我身边的忠孝故事作文600
❶ 关于忠孝两难全的话题作文800字作文
贴一范文共参考
自古忠孝两难全，而孔繁森爷爷却做得非常好。他一直将党和人民的事业放在首位，但在他心中也有着刻骨铭心的母子之情。爷爷是个孝子，平时总要在百忙的工作中抽出时间与老母亲聊聊家常，与妻子争着照料母亲。有一年的元宵节，他带着老母亲去看灯，但没有动用局里的小汽车，而是借了一辆板车推着老母亲去看灯展。白发苍苍的老母亲穿着厚厚的棉衣坐在板车上，腿上还盖着棉被，孔繁森爷爷则在寒风中推着板车穿梭于人流之中。
不仅对自己的父母，孔繁森爷爷对人民都充满无私的爱。爷爷来到西藏，担任中共阿里地委书记，投入到繁忙的工作中。每当夜深人静，爷爷总会想起远在千里之遥的亲人。为了党的事业，他把对亲人的感情深埋在心底，“老吾老以及人之老”，他把藏族同胞当作了自己的亲人。在西藏的高原上，大雪纷飞时，在那间破旧的小土房，当孔繁森爷爷看到孤寡老人衣衫褴褛，双脚的脚趾露在破鞋的外面时，立刻撩开自己的衣襟，把老人的双脚放在自己的胸前，用自己的体温给老人暖脚……一切是那么自然，仿佛面对的是自己的至亲父母。老人的眼眶里热泪滚动……如果没有对人民无私的爱，怎会有这样的举动?
想想身边的父母晚辈们，有的为了工作竟然常年累月不去探望一下父母亲;有的好长时间都懒得打个电话问个好;有的只顾自己吃喝享乐而不去照看一下年迈的父母……记得孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。这些父母晚辈连最基本的“孝”都做不到，更不要说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”了，跟孔繁森爷爷相比真实天壤之别。
我被爷爷深深地感动了。虽然我是学生，可能做不了什么大事，但我决心从身边的小事做起，从助人开始，做一个有爱心的人，成为一个能献出爱的人!
孝顺不是金钱，不是锦衣玉食，而是爱。如果有爱，即便只是一声问候、一个电话、一封信或是一件小小的礼物，老人们都会感到很幸福;如果有爱，工作很忙，不能看老人就不会成为自己的借口;如果有爱，父母的唠叨就会变成美妙的音乐……我们在现实生活中一定要学会孝顺。
❷ 弘扬爱国诚信友善文明忠孝礼让等中华民族传统为主题围绕身边的人身边发生的事的作文
诚信就是说老实话；办老实事；不弄虚作假；不隐瞒欺骗。诚信还是讲信用，守诺言，言而有信。从我懂事以来，父母，老师们都一遍遍地教导我要做一个诚信的人。如果大家不能做到这一点，就品尝不到生活的乐趣！大家都听说过《放羊的孩子》的故事吧。故事讲述的是一个孩子在山坡上放羊，感到很无聊，就对着山下大喊：“狼来了，狼来了，快来人呀！我的羊要被吃了！”山下的村民闻讯赶来，却没有看见狼，羊正好好的吃草。孩子看着村民不禁大笑起来，人们才知道上了当，告诉孩子撒谎是不对的。第二天，孩子忘了村民的话，又一次骗了大家。第三天，狼真的来了，而村民们谁也不愿意相信他了。结果，狼把羊全给吃了。试想，如果放羊的孩子前两次不欺骗大家，他的羊也不会被吃光的。诚信，它体现在生活的点点滴滴，即使那件事再小，也逃不过诚信的眼睛。提到列宁，大家都不陌生。列宁小时候不小心打碎了姑姑心爱的花瓶，当时他不敢承认错误，跑回了家。到家后，他十分羞愧，主动写信给姑妈认错，姑妈告诉他，知错能改就是诚实的好孩子。我们一旦做错了事，关键是要主动承认错误并及时改正，做诚实的人。不可以欺骗别人，即使瞒过了别人，也瞒不过诚信。我三年级学习过这样一篇课文，一位小姑娘答应给画家在沙滩上看衣服，正午时，有位好心的老伯伯劝小姑娘回家，说：“他来看衣服，太阳会把她晒坏的。”小姑娘谢绝了老伯伯的好意，对老伯伯说：“自己答应别人的事要自己完成。”每当我想起小姑娘独自站在太阳下的情景，我就常常感到脸上很热，很羞愧，不正是她言而有信的品格让我十分羞愧吗？诚信是亲朋好友之间交往的重要基础。对于一个人来说，诚信是一种道德品质，是我们每一个人人格的体现。所以，我呼吁我们每个人做诚实守信的人。
❸ 忠孝仁义信主题作文
孝悌忠信礼义廉耻
前几天，在幼儿园的外墙上写了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字以后，就有人问我，字的含义，如何对学生讲解，如何教育学生？
如何教育，就是两个字“身教”。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。）
廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！
这八个字是做人的基础，以上也是大致的意思，没有扩展开说（也不是一言半语所能尽也 ），但是我们大致能够做到这些，就已经很了不起了，何况更能探索它的深意呢！。
❹ 忠孝仁爱礼义廉耻的作文
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。 悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。 忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。 信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。 礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。 义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。） 廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。 耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗
❺ 忠孝类的作文3oo字左右
第一篇：孝
人们常说：“一个不孝的人，没有人愿意和他交朋友。不孝的人没有人会和他成为生意伙伴。”
在那一次，我才真正的懂得了孝。
有一次，奶奶生病了，爸爸每天都在医院陪着奶奶。有时爸爸睡在医院，有事爸爸睡在家里。就这样的生活我们家持续了两个月。我早上起来的时候爸爸妈妈已经不在家了智能到外面买早点。而中午，就回家吃一点泡面。我觉的我非常可怜。有一天我去医院看奶奶发现爸爸头上的白头发长出来了。也许爸爸是累的了吧！也许是对奶奶的病的关心。也许是对医药费的发愁。有一天医生说：“我奶奶可以出院了。”爸爸高兴的去办出院手续。我们收拾收拾我们的东西，在走到医药大门的时候奶奶说：“我们以后在也不来这地方了。”我和爸爸一口同声的说：“好”。在回家的路上奶奶对爸爸说：“儿子，辛苦你了”，爸爸说：“妈，我小时候你不是也是这样照顾我的。我关心你也是应该的。”奶奶说：“还是我的儿子对我好”。
我以后也要向爸爸学习，他那么关心奶奶我以后也要关心妈妈。
第二篇：人要懂得慈孝
今年春节时的火车票卖得很紧，可恨的大雪又封上了高速公路，害得好多人都没办法回家过年了。这可难为了爸爸。他一放寒假就去买票，先排队买个号，再按号去买火车票。爸爸排了整整一天一夜的队，才买上了几张火车票。
我很纳闷：爸爸为什么一定要回老家过年呢？在宁波过年不也很好吗？也不用为买票这么折腾了呀！我便去问爸爸。爸爸笑了笑，然后语气沉重地说：“傻孩子，你的爷爷奶奶一年没见到我们了，我们也这么长时间没有见到他们了，你难道不想念爷爷奶奶吗？”“想。可是……”还没等我回答完，爸爸又接着说：“可是，爷爷奶奶也很想念我们。如果我们不回去的话，爷爷奶奶将十分冷清，没人跟他们一起吃年夜饭，没人跟他们一起看春节联欢晚会，没人给他们放大鞭炮了。看到别人家都热热闹闹、喜气洋洋地过年，而自己家却冷冷清清，他们将多么伤心啊！”
哦，我懂了，我们每年去老家过年，这是我们对爷爷奶奶的一份孝心呀！人要懂得慈孝_它是我们中华民族的一种传统美德，我们要把它继承下去。
第三篇：爱在孝，孝于心
《弟子规》里曾有一句话让我刻骨铭心：“亲有疾，要先尝”。又有一句话说得好：“百善孝为先”。孝，自古以来便是人们评价一个人的重要标准。因为假如一个人对父母都不能做到孝，那他就是学富五车也是枉然。
电视中曾经播放过这样的一则公益广告：一个五六岁的男孩，用稚嫩的双手颤颤巍巍地打来一盆洗脚水，要给他的妈妈洗脚。看完这则公益广告，我震撼了，更感动了。没想到一个五六岁的小男孩竟然能用实际行动做到了“孝”。在我的认知里，孝应该是一栋大别墅、一大笔钱。房子可让父母安居，钱能满足他们的物质需求。但是，现在我终于明白了：孝其实就是在父母疲惫时的一杯热茶。孝敬父母，温暖他们那饱经风霜的冰冷的心，不需要华丽的辞藻，优美的比喻。只要一声简单的问候，一个关怀的眼神，仅此而以！
给父母洗脚，这是和等的感动。更让我明白的是：行孝其实不用复杂，即使是递一杯水，道一声问候，做到凡事多替父母着想，学会承担自己的责任，这些都是尽孝的举动，而这些，对于父母就已经是最好的报答，莫大的安慰了！
第四篇：古人二十四孝＿孝感继母
清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。
后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥。
第五篇：古人二十四孝＿劝姑孝祖
明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。
一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：
二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
❻ 传承忠孝作文600字！！！！！！！
这屹立在东方五千年的泱泱华夏，在上古时代就有了忠孝之说。在那个禅让制的时代，唐尧选择了虞舜做他的接班人，虞舜不仅日夜照顾他双目失明的老父亲，对待三番五次想要害他的弟弟和继母也极其和善。当娥皇和女英嫁入他家，他亦要求妻子孝敬公婆，并不因为身份高贵而迁就她们。当唐尧命其掌管行政事务，他十分注意选拔人才。后来成了受人尊敬和爱戴的君主。
可见，在那时的中国，人们就将“孝”作为“忠”的前提，正所谓是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在我看来，当一个人将对父母的孝顺之情同时给予一个国家，一位君主时，孝，便是忠；而当一个人为百姓祈福，为苍生立命，为万世开太平，他便又最大限度的做到了忠。当天下太平，百姓安居乐业，难道其父母还要受穷苦不成？故这便又是孝。就是这样，“忠孝”一词就被流传下来。有人言：“自古忠孝不能两全。”其实，当忠孝一词流传开来的时候，我们就已说不清什么是纯粹的“忠”，纯粹的“孝”。
早在两千多年以前，孔子便为我们勾勒出了一个“大同”的社会，人们“不独亲其亲，不独子其子。”如此说来“孝”不仅仅是对自己的父母，而是要对全天下的父母。这时，“孝”便成了一种责任，全天下都尊敬老人的责任。唯有这样，我们的社会才能进步。所以，“孝敬老人”便成了人们生活中极其重要的一条道德准则。
古往今来，中国的统治者都注重以孝治国。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才华的机会，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再为国为民做一番大事，那便赢得了生前身后名，成为万世歌颂之英雄。
如今，“孝”是我们这个时代人人所称颂的爱。2007年，全国共选出了11位“孝老爱亲模范人物”，当读完他们那些催人泪下的故事，我感谢所有做到至忠至孝的人，是他们用忠孝，诠释着生活的真谛，是他们用忠孝告诉我世上有着这种超越平凡的勇气。
无论天荒地老，无论沧海桑田，是忠孝之人的赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义，而我们也会将它这样传承下去，因为我们都是炎黄子孙。
❼ 作文忠孝文化园500字
陈映真可称为台湾文学界的一面旗帜，正如李欧梵所说，陈映真是台湾文坛少有的知识型和信念型的作家，他的知识领域不限于文学，更注重思想；他的基本信念也不限于政治，而更注重人道意义。纵观台湾文坛，最具深度、最有代表性、最受期待、最不能被中国当代文学忽视的巨大存在，应首推陈映真。
自1959年发表处女作《面摊》跻身文坛之后，陈映真一直笔耕不辍，直至1987年《赵南栋》发表后即停笔转向文学史、政治经济的研究。十多年之后，其中篇小说《归乡》《夜雾》《忠孝公园》又相继问世，笔力愈发炉火纯青。他的小说文字独具魅力，思想层次分明，以恒久的悲悯之心观照现实人生，对不同时期的台湾文化做出了不同层面、不同阶段的审视与思考，其主题也不断演进——从关注人间苦难到思考民族的分离，他不仅写出了在台湾这片土地上生活的底层人民的爱恨与挣扎，还将笔触深入到外省人与本省人的沧桑传奇以及省籍矛盾之中，批判现代工业文明和资本主义对人性的扭曲和异化。在树立自尊自强的民族旗帜、呼吁人性的复归、反思高压政治、表现时代风云变幻等方面，可以说，陈映真的精神探索从未停止过。
陈映真的小说选本《忠孝公园》是江苏文艺出版社新近出版的“现代文库”系列之一，编者“本着全面体现作家创作的历史进程和作为不同阶段作家代表作品的选编原则”，收录了陈映真不同时期的小说《面摊》《我的弟弟康雄》《加略人犹大的故事》《将军族》《唐倩的喜剧》《六月里的玫瑰花》《夜行货车》《万商帝君》《铃珰花》《山路》和《忠孝公园》共11篇。这些作品代表了陈映真在不同时期的精神探索和自我审视。从陈映真创作的四个阶段：自传时期、现代派时期、反省时期和政治小说时期来看，陈映真对历史、社会、人性的书写，在每个阶段的创作足迹“都是踏实有力的”。如他的早期作品《面摊》《我的弟弟康雄》写出了人生的苦难、现实的残酷和理想的破灭，作品闪烁着人性的温润和光辉，这些作品是他青年时期对社会的认知和感悟，带有一定的自传色彩。第二个阶段的陈映真，其思想逐步摆脱早年的自我苦闷情绪，开始转向现实主义。这一时期的力作包括《将军族》《唐倩的喜剧》《六月里的玫瑰花》等。在经历了监狱生活之后，陈映真的思想跃进到“反省时期”的第三阶段，他在台湾乡土文学论战中建立了民族主义的写作核心。高扬民族主义和爱国主义的旗帜、表现现代跨国资本统治下人性的异化(如《夜行货车》和《万商帝君》)，是这一阶段陈映真小说的主要特点。1983年后，陈映真的创作更多地关注时政，使得此后的小说带有鲜明的“政治小说”色彩，《铃铛花》《山路》和《忠孝公园》均是第四阶段有影响的作品。这些小说或表现二战后台湾急需清理的精神废墟；或表现对20世纪50年代台湾政治“白色恐怖”的否定(如《铃铛花》)；或表现对民族分裂主义和跨国资本之于台湾人民经济上和精神上再殖民的批判，揭示日据统治后人们身份认同和精神回归的问题(如《山路》《忠孝公园》)。总的来看，陈映真所创作的小说是台湾风云变幻、激烈动荡时代的真实写照，他在小说中所进行的批判和自省，体现的人道主义关怀和爱国主义情怀，使他成为当时时代、社会和历史中知识分子的先行者。
无论是从文化史意义，还是从思想史意义、艺术审美意义上来说，陈映真都是台湾乃至中国文学的光荣和骄傲。其内涵的丰富性、复杂性、深刻性和“潜隐的价值”都值得进一步探究和挖掘。
首先，陈映真小说中始终涌动着批判现实主义的潜流。他师承鲁迅，又继承了“五四”新文化运动的优良传统，以理性批判、否定的笔触深入台湾社会的各个方面，特别善于探讨人与人之间的关系，尤其是省籍矛盾，首开“大陆人在台湾”题材之先河，将大陆人和台湾人的沧桑传奇和变化作为着眼点。在《将军族》中写身为大陆人的国民党退伍人员“三角脸”和台湾娼妓“小瘦丫头”从相爱到从容殉情的故事。他写出了底层人物的悲惨命运和当时社会的黑暗，对那个时代的经济、政治、文化做了历史主义的分析，从文化风俗上表达了对海峡两岸的认同。
其次，陈映真在小说中展现了强烈的宗教意识和死亡、救赎情怀。或许是自小就生活在浓郁的基督教氛围中，陈映真小说中充满着悲悯和博爱的宗教情怀，因此他小说中的人物大都有着原罪意识和忏悔意识。《我的弟弟康雄》写康雄内心深处的俄狄浦斯情结面对“宗教的道德律规”时的矛盾心理，在不断的煎熬、忏悔中，他还是无法赦免自己，最终自杀以求解脱。《六月里的玫瑰花》里面的巴尔奈因屠杀了许多人而受着灵魂的煎熬，终被梦魇所缠绕。《山路》中的蔡千惠将自己的一生都献给“救赎家族的罪衍”中，但是最后发现在“物欲横流的浊世中”已然丧失了当初的理想和信念，在痛苦的自疚中慢慢死去。此后，随着政治思想的进化，陈映真开始质疑以基督教为核心的宗教意识，质疑标榜上帝为主宰万物的“神”的地位，转而信仰马克思主义。陈映真在作品中倾注
❽ 关于忠孝礼诚的作文
忠是忠于事业,忠于职守,忠于民族,忠于国家.
孝是孝敬父母,孝敬老人.
诚是修德专做事,必须效法天道,做到真实可信属.说真话,做实事,反对欺诈、虚伪.
信是信守诺言、言行一致、诚实不欺.
礼是文明礼貌,知书达理,为人的素养.
义是公道正义,讲诚信,重友情,大义秉公,光明磊落,作风正派,不搞阴谋诡计.
廉是清廉高尚,无私无欲,不占不贪,洁身自好,奉公为民.
耻是羞耻心,是做人最基本的底线.
这八项基本道德构筑成了炎黄子孙道德准则的基石,是中华民族传承了几千年的美德.从传统的观点讲,中国人的人情观就是儒家倡导的“忠孝仁义”、“礼义廉耻”.
忠孝为先,中国人拜“天地君亲师”,简单地讲就是做人要懂得规矩,不要犯上欺下.
所谓“仁义”,讲的也是人际关系.“仁”的字形就是“两人”,即将心比心,慈悲宽怀.“义”的简体字形是“两人一心”,意即有难同当,有福共享.
“礼义廉耻”的另一种讲法就是孔老夫子天天挂在嘴上的“克己复礼”,即忍耐克制,非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听.
我再补充一下,古人认为礼定贵贱尊卑,义为行动准绳,廉为廉洁方正,耻为有知耻之心.指社会的道德标准和行为规范.
这八个字若真做到了,不简单