关于仁爱的故事的手抄报
A. 讲仁爱懂感恩手抄报内容
感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
有一个人，较晚回家，下了的士，但司机一直不肯离去。等她打开了家的大门，才掉头离开，她还防备地认为的士司机是否心怀不轨，后来仔细想想，是自己遇到了一个好心的，热心的司机，也许是担心夜太黑，怕她看不起脚下的路，怕她找不到开门的钥匙，才在她的身后为她亮起这盏温暖之灯的。
看到这里，我不禁回想起去年我去乡下探望探望外婆的情景。
车子缓慢得行驶在充满青草气息的乡村小路上，使我不由自主地呼吸这新鲜的空气，就在我尽情地享受这田间气息时，车子停了下来，公交车司机说：“对不起，车子可能有点问题，请稍等一下。”顿时，车里就像炸了锅一样，有责骂的话语，有焦急的神情，也有小孩的哭泣声。大约过了半小时，司机重新启动。声音也渐渐小了，又重归于宁静。
车里的人陆陆续续下了车，原来拥挤的车里只剩零零散散的几个人，天色也不早了。我焦急的等到着，终于到了目的地，下了车子，看见黑暗的天空中，星星的光芒若隐若现。清风徐徐吹来，小草弯了弯腰，好像在向我招手，顿时，在车上那股烦躁的心情也一扫而空。一回头，看见一个人正看着我，吓得我赶紧往外婆家跑去。跑了大约十几分钟，便看见外婆站在门口张望，原本那紧皱眉头就在看见我时被慈祥的笑容而替代，我飞快跑到外婆的怀里，刚才车站发生的事情，早在看到外婆的笑容就被熔化了。外公说：“你外婆都去村口望了几次了，要不是我说再等等，就要去报警了。”于是，我就告诉外婆来晚的原因。在屋子里，我突然感觉外面更暗了，就好奇地问外婆。外婆说：“车站边上有个关路灯的人，你下车没看见吗？说来，也挺奇怪的，一直都很准时的，不知道为什么，今天怎么晚了。”我恍然大悟，原来，刚才那个人，是为我留路灯的！
是啊！在人生的道路上，虽然我们会遇到各种挫折和不幸，但是我们依然会得到真诚和真情，不管是亲情，友情还是陌路相逢之情。
如果我们每个人都能坦坦荡荡，以感恩的心面对世界，那么这个世界将会变得温暖如春！
B. 手抄报弘扬慈善文化,培育仁爱少年
弘扬慈善文化的文化意义就是 构建社会主义和谐社会
一。弘扬慈善文化，发展慈善事业，必专将促属进社会主义精神文明建设。
二。弘扬慈善文化，发展慈善事业，可以弥补社会保障制度的不足，有利于社会的稳定和有序发展。
三。构建社会主义和谐社会的进程中，大力发展慈善事业，对于组织调动社会资源，调节贫富差距;缓和社会矛盾，促进社会公平;提高公民素质，增强社会责任;营造团结友爱、和谐相处人际关系;促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，具有重要作用。
C. 关爱动物手抄报资料，急！！！
关爱动物小故事
他是一位经验老到的猎手，有一天，他带着他心爱的猎枪，追杀着一群约有二十只山羊，当追到一个悬崖边的时候，这群的山羊停止了逃命的脚步，悬崖的对面还是一个悬崖，但离这个悬崖有十米多远，任凭如何矫健的山羊都跳不过去，他得意地看着这群即将任他枪杀的山羊。
略过一会儿，一个不可思议的景象发生了，只见一只年岁较大的山羊从悬崖边退了几步，然后毅然地迅疾地向对面的悬崖跳去，在这只老山羊刚跳出几米的刹那间，另一只年青的山羊随后也向对面的悬崖跳去，分两次起跳，第二次是踏在半空中头一只老山羊的背上，再猛然地一蹬，落在对面的悬崖上，而那只老山羊悄不声息地摔落在万丈深渊之中。随后，所有的羊群，如同在一个指挥若定的将军号令下，用同样的方法和动作，一起一落，一生一死。猎人看得目瞪口呆，感慨万千……
关爱动物的
「一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。」— 汤玛斯．艾奎纳
「如果我们了解狗真正的本性，并且知道如何鼓励它们，我们就能成为更好的主人。」— 依莉莎白汤玛斯
「孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。」— 欧美研究报告
所有知识、一切的问题和答案，全都包含在狗身上。～奥地利作家卡夫卡
「钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热情。」— 亨利．惠勒．萧
「你以为狗不会上天堂吗？告诉你，它们会比我们任何人都早到达那里。」
— 罗勃．路易斯．史第文生
狗是唯一爱你甚过於你爱自己的生物。～德国作家温鲁
老子∶「是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」
孟子说∶「亲亲而仁民，仁民而爱物。」
关爱动物的重要性
、提倡动物保护对儿童身心教育犹为重要我们为什么主张“善待动物”反对“虐杀动物”归根到底
就是要提倡和培养“仁爱之心”，只有当所有人都不再忍心伤害那些弱小的动物时，“仁爱之心”才
能真正的体现，人和人之间的关系才能和谐，社会才能安定。“仁爱之心”从儿童时期就要培养。孩
子们耳闻目睹，从小就受到心灵的陶冶，犯罪心理学的研究成果也证明：儿童时期虐待动物与成年后
犯罪有极大的相关性，当一个人看惯了鲜活的生命因为自己的施虐而挣扎、痛苦、消失，就会认为自
己真的拥有其它生命的生杀大权，杀心一起，凶残的本性将随着年龄增长而漫延，并转向自己的同类
。所以防止人心的恶化对社会所造成后果，我们要将“仁爱之心”从孩童时期培养。让“善良、仁爱
”形成良好的社会风气。一个对动物有爱心的人也一定是对社会、家人、朋友具有责任感的人，只有
这样我们国家才能走向一个文明的国度。
2、遏制虐杀动物的行为——呼吁加快动物福利立法最近我国出现了很多虐猫虐狗事件。从清华学子
泼硫酸伤熊到轰动一时的虐猫事件，新生一个多月大的小狗被砍断四只脚掌失血过多疼痛而亡。贪心
商贩偷窃1000多只家猫贩卖广东餐馆，烧烤店当众烧烤仔猫、仔狗，被困囚牢等待宰杀的猫狗的惊恐
、悲伤的眼神……当一张张血腥照片在你眼前呈现时，是一种震憾、一种悲哀。这时才感觉到什么是
束手无棘。目前我国还没有相关法律约束虐猫虐狗的行为，相关部门和行政权力不能依法对其进行惩
处，最多只是受到道德上的谴责。中国科技大学科技法学研究室主任宋伟认为：在我国动物福利立法
最先应该解决的问题是动物的法律地位，规定了动物的法律地位对于虐杀动物的行为才能有法可依，
从而有效的遏制虐杀动物现象的蔓延，世界上很多国家都制定了关于虐杀动物的法令，但我国目前仍
没有一部完整的有关动物保护的法律。
3、保护动物的相关措施首先要在且社会营造动物保护的氛围，大家行动起来，对那些保护观念淡漠
的人要晓之以理，对虐杀之人应绳之以法，加强动物保护宣传和立法。
宣传方法：通过电视、广播、报纸等媒体开展动物保护宣传，培养青少年善良的心性，介绍当代文明
社会保护动物的思潮，宣传人与动物和谐共处的历史取向，揭露鞭挞虐害动物残害生灵、破坏自然的
思想和行为。
保护措施：建立动物收养中心，这种民间的保护动物机构主要职责是收养无主、病残的犬、猫等家养
动物和受伤离群的野生动物。加入保护动物的志愿者行列中。
D. 小学关于仁爱的手抄报内容
四川省广安市广安区环保局
E. 关于动物的手抄报内容
爱护动物就是爱护我们自己
笔者曾看过一个小笑话：说北京人如果捉住一个外星人,会把版其送到博物馆权展出,这是文化氛围；上海人如果捉住外星人,他们会琢磨怎么卖个好价钱,这叫有商业头脑；广东人如果捉住一外星人,他们会把其洗剥干净,煲一锅靓汤,并称之为“太空鸟粥”!（绝无嘲讽广东人之恶意）
笑过之后,反思一下,非典的流行是不是大自然对人类滥捕狂吃野生动物的严厉惩罚呢?亦或是大自然对破坏生态平衡的人类敲响了沉重的警钟?
我们一直说,动物是人类的朋友.但是,说归说,做归做,为了满足自己的口腹之欲,有些人却干着焚琴煮鹤暴殄天物的事情.许许多多珍稀的、美丽的、可爱的野生动物下了油锅上了餐桌,被老饕们吃进肚中.
我们真的该好好反醒一下了,吃未经任何检疫的野生动物卫生吗?野生动物就真的那么好吃,真的很有营养吗?吃野生动物就真的是身份地位的象征?饮食文化是不是也应该有个正确的导向?笔者呼吁：不要再滥捕狂吃野生动物了!如果生态平衡遭到严重破坏,还会有比非典更可怕的灾难降临到人类的头上.当我们的动物朋友一个个地从地球上消失后,最后就轮到人类自己.
爱护动物就是爱护我们自己.
F. 关于动物的手抄报
关爱动物的名言
「一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍。」— 汤玛斯．艾奎纳
「如果我们了解狗真正的本性，并且知道如何鼓励它们，我们就能成为更好的主人。」— 依莉莎白汤玛斯
「孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。」— 欧美研究报告
所有知识、一切的问题和答案，全都包含在狗身上。～奥地利作家卡夫卡
「钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热情。」— 亨利．惠勒．萧
「你以为狗不会上天堂吗？告诉你，它们会比我们任何人都早到达那里。」
— 罗勃．路易斯．史第文生
狗是唯一爱你甚过於你爱自己的生物。～德国作家温鲁
老子∶「是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。」
孟子说∶「亲亲而仁民，仁民而爱物。」
关爱动物的重要性
1、提倡动物保护对儿童身心教育犹为重要我们为什么主张“善待动物”反对“虐杀动物”归根到底
就是要提倡和培养“仁爱之心”，只有当所有人都不再忍心伤害那些弱小的动物时，“仁爱之心”才
能真正的体现，人和人之间的关系才能和谐，社会才能安定。“仁爱之心”从儿童时期就要培养。孩
子们耳闻目睹，从小就受到心灵的陶冶，犯罪心理学的研究成果也证明：儿童时期虐待动物与成年后
犯罪有极大的相关性，当一个人看惯了鲜活的生命因为自己的施虐而挣扎、痛苦、消失，就会认为自
己真的拥有其它生命的生杀大权，杀心一起，凶残的本性将随着年龄增长而漫延，并转向自己的同类
。所以防止人心的恶化对社会所造成后果，我们要将“仁爱之心”从孩童时期培养。让“善良、仁爱
”形成良好的社会风气。一个对动物有爱心的人也一定是对社会、家人、朋友具有责任感的人，只有
这样我们国家才能走向一个文明的国度。
2、遏制虐杀动物的行为——呼吁加快动物福利立法最近我国出现了很多虐猫虐狗事件。从清华学子
泼硫酸伤熊到轰动一时的虐猫事件，新生一个多月大的小狗被砍断四只脚掌失血过多疼痛而亡。贪心
商贩偷窃1000多只家猫贩卖广东餐馆，烧烤店当众烧烤仔猫、仔狗，被困囚牢等待宰杀的猫狗的惊恐
、悲伤的眼神……当一张张血腥照片在你眼前呈现时，是一种震憾、一种悲哀。这时才感觉到什么是
束手无棘。目前我国还没有相关法律约束虐猫虐狗的行为，相关部门和行政权力不能依法对其进行惩
处，最多只是受到道德上的谴责。中国科技大学科技法学研究室主任宋伟认为：在我国动物福利立法
最先应该解决的问题是动物的法律地位，规定了动物的法律地位对于虐杀动物的行为才能有法可依，
从而有效的遏制虐杀动物现象的蔓延，世界上很多国家都制定了关于虐杀动物的法令，但我国目前仍
没有一部完整的有关动物保护的法律。
3、保护动物的相关措施首先要在且社会营造动物保护的氛围，大家行动起来，对那些保护观念淡漠
的人要晓之以理，对虐杀之人应绳之以法，加强动物保护宣传和立法。
宣传方法：通过电视、广播、报纸等媒体开展动物保护宣传，培养青少年善良的心性，介绍当代文明
社会保护动物的思潮，宣传人与动物和谐共处的历史取向，揭露鞭挞虐害动物残害生灵、破坏自然的
思想和行为。
保护措施：建立动物收养中心，这种民间的保护动物机构主要职责是收养无主、病残的犬、猫等家养
动物和受伤离群的野生动物。加入保护动物的志愿者行列中。
G. 初二仁爱英语第一单元到第二单元的手抄报
take sb to sp 带某人去某地
thank sb for sth/doing sth 因某事谢某人
ask for sth 请求
sick=ill 病
interested 用于人
interesting 用于物
feel like doing sth 想要做某回事
be necessary for sb to do sth 对某人来说某答事是必要的
keep doing sth 随时做某事
need to do sth 需要做某事
through 在物体内部穿过
across 在物体表面穿过
prevent （sb） doing sth 预防（某人）做某事
talk with sb 和某人交谈
between...and 两者之间
among 三者或三者以上之间
take one's advice 听取某人的建议
be busy doing sth 忙于做某事
ring sb up 给某人打电话
tell sb to do sth 叫某人做某事
avoid doing sth 防止做某事
take care of oneself 照顾某人自己
learn...by oneself=teach oneself 自学
H. 弘扬民族精神的手抄报怎么写 写的好的分多啊
一、立志报国民族精神。
中华 中华民族传统美德
民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。
二、主张建立和谐协调的社会人伦关系。
中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
三、倡导“仁爱”的人道主义精神。
孔子 弘扬中华民族传统美德
提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
四、提倡基本道德观念和行为准则。
中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。 传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地， 中华民族传统美德
正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。 历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。 加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承 中华民族传统美德
接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。 建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，人人有责。人是社会关系的总和，也是社会建设的主体。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。每一个社会成员都各司其职，承担起自己的职业角色和社会角色，尽职尽责，做好本职工作；每一个社会成员都各守其则，具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、规章制度和公共秩序。人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。
I. 我们班被分到“仁爱班”，要以“仁爱”为题做一份宣传手抄报，主题都可以写什么
给你些资料自己整理吧：
以“信”为基础，与理想联系，人人皆有“仁爱”。版
仁者，权谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”
所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”
孟子总结说，“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”因为，一个人想要被人爱，首先要去爱别人，只有付出爱，才能得到爱的回报，才能组成家庭、家族乃至人类社会。因此，“爱人”，就是人类社会之所以发展的规律，遵循仁爱的规律，人就能得到幸福与快乐，违背了这个规律，人的一生也就是痛苦的了。