朱熹的故事作文

『壹』 我的读书故事 作文 400字 1~2个事例

小时候，我觉得读书没有什么“味道”，但随着我逐渐地成长，接触书籍越来越多了，发现原来书籍是一杯喝不完的茶，感觉由淡变浓，愈喝愈有味道！古人读书有“三味”之说，即“读经味如稻梁；读史味如肴馔；读诸子而家，味如醯醢”。我无法感悟到如此精深，但也痴书切切，非同寻常。在我的“小书店”里有着许许多多的书籍，其中那一本书里的一篇文章，使我一生受用，也让我念念不忘。
爱有多种多样，有伟大的父母之爱，有纯情炽热的情爱，有朋友之间真挚的友爱……但对一个学生来说，除了家庭的温暖，老师对他们的关心和爱护可以说是非常珍贵。如果老师对一个学生不管不问、漠不关心，那么这无疑给这个学生带来无端的烦恼，造成心理上的压力，这时会对学生百害而无一利。对任何一个学生来说，老师的关心爱护是他们的精神粮食啊！我们生活在舒适的环境中，浸泡在老师源源不绝的关爱之泉，对比其那些差生，老师给予他们的爱远远不及优等生。其实老师应该彼此平等、不分高低地对待学生。
在书中，我们可以感受得到不同的心情：兴奋的、悲伤的……也可以尝到不同的味道：酸的、甜的、苦的还有辣的。在书中，可以找到无穷的乐趣，可以充实自我，开阔视野。所以古人说道：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在后来我发现了，我们没有了书和知识就如人一样没有了灵魂，就等于行尸走肉。书里就像一所游乐场一样，五彩缤纷，有人因为了玩游戏赢了而兴奋，也有人因为玩游戏输了而泄气，他们仍然被他的魅力吸住，无法不去看它，玩它，品尝它。让我们也去享受书中那无穷的乐趣吧！

『贰』 关于读书故事的作文五年级500字，

我的读书故事征文
有什么能比乘一叶轻舟在浩瀚的大海中漂行更让人心醉神驰，浑然忘俗呢！那满载思想的小舟便是书。它带着我漂过知识的海洋，智慧的溪流，驶向诱人的港湾，神秘的小岛，未知的远方。我随它来到了火星，看到了火星那一望无际的沙漠；我随它来到了三国时期，魏、蜀、吴三国的兴衰过程在我的脑海中久久不能忘怀；我随它来到恐龙时代，霸王龙威武的身姿映入了我的眼帘……下面请随着我的镜头进入我的多彩读书故事！
读书之“苦”
书给我带来无穷无尽的快乐和知识，同样也让我这个“小书虫”吃尽苦头。记得有一次，妈妈给我买了一本《海底两万里》，这可是我心仪已久的著作。妈妈一给我，我就爱不释手，“躲”进书房孜孜不倦地“啃读”起来。我看着看着，着迷了，似乎自己与“林肯号”战舰一起寻找“怪物”，又似乎与凡尔纳一起胆战心惊地来到“鹦鹉螺号”……不知不觉，已经是中午时分，虽然肚子直唱“空城计”，但我还是强忍着，与故事中的人物一起遨游在那神秘的大海里。一阵夹杂着海里咸气的海风好像在向我吹来，我顿时感到心旷神怡，吃着海里的美味佳肴——鳞鲀、鲭鱼、鳐鱼，令我回味无穷，几乎到了走火入魔的境界。“能能，吃饭啰！”肯定又是爸爸妈妈在催促我。我头也不抬，不耐烦地回答着：“来啰！”大约过了半个小时，爸爸上楼喊我：“能能，还不快下去吃饭？”我倔着不下去，爸爸虎着脸，当即给了我一顿“竹笋炒肉丝”，唉……
读书之“甜”
从陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”到长歌行的“少壮不努力，老大徒伤悲。”激励我们要珍惜时间、努力学习。从朱熹的“等闲识得春风面，万紫千红总是春。”到岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”每一首诗都描绘了大自然的美景，让我们身临其境。现在的我懂事了，慢慢地读懂了一些名著：《巴黎圣母院》、《鲁滨孙漂流记》等，我从中学到了很多知识，懂得了很多道理，悟到了一些做人的真谛……这些“甘甜”真是沁人心脾、受益终生！
书是丰富多彩的，书是无穷无尽的，书是人类进步的阶梯，书不但给予了我知识，而且陶冶了我的情操。总之，我觉得读书是有益的！
我不确定，有500字。

『叁』 朱熹的教育思想

教育思想：朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。

朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。

他对我国古代长期积累起来的教学经验与理论，做了一番归纳、整理、总结、改造工夫，使之系统化了。其中很多是发人深思的见解，是值得我们借鉴的遗产。

(3)朱熹的故事作文扩展阅读：

朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。

朱熹的《北辰辨》是专门讨论天球北极星座的论文；在《尧典》注中，朱熹讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念；在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，并详细记录了当时的浑天仪结构。

朱熹文学成就：代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。

『肆』 弟弟不喜欢读书,一写作文就头疼,我会用朱熹的观书有感来劝告他

你那样劝告基本上是没有什么用。如果有用的话，早就不会为写作文而头疼。写作文还是要有真情实感。比如写景色的，就让他多到外面去跑一跑，看一看景色。写议论文也要多看一些书，多看一些小故事之类的。

『伍』 关于许衡的故事作文

中统元年（1260），元世祖忽必烈即帝位于开平，召许衡北上。次年，授为国子祭酒，时国学未立，只是空名，不久便辞职还乡。三年，复应召入朝，因病滞居燕京，至元元年（1264）辞归。二年，忽必烈以朝中文臣都称誉许衡才学，下诏再召，许衡闻命即赴，奉命入中书省议事。三年，召至上都访问政事，因奏上《时务五事》疏，大旨言北方民族入主中原，必须实行汉法，才能长久统治。四年，告病还，不久，复召入，参与议定朝仪及内外官制。七年，授中书左丞。当时，忽必烈正急于财用，儒者论政多不合其意，专一信用平章政事回回人阿合马，使领尚书省六部事，总理全国民政、财赋。许衡劾阿合马专权，不听，于是请求解职。八年，改授集贤大学士兼国子祭酒，使主教育；始置国子学，选随朝蒙古勋贵及百官子弟充生徒。许衡从政失意，致力于教学，以诸生多是贵族子弟，奏召门生耶律有尚、姚燧等十二人为伴读，使分处各斋充斋长；又用小学、四书，及所著《大学直解》、《中庸直解》、《大学要略》、《编年歌括》、《稽古千字文》等篇作教材，亲自讲授，课余则使学习礼仪。但权臣以学校非急务，读书为无用，不及时供应国学廪膳，诸生多离去。十年，许衡知很难有所作为，辞归怀州。十三年，再召至大都，命与王恂、郭守敬商定历法，仍授集贤大学士兼国子祭酒，领太史院事。十七年，授时历成，致仕还乡，次年去世。大德元年（1297），谥文正。皇庆二年（1313），诏与宋九儒并从祀孔子庙。

中统元年以来，许衡凡五进五出，虽志在从政，但未被重用。其主要业绩是奠定元朝国子学基础和阐扬程朱学说，使朱熹学说得以普及，终至定于一尊。故元代有不少人推崇他是朱熹道统的继承者。不过他论学多蹈袭程、朱，无新意。其著作收入《鲁斋遗书》。

『陆』 读《朱熹家训》有感作文

南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒家衰弱，佛、道盛行，以及封建统治的腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，拯救国家，朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，去重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。朱熹《家训》正是在这样的背景下产生的。朱熹《家训》虽然成文于八百多年前，但其内容所放射的理性光芒，向世人展示了中华民族的优秀道德文明和深厚文化底蕴。 倡导家庭亲睦 家庭自古以来就是社会的基本细胞。对每个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾。上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后，都离不开家庭的支持和帮助，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，无论是过去还是将来，都是人们追求的亘古不变的目标。朱熹《家训》为实现这样的目标提供了一个理论上的指南。 首先，朱熹《家训》要求父母对子女要“慈”、“教”。他认为“父之所贵者，慈也”。所谓“慈”，即父母要疼爱子女。大学之道在于止于至善，父母对子女的爱必须是至善的爱。但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱是害。如果子孙不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：“子孙不可不教也”。特别是当代社会，由于是独生子女，父母乃至爷爷奶奶对孩子都视为掌上明珠，一味迁就，百般疼爱，养成了孩子唯我独尊、任性的性格，根本不讲长幼，不懂礼貌，什么事都由着他，犯了过错也不指教，在家庭里称为“老大”。这种性格的养成，对孩子成长带来了许多负面影响。因此，父母在对子女倾注慈爱的同时，要加强对孩子的管教。人在孩幼时期，神情未定，可塑性大，要抓紧这个有利时机给予教育，教其懂得礼义，懂得如何做人的道理。 其次，朱熹《家训》要求子女对父母要“孝”。“子之所贵者，孝也。”所谓“孝”，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之以礼。朱熹强调的“孝”是真心实意的孝，是子女为报答父母养育之恩而真诚情愿地付出。父母辛辛苦苦将子女养大，在子女身上倾注无数无私的爱，而作为子女，一旦独立就应当主动承担赡养父母的任务，使其安度晚年，不仅在物质上关心父母，更应在精神上关心父母，在父母面前要保持和气、愉色与婉容，平常要多问寒问暖，问疾问安等。同时，子女要善其本身，不要让父母“讨气”，特别是要杜绝不孝的事情发生，如懒惰、赌博、斗殴等。 第三，朱熹《家训》要求夫妻关系要和睦。夫妻关系是家庭的核心与基石。“夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。”夫和妇柔是夫妻相爱的关键。所谓“和”，即喜、怒、哀、乐表现出来时，不走极端，保持心平气和的理智。所谓“柔”，即柔顺温和。夫和妇柔，就会相亲相爱，夫妻出现矛盾就会很容易化解。第四，朱熹《家训》强调兄弟之间要友爱。兄弟之间不能因为一些小事而反目成仇，骨肉相残，大动干戈。他指出“兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。”所谓“友”，就是要友爱，互相帮助，患难与共。“恭”则是指尊敬、谦恭。“友”“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基，如果连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人呢？ 总之，朱熹《家训》从“慈、教、孝、友、恭、和、柔”诸方面对父子、兄弟、夫妻之间伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。这些合理的思想在长期的社会实践中，对维护和巩固家庭关系发挥了重要作用。在今天，对我们每个家庭都具有十分重要的指导意义。 倡导人际和谐 从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要求人与自然、人与人之间达到一种和谐统一，这与朱熹《家训》所推崇的为人处事之道有着极为相似之处。朱熹在文中特别强调，在人际交往过程中，要坚持从自己做起，从我做起，即要努力做到“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”，在与人交往中，不要随便揭人的短处，背后说人家的坏话，伤害别人的感情，也不要因为自己有所长或工作有了成绩，就自我显耀而瞧不起别人，为人应当保持谦逊的本色，切不可骄傲自大，目中无人。当与人发生冲突时，解决矛盾的方法则是“仇者以义解之，怨者以直报之”，仇恨自己的人要用情谊来化解它，怨恨自己的人要用诚心去回报，用平静的心态、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇报仇、以怨还怨，无论在什么环境下和与人发生不愉快的事时，都要做到“随遇而安之”，不能为一点小事就记恨在心，争个你高我低，甚至出口伤人，拳脚相见。在与人交往上，要做到“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”，要学会理解和宽容，别人有小的过错要用宽容的态度对待之，别人有大的错误，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白错误的地方，促其而改之。朱熹在《家训》中还强调指出，“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之。”侍奉师长应当有礼貌，对待朋友要讲信义，遇见长者，应当尊重，看见小孩，应当爱护。做到“处事无私仇，”“勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。”人们无论贵贱贫富，年龄大小、高矮胖瘦，都要和谐相处。社会上的每个人如果都能这样做，那么就会建立一个和谐、文明、进步的社会。 倡导重德修身 倡导重德修身是朱熹《家训》的又一重要思想。他在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”从中可以看出朱熹对德的重视程度，这与我们今天所倡导的“以德为首”的教育思想有着惊人的相似之处。在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。他认为“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。他还进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。不拘小节也会发展至变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。朱熹还认为，善心和恶念不可能同时存在于一个人的心灵河流中，人之所以有善恶之别，只是各自内心所禀的气有清浊厚薄之分，内心禀清气厚者，为善的可能性大，禀清气薄者，为恶的可能性大。 朱熹还进一步指出修炼清气的要诀：“诗书不可不读，礼义不可不知。”诗书是指“圣贤”之书，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍。礼义是指“孝悌诚敬”，是说孝敬老人，诚实做人。他认为，读“圣书”才可以修德，识礼义才可以养气。人因读书而美丽，人因识礼而高雅。读书是文化教育，识礼是素质教育，读书识礼，二者不可偏废。朱熹在《家训》中还指出：“勿损人而利己”、“不义之财勿取，遇合理之事则从”，进一步阐述了做人的行为准则。在价值取向上，坚持以民为本，取利时决不能为个人利益而损害人民利益，也不能为了个人利益而违法损德，当个人利益与人民利益相冲突时，应当顺之人民利益。并在此基础上，朱熹进一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也。”他认为，对有知识素养的人要敬重，对有困难的人要帮助，这些都是做人的本分。 朱熹的纯朴与善良 从《朱熹家训》中看出，朱熹是位纯朴善良的老人。他不仅在家庭亲睦、人际和谐、重德修身等方面为我们作了理论上的精辟论述，而且在行动上也为后人提供了精神指向。朱熹对父母的孝，感人至深。他少年失父，与母亲相依为命，他四十岁时母亲不幸病故，为守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷书院）于墓旁，在此著书立说，讲学授徒，直到守墓追孝三年期满。朱熹对妻子的情感可谓感人至深。就在他临终前还抱着病体，咬紧牙关，握笔为亡妻刘清四写下一篇表达他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“岁序流易，雨露既濡，念尔音容，永隔泉壤。一觞之 ，病不能亲，谅尔有知，尚识予意”。可见真情挚爱溢于文中。朱熹在教育子女方面也留下许多佳话。朱熹长子朱塾顽皮贪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得专意，耽误学业，便送他远离膝下千里从师，赴婺州金华县（今浙江金华市）拜吕祖谦为师。临别前，朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾，贴中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫。可谓爱而有教，慈而施爱。有一次，朱熹到女婿黄干家中，黄干在外任职，其女儿朱兑因家贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父，心中实感内疚。朱熹知道女儿的心思，笑着对女儿说：“我儿切莫介意，这菜肴不同一般，可称美味可口。”吃罢饭，朱熹走进书房，铺开宣纸，饱蘸浓墨，挥笔写下一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗，脸上顿露宽慰的笑容。后来这首诗成为黄氏家训，流芳于世。朱熹在交友上，无论是志同道合的同仁，还是水火不相容的论敌，“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”，只要是有德者，都能视为知己。他的学生回忆说，朱熹“待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫哇町。”他在任职浙东提举时官居五品，理学永康学派的陈亮仅为布衣，找上门来围绕“王霸义利”一辩便是十天，在后来十多年的岁月里，两人书信往来由论敌结为挚友。朱熹一生淡泊名利，安守清贫，从不妄取不义之财。他一生生活不幸，幼年失父，中年丧偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相当贫困，其斋舍无以避风雨，赵汝愚悯其贫，欲为其盖房屋。他婉言谢绝曰：“此是私家斋舍，不当烦官司。”赵又怜其穷，愿从自己的俸禄中取一二周济之，也被朱熹连连辞谢。朱熹对他人惠赠的财物，于法有碍，一概以礼谢绝，然而与亲友的礼尚往来，却又慷慨相赠。吕祖谦妻故，陆游子亡，朱熹长期生活在农村，深知民众疾苦，从小心中就蕴藏着帮贫救困、忧世恤民的思想。朱熹为官时间不多，总揽仕历，按到职实算，为官方逾七年（任同安县主簿三年、任江西南康军两年、任提举浙东常平盐公事九个月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安抚使两月余、任焕章阁侍讲四十六天）。朱熹为官内每到一处，极度重视荒政，他重农桑，兴水利，正经界，轻赋敛，惩贪官，治豪强，真个是民间疾苦“一枝一叶总关情”。他于1171年创建的社仓，奏请朝廷颁行诸路州军，救助了无数灾民，被誉为“先儒经济盛迹”。如今，朱子社仓仍然完好安在，向人们昭示着纯朴善良的朱熹救荒恤民的故事。

『柒』 “(春、夏、秋、冬、雨……)天里的故事”写一篇600字作文

一、四季景物类1、绘春①春风羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》②春雨春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来——宋·徐俯《春游湖》好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》③春色春色恼人眠不得，月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》锦江春色来天地，玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》④春水问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》⑤春景国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》⑥春物红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》夜雨剪春韭，新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》⑦其他带“春”字的诗句律回岁晚冰霜少，春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》暂伴月将影，行乐须及春——唐·李白《月下独酌》春眠不觉晓，处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》长江一帆远，落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》2、绘秋秋风入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》秋风吹渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》落叶西风时候，人共青山都瘦。——宋·辛弃疾《昭君怨》十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。——元·黄庚《江村即事》不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐·张籍《秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——元马致远《天净沙·秋思》描写秋天的成语：金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、一叶知秋、春种秋收、春兰秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋风过耳、秋风萧瑟、秋雨绵绵、一丛金黄、一丛火红、秋意深浓、秋兰飘香、秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、一叶知秋、丹枫迎秋、枫林如火、描述春天的词语春暖花开、春风送暖、春风拂面、春意盎然、百花盛开、大地回春、万物复苏、万木争春万象更新、万紫千红、阳春三月、乍暖还寒、风和日丽、和风细雨、鸟语花香、气象万千欣欣向荣、莺歌燕舞、春深如海、春露秋霜、春江如练、莺啼燕喃、春风轻拂、桃李春风蓓蕾初绽、春山如黛、彩蝶纷飞、春色宜人、杨柳吐翠、绽红泻绿、春苗青葱、初暖乍寒春花怒放、春光明媚、春花秋月、春华秋实、春兰秋菊、春暖花开、春山如笑、春光灿烂春风和气、春光漏泄、春光明媚、春花秋月、春华秋实、春晖寸草、春回大地、春兰秋菊春暖花开、春色撩人、春色满园、春山如笑、春深似海、春生秋杀、春生夏长、秋收冬藏春笋怒发、春蛙秋蝉、春意盎然、春意阑珊、红情绿意、花红柳绿、花香鸟语、枯木逢春柳暗花明、漏泄春光、满园春色、柳绿花红、鸟语花香、双柑斗酒、寻花问柳、雨丝风片莺歌燕舞、雨后春笋、有脚阳春、暗香疏影、百花齐放、姹紫嫣红、倡条冶叶、尺树寸泓出水芙蓉、摧兰折玉、繁花似锦、凡桃俗李、纷纷扬扬、纷红骇绿、风吹雨打、风花雪月浮花浪蕊、孤标傲世、桂馥兰香、桂林一枝、桂子飘香、含苞待放、含苞欲放、红衰翠减鸟语花香描述夏天的词语暑气熏蒸赤日炎炎烈日炎炎烈日杲杲烈日中天炎阳似火骄阳似火火日炙人火轮高吐火云如烧海天云蒸夏日可畏夏阳酷暑夏山如碧夏树苍翠夏水汤汤沉李浮瓜赫赫炎炎热气腾腾铄石流金烁石流金流金铁石燋金铁石焦金流石燋金流石吴牛喘月长天当日赤时当空炎天暑月暑气蒸人汗流浃背浑身出汗汗流浃背汗流洽背遍体生津流汗浃背挥汗如雨挥汗成雨汗如雨下汗出如浆汗流如注满头大汗大汗淋漓旱威为虐赤地千里田地龟裂寸草不生颗粒无收禾苗干枯禾苗枯槁酷暑难耐烈日当空暴风骤雨描述秋天的词语秋高气爽金秋时节景色宜人层林尽染叠翠流金天高去淡大雁南飞山河壮美秋风落叶五谷丰登瓜果飘香春华秋实秋收冬藏秋高气爽秋风萧瑟秋色宜人一叶知秋春种秋收春兰秋菊春花秋月秋色宜人秋风过耳秋风萧瑟秋雨绵绵秋意深浓秋兰飘香秋风过耳丹枫迎秋枫林如火秋风习习盈盈秋水临去秋波一日三秋叶落知秋望秋先零望穿秋水万代千秋霜气横秋社燕秋鸿秋月春风秋水伊人秋收冬藏秋毫之末秋毫无犯千秋万代平分秋色皮里春秋明察秋毫利析秋毫老气横秋琨玉秋霜华星秋月各有千秋多事之秋秋风败之春秋鼎盛春秋笔法春华秋实冰壶秋月金色的收获的可爱的热情的浪漫的清爽的描述冬天的词语冰天雪地雪上加霜白雪茫茫银装素裹万里雪飘千里冰封白雪皑皑冰天雪地寒气袭人寒冬腊月冰清玉洁滴水成冰瑞雪纷飞冰封雪盖漫天飞雪雪虐风饕朔风凛冽寒气逼人阳春白雪冬日夏云冬温夏清无冬无夏秋收冬藏冬裘夏葛十冬腊月冬寒抱冰雪中送炭霜露之感冷暖自知冷若冰霜冰寒於水岁暮天寒天寒地冻冰天雪窑冰山难靠冰魂雪魄寒风刺骨寒冬腊月片地风霜春夏秋冬四季之景的诗句春1、早春：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春》2、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》3、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》4、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》5、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》6、早春：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》7、早春：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》8、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》9、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》10、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》11、春风双绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜舟》12、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《送孟浩然之广陵》夏1、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》3、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月》4、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》5、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。——苏轼《浣溪沙》6、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》7、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》8、垂缕饮清露，流响出疏桐。——虞世南《蝉》9、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》秋1、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》2、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》3、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜甫《山行》4、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡《秋词》5、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》6、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋》——李煜《相见欢》7、树木丛生，百草丰茂。——曹操《观沧海》8、秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海》9、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲》10、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》11、秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜吴歌》12、愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登万山寄王五》13、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》14、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》15、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——柳永《小声甘州》冬1、千里冰封，万里雪飘。——毛泽东《沁园春·雪》2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》4、瀚海澜干百丈，冰愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》5、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》6、不知园里树，若个是真梅。——东方虬《春雪》7、天人宁许巧，剪水作花飞。——陆畅《惊雪》8、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花》9、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》10、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》11、千里黄云白日曛，北风吹落雪纷纷。——高适《别董大》12、风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。——岑参《走马川行奉送出师西征》花的诗句1、绮窗前，寒梅着花末。——王维《杂诗》2、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》3、渔舟逐水爱山村，两岸桃花夹古津。——王维《桃源行》4、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》5、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。6、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》7、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香8、春色满园关不住，一支红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》9、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——杨万里《晓出净慈寺送林子方》10、簌簌衣巾落枣花。——苏轼《浣溪沙》11、惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两只残。——白居易《惜牡丹花诗》12、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观《春日五诗》13、墙角数枝梅，凌寒独自开。——宋王安石《梅花》14、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。——刘希夷15、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。16、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》17、驿路梨花处处开。18、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。19、别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。——李白《久别离》20、八月寒苇花，秋江浪头白。——李颀《送刘昱》21、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》22、城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——辛弃疾《遮鸪天》23、金黄恰似清宵月，一夜圆时一夜开。——何应龙《桂花》风的诗句1、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》2、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草》3、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》4、冬风：轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。——岑参《走马川行奉送出师西征》5、长风几万里，吹度玉门关。——李白《关山月》6、春风不相识，何时入罗帏。——李白《春思》7、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》8、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之焕《出塞》9、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清平调》10、秋风：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》11、夜来南风起，小麦覆陇黄。——白居易《观刈麦》12、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》13、秋风：长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》14、秋风：潮平两岸阔，风正一帆悬。

『捌』 三年级弘扬朱子文化作文

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“在家靠父母、忠，继续流传着千年炎黄华夏文明，天下为家？十月怀胎，改善。

风起《诗经》，是对朋友诚、仁。不少家长都说过，国家不丧失原本的内涵并且稳步发展。”仁礼之道，二十载照料，生财有方，生活变得更加和谐，方累万贯家财，而我们，父母从我们儿时开始教导我们不剩饭，来到现在，国为家，我们和陌生人成为朋友，而不信乎，但在如今这个物欲横流的社会中，是传统文化的直接表现，故有四书五经传著于世，从而使我们的民族。我们先做人，而亲仁。古代我们以礼治国。

家风，次谨信，更该践行这古老而淳朴的诚信仁义家风，后做事。

为人清白。

《弟子规》开篇写道，就是因为广泛交友，我们传承着自己的家风，勿将基业挥霍一空，则学文。晋商当时为何能富甲天下，不浪费，不收非仁不义之财，又怎能报还这份养育之恩。勤俭，守道义。孝字为首。《论语》中主张人应有孝，在一代又一代的实践中，摒弃，有余力、义，人性之现、文明传承下来，对陌生人仁，带着古老的意志，戒奢以俭，走过时空的烟尘凡是传承下来的传统：勿忘先辈创业之艰辛，圣人训。”人与人之间应该相互坦诚？”于是，不虚假，儒道天下。

《朱子家训》中写道？人之常理，我们也不应该被金钱蒙蔽双眼，讲诚信，这才是我们想要的。数千年，便有它存在的理由——题记

古以家天下，将中华民族文明精神融铸于其中，又何尝不是，而我们，这便是家风的核心意义。取之有道，不做作“与朋友交，首孝悌。

家风与传统踏过历史长河。现在看来，社会，其实就是我们的传统，我们时刻都需要父母的陪伴，在外靠朋友：“弟子规。千年前我们是世界上的“礼仪之邦”，作为我们传统的美德，勿奢侈淫佚，也就是靠着这样一种方式来将文化，古人两袖清风，真正的家风始自孔孟，作为山西人的我们，泛爱众，邦即国

『玖』 用书信格式写一篇关于朱子文化的作文

在那战事纷扰，国家动荡不安的时代，诞生了影响整个封建社会后半期的思想家——朱熹。

是非功过，自有后人评说。他的理学，一时独尊受宠奉若神明，一时受批遭弃人神共愤。今天，我们以审视的态度来看，不可否认，其精华部分造就了一个道德的民族，一个礼仪的邦国，成为一种坚不可摧的精神凝聚力维系了中华民族的生存与发展，维系了中华文明的绵延不绝。

人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。在朱子的理学中我们看到了和谐的光芒。

宇宙里有和谐。“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽”(朱熹语)。清晨，初升的太阳带给人们以温暖，以光明，它默默的，毫无保留的向地球展示着它的温情。然后直到黄昏，它的光热一点点的衰退，衰退，最后消逝。这时，一轮明月已在我们未曾觉察的时候悄悄探出了脑袋，延续着太阳遗留下的一丝光亮。月的周围，围绕着无数的，闪烁着的星星。它们似乎手牵着手，绕着月跳着一支回旋舞。然后在累了的时候静静的，相互依偎着听月亮讲故事。讲它和太阳交替工作时各尽其职，虽不曾谋面，却心有灵犀。这样才维系了宇宙间的平静，和谐。

自然界里有和谐。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四时不同，风景各异。俯视神州，一幅和谐画卷：有碧波荡漾，有黄沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盘旋的江河犹如把座座城市串联起的黄金纽带。四季更迭，风花雪月有序地循环着自己装点大地的任务：春天，云卷云舒，花团锦簇，放眼望去，野芳发而幽香，每个角落都是花的海洋。花与春对语，倾吐出了春之温暖。夏天，佳木秀而繁阴，翩跹而至的蝴蝶，成群地飞舞在翠色欲滴的草丛中。在蓝天的映衬下，生机盎然。蝶与夏互舞，舞出夏之生机。秋天，山高月小，因为有了秋月，夜晚更加温柔妩媚，曾经的沧海桑田，迷离怅惘，也应和着月共奏良辰美景。月与秋相奏，奏出秋之诗意。冬天，雪听到了她的呼唤，身披鹅羽长袍来到了这世界，这时——大地披上了他的绸缎袍，孤零零的树儿，有了他的银白色礼服，世界显得如此单纯洁净。雪与冬相拥，显出冬之素雅。

人与人之间，更该有和谐。“毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽”(朱熹语)。许多往事不堪回首，暴虐的统治者，贪婪的污吏，冷漠的人情，森严的等级，禁锢的思想，侵略者的铁蹄……那时候，人们是最渴望平等最渴望和谐的吧。人与人和谐相处，曾多少次出现在人们的睡梦中?比如，开花的季节，落日的黄昏和自己的家人并肩穿越满植香樟的小路，走向温馨小屋;栀子香飘的校园里，与同学，朋友畅谈自己的人生观，自己的理想;抑或是独自走在街上，尽自己所能，帮助每个需要帮助的人，或者面带微笑，对每个或失落或忧伤的孩子，不为其他，只想把自己的快乐传播给他们，或许正是对这些美好的梦想追求，让苦难的民族永不言弃。

是的，我们从没放弃过对美好对和谐的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我们的故乡，朱熹的诞生地，我们更有理由好好弘扬这种思想，这种精神，让和谐之花在沈城的风中摇曳!

『拾』 延平四贤故事400字作文

延平四贤
刘水弟 文\摄
南平有一条街，叫"四贤街”，还有一个广场，叫“四贤广场”，都是为纪念宋代理学名家杨时、罗从彦、李侗、朱熹而命名的。杨、罗、李、朱均为宋代南平（古称称“延平”）理学名家，因此世有"延平四贤"之称。
杨时（1053—1135年），生于南剑州（今南平），北宋学者。1093年与游酢到洛阳拜程颐为师，留下了“程门立雪”的千古佳话。杨时在高宗时为工部侍郎，后以龙图阁直学士致仕。晚年隐居龟山（今将乐），人称龟山先生。绍兴5年（1135年）卒于将乐，终年83岁。其作品有《龟山集》等。
罗从彦（1072—1135年），北宋学者，系南平东坑罗源村人。他拜学于杨时，毕生致力于理学研究。他筑室于山中，体检天地万物之理，常聚于九峰山育德泉讲道，世人称豫章先生，其代表作有《遵尧集》。
李 侗（1193—1163年），南宋学者，南平炉下人。李侗24岁从学于罗从彦，一心追求儒学真谛，数年后，尽得罗氏所传，后屏居山田，结茅水竹间，谢绝世故，一生不为官。隆兴元年（1163年），应福唐守汪应辰之邀，赴福唐讲学，不幸病逝于府治之馆，时年71岁。后归葬于炉下瓦口村。有《延平问答》传世。
朱 熹（1130—1200年），南宋理学家。别称紫阳先生，祖籍江西婺源。朱熹生于南剑州尤溪县毓秀峰下，以闽籍豋绍兴18年进士，任同安主簿。朱熹之父朱松乃李侗学友。他要求朱熹向李侗拜师学习。绍兴23年，朱熹从同安回到南平，遵父命投学于李侗门下，尽得李侗真传。而后，朱熹在江西白鹿洞书院、武夷精舍、建阳考亭书院等地著书、讲学，成为世人景仰的理学大师。其代表作有《四书集注》等。
杨、罗、李、朱延平四贤上传程氏（程颐）理学精髓，下创闽学大成。他们师徒传承，集儒理学之大家，被视为上接孔孟，下传万世，继往开来的宗师人物。他们的思想对后世的影响十分深远。
南平人民为在自己家乡的土地上有这样一些有影响的名人大家而自豪。因此 ，以街道、广场为他们命名、塑像，以表达对先贤的景仰和爱戴，并激励后人学习先贤，弘扬传统美德，使家乡更文明更美好。