自己的标准活得自在、活得崇高。 没有人喜爱阳光下的阴影我们渴望赞同和支持。于是有人学会了左右逢源、八面玲珑他们是老好人打碎了牙齿自己吞下。面对他人的质疑一味笑脸相迎然后再找个角落独自舔舐伤口。“老好人”不愿树敌也没有敌人但他们失去了自我只为他人而活。这样的人生是疲累而无意义的。而有些人是强硬派他们一味苛责推行自己的处世原则以强硬作风要统治世界。显然他们是孤独的与社会格格不入且遭人讨厌。或许他们都是善良的人但他们活得不尽如人意只有行走在赞与毁中间随性的人才是大写的人。 鲁迅“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”他遭到国民党反动文人的口诛笔伐蒙受生命威胁但犹笔耕不辍用吃进去的草化成滋润国民麻木心灵的奶。他因而受到更多人的敬仰因他的呐喊而唤醒了沉睡的民族。还有巴金这位怀着沉痛的心情写下忏悔录揭露那疮疤的老人。他将血淋淋的伤口暴露给世人看吓跑了那些心怀鬼胎的人因为他们见不得这耀眼的白光见不得这灼人的良知巴老的作品像一剂心灵的良药以无限的关怀让更多的人找回失去的道德。 这些行走在赞与毁中间的文人且行且歌他们用自己的良心道义书写高尚的篇章。 而任长霞一位正义凛然的女英雄。因为她那浩然正气让罪恶无处遁形她遭到了黑暗的忌妒和痛恨。她被无情的杀害但她所散发的光芒不会被吞噬。人们为她送行的道路越走越长那些悲恸的神情上是不舍和赞佩。任长霞会永远被人记住以使她被坏人毁灭但她的英勇正义会流芳百世润泽世人。 总有这么些人行走在毁与赞中间人无完人他们并不能满足每一个人的评判标准。他们一边是黑一边是白一边是赞赏一边是毁灭。但这赞赏来自同样善良的心这些共同跳动的心牵着同样的正义而那毁灭来自于狭隘的人他们惧怕这坦荡的情义。行走在赞与毁中间的人有自己的标准只为正义和良心而活他们无所畏惧的行走着。 与恶相斥携道同行(53分)

⑨ 谁能帮我写篇作文 《论语》给我的启示600字

《论语》是一本妇孺皆知的书，它是儒家经典之一。《论语》言简意深，富有哲理，每当我打开《论语》，我心中有莫名的感想。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。这是孔子的话，这句话告诉我对待志同道合的朋友，应该是很快乐的。大家应该知道高山流水的故事。他们二人就是志同道合的朋友，二人都很快乐，最后还留下了一段美史。
“温故而知新，可以为师矣。”温习已经学过的知识，能有新体会，新发现，就可以凭借这一点做老师了。是学习方法的问题，对于学过的知识，要不断的复习，从中寻找新知识，提高自己的知识水平。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习就要思考，只学不动脑永远只会停留在表面，不能真正通汇贯通，只空想，不学习，不努力是不可能的。这是我们记住天上没有白掉馅饼的事。这就拿我自身来说，数学老师教我做一道应用题，他说一步，我做一步，碰到类似问题该不会还是不会，有些题知道做题方法，却不动手实践，还是做错，相信你也有这种情况，那是就要想着这句话“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“岁寒，然后知松柏之后地凋也。”这句话说明，只有经历磨难，才能显示真本事。一块金子，只有在烈火中千锤百炼才能成为精美的装饰品。
“己所不欲，勿施于人。”这是令我感受最深的一句话。我曾有一个好朋友，我们一起去买东西。店主向我们介绍一种产品，我不是很喜欢我看店主给我们介绍了这么长时间，不好意思不买，我就让她去买，当时我能清楚地记住她满脸的委屈，后来，我后悔极了，每次见了她，我都绕着走。所以自己不喜欢的，千万不要施加给别人。
读《论语》，学做人，走天下，畅天下。

⑩ 以我与论语为话题写一篇作文……

从小到大,我们大致来说经历了三个阶段.
首先是单纯的幼儿阶段,我相信老师们大人们说的没一句话,也相信自己看到的听到的,相信灰姑娘最终找到心爱的王子.
其次是懵懂的青春期,那时候的我开始有点叛逆,开始怀疑周围的一切,并且开始有自己的想法,逆道而行.
接着是现在的成长期,却有些迷茫了,一直以来自己坚信的一些真理,一些想法,会不经意的伤害到其他的人,然而对或者错自己却不得而知.
温暖、朴素的道理深入浅出让我们再度重温孔子，近距离接触孔子，其实“道不远人”。她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述“怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！”
什么叫心灵上的快乐，无欲无求、红尘看破也不过是避世；忙忙碌碌地名利追求又会错失良辰美景；人活于世，于大千世界，可以不为人情事故所困？人情事故即人的相处，我们最近的关系网莫过于亲朋好友、同事还有一些“假想敌”：
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯蔬矣”，不管与领导还是朋友，都要保守一定的距离。与朋友相处时“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”意思是：朋友做的不对的地方，要加之引导；如果他不听就算了，不用自取其辱。
可见，孔子并没有提倡朋友有难，拔刀相助、赴汤蹈火的义薄云天，而是回归平常，讲究一个“度”，“见人只说三分话，未可全抛一片心”对于刚认识的朋友是这样，而对于熟识许多的好友，如果天天在一起，也不见得是一样好事，“君子之交淡若水”。朋友之交广遍天下，时不时电话短信联系，知道对方好不好，互相交流思想、所见所闻，就可以了。朋友不是敌人，不需要知己知彼，给对方和自己一个空间。他有错误时，有困难时尽量帮，可以指正，但是如果他不接受，就算了。孔子在讲这点时，想的是要让自己的心灵快乐轻松就不能为烦事所扰，尽力就行未必尽心，但于我们却不敢苟同，朋友可以偶尔才联系一下，只要内心有他就可以，但是如果对方误入歧途而为免自辱不力劝相助，那内心怎么可能获得了全然的快乐。
人之相处，除却平常点头之交，如何协调之间的德与怨：
孔子说“以直抱怨，以德报德”；“直”---是对事非的判断，对于不利于己的人和事，可以说不！选择让自己过得舒心坦然的方式，“以德报怨是对人生的浪费”，就像小时候听过的《农夫与蛇》的故事，农夫救了蛇并用自己的身体温暖冻僵的蛇，最后蛇却把农夫咬死。
有时,人不能太好心，孔子教我们的！